【主义主义】我思形而上学复习课（2-3）：现代哲学的开胃菜，康德的四位先驱

主义主义2-3复习课

我思形而上学

实际上是形而上学出问题了 必须要有形而上学来调和，第一人称意识来调和形而上学（fiction-纯语言的维度是背景性符号系统）和形而下（realitic）东西

形而上的软件在后台跑出bug，然后变成到前台来形而上东西，好像是比形而下更高级的，这种异质性他者或者个体（自我意识也是）符号系统本身的内在冲突的 。

场域论的2：是冲突表现为二重化 不一定是两种秩序在冲突。

2-3-1：实体一元论

2-3-2：心物二元论

2-3-3：单子主义（多元论）

↓是有一个进步的：哥白尼革命，认识论放空了观察者本身不专门搞一个东西出来 看上去本体论差异，看上去是本体论差异其实在认识论这一格，前面三个都承认三种本体 ，比如实体一元论者承认两种东西在里面的 但是只有一种认识，有限的：我们对于万物的认识就是实体认识它自己。本体论的3：万物vs形而上超越者书通过我思在认识论上的调和，一切认识分类都是实体认识自己内在的差异。

心物二元论：实体为我对它的认识提供条件恶意 是我思在认识实体 实体为我思的认识得以可能形成了二分。

单子主义：要么是实体在认识自己要么是笛卡尔意义上的心灵在认识自己，到底是谁在认识谁？单子主义告诉你其实单子不能互相认识，只能认识设定好的必然性，理性单子可以认识其它单子是被安排好的 。所以不是二分的认识（实体认识它自己或我思认识实体），最后变成“我只能认识我自己”变成形而上学不可知论，只能认识单子内部的折射出来的其它单子对于我的影响。这种调和是失败的，因为陷入了一种封闭的形而上学变成一字头的。

2-3-4宇宙平等主义（none）：不在把我思看成认识中心 看成是事物之间关系 把我思注册为分类学，几何学 物理学关系。让我思具有本体论地位 来直接判断分析 产物就科学了 主体不在作为认识论中心 我就是对于万事万物关系的把握，这就打开了近代科学的大门。

4上面就是 我甚至不认识我自己，而是实体在认识我：有限的事物之间的关系）构成了心灵万物万物之间的关系，知识就是对于关系的把握，我不是认识主体而是整个实体本身在不停的生成我把设定关系有限的生成出来 这就是自然哲学相把握的，是实体在认识我 。我只是各种有限性关系的一个而已。

使得我思和万物具有非常接近的本体论地位，我思的中心被推翻了，观察者位置没了，大家都一样。

这四个不能纯粹把握理想的我思，但是都要把我思伪装起来，在2-3-1心灵调和。在里面包含了各种神秘主义。走到2-344，本体论支撑不住了，因为把心灵的地位消解掉了，快弃守了 本体论的 虚空和原子being vs transcedent 是时空来调和（时空其实是我思的化身），因为我思太外在性了 荒谬之处： 超越者可以随意决定事物模式 不会动时间和空间？。本体论就弃守了。本体论只剩下matter：一种motion 不能理解为形状的matter，只能是某种动的，不能说有形状颜色。所以霍布斯说reaction是我们被构造的。mind也被看成是迟滞delay 和反作用react。

这是通向康德的必经之路，S D L 等导向康德是必须有的。斯宾诺莎你是提供了一种类型分析模式，笛卡尔使得我思被提出来了 对kant至关重要 先验框架能够在本体论占有一席之地 已经是本体论了。莱布尼茨：单子类似于物自体，物自体能够有一个兜底作用使得异质性向我们敞开，物自体不主动建立我们的认识论 但是给我们的的认识论提供先验材料，建构我们认识论的是先验框架。

伽桑狄：进一步纠正笛卡尔怀疑论 把时空单独玲出来，所有的本体论形而上学框架完全依赖于伦理热忱 这才是康德之魂，康德道德形而上学体系就是为了去实践。通过形式关系推演 世界本体论就是超越者本身的伦理学 是他的德性。认为lebration就是理智直观来带，是智性的东西。实然建立在应然体系上的。

需要有chrition的逻辑来支撑，我思其实是导向现代性 最好用的就是2-3.3.是有原型的有f s s 我思可以伪装 站了整个背景性秩序 。

pretestantism（xinjiao）