尸解成仙，托物寄形便可羽化登仙，李白醉酒之后也因此飞升得道？

一根针就能让人假死？你敢相信尸解大法是真实存在的吗？古人认为，通过一定的修炼，人的真行便可蹉跎，失身而不死，并将这种不死的修炼方式称之为师姐。尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。云笈七签云，夫失节者施行之画以本真之恋，脱衣祛痣顿遍野。道教认为，道是得到后可引起肉体而仙去或不留遗体，只假托一物一事。

而升仙未知尸解，也就是像夏蝉一样的蝉蜕。人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见尸解之说在汉代十分盛行。抱朴子中，汉武帝时的李少君就是世界先，他是山东人，很早之前便修成了地下，还曾在著名方士安期生手中得到。一副炼丹的方子，但因为家里实在太穷，他买不起炼丹用的金石和草药。无奈之下，李少君听说汉武帝爱修仙，于是便来到长安，交汉武帝怎么从单杀中一炼出金丹？汉武帝大喜过望，赏给他不少财宝。有一次看见汉武帝心得了件旧铜器，李少君便掐指一算，对他说，这东西应该是齐桓公床上的摆件。汉武帝大吃一惊，立刻命人来查看铜器上的铭文，果然是春秋时的老屋将。

从此之后，李少君变成了长安城未卜先知的活神仙，长安城的权贵对他趋之若鹜，冻去的钱财堆积如山，他便买来足够的草药和金时悄悄炼成了仙丹，只好一天毫不客气地对汉武帝说，陛下如果一直这么骄奢淫逸，那就绝不可能得道成仙。说完，他就称病告辞了。汉武帝梦见和李少君一起登嵩山，行至半路，忽然有个神仙齐振龙从天而降。

接走了李少君，汉武帝大姐醒来后立刻派人探望李少君，当时他已经病重，正憋着最后一口气让人记录他炼丹的方子，只是还没说完人就死了。汉武帝闻讯后叹息道，李少君不会死的，他是把振丢下，自己成仙了。果不其然，在下葬前，西汉武帝令人发其棺无尸，唯衣冠再延。

道教的尸解大法到底有多神奇？托物寄行便能死后复生，你敢相信吗？道教世界法有数种，如火解、水解、冰解、丈解、见解等等。在无上秘要尸解品中有这么一句话，以药涂火炭，则他人进行而烧死，谓之活。解列仙传忠提到黄帝时代有个掌管淘气的官员叫宁疯子，他最早是皇帝的厨师，吃了一条飞鱼后死亡，200年后复活。

曾经有个一人前去拜访，并在宁封子制陶器的地方为他着火，能在五色烟火中进出自如。相处时间久了，一人就把进出五色烟的本领教给了疯子。为了测试学习效果，宁封子就激活自焚，果然能在烟气中上上下下。后来火烧了一会儿，宁封子人却没了影儿，只在木炭的灰烬里发现了部分没有烧干净的衣服。不过他自焚之后并没有死去，而是就此尸解成仙，相传宁封子升仙之后于青城山修道时，还曾教授黄帝龙跷飞行之道，第二例则是孝父，他原是夏朝帝王空甲龙师门之师，常年使用桃李花。松柏子为古时冀州的一名鞋匠，在西周的集市上以补鞋为生，几十年来从不被人们所了解。

后来人们发现他一直不会变老，感到十分奇怪，于是，便有好事之人登门访求他的长生不老之处，但都没能得到校服的指点，只有一个叫梁母的人得到了他的坐火生天府。传闻少妇坐火时，只见火光闪烁几下，人便随光，而且它在空中与良母告别，周围排列着数十道火光，向西天而去。后来当地百姓便把她当做神仙来祭祀这些军事活解成仙之实力。火解的关键要素仍是火，多为用火呈现的。

例子的方式是取火自焚，最重要的是给人以自焚之假象，实则升仙而去，听起来倒像是。电影妖猫传中的幻术，其实就电影而言，倒是黄鹤对杨玉环施展的尸解大法也并非是失败。当他将银针刺入杨玉环的血脉中时，贵妃便停止了呼吸，宛如真的死去了一把。但是后来杨玉环却真的在棺材中苏醒了过来，这不也是侧面证明了黄鹤的尸解大法成功了吗？

李白醉酒掉入水中之后，是不是水解成香了呢？水姐，顾名思义是与水相关知识。师姐法这一形式出现的时间及早，同时属于解至法，也有两个基本要素，一得是重道之人，二是需要有水的参与。水与碱用水的原因，主要是由于道人认为水域中有仙人，乃有先人之居所，可由投水到达，再则是因为水中倒映着天水中的天，再到人思想中就是真实的天，由此可得入水与升天是等价的。南宗金丹派创始人白玉蟾少年时拜沉迷玩学丹法，嘉定五年八月秋跟随师傅去了罗浮山，并得以金丹火候诀，并五雷大法。

在绍定已丑年的冬天，白玉蟾不慎掉到了需将只有36岁。而他有句诗写道，待我年当36，青云白鹤是归期。如此看来，白玉蟾早就知道自己在36岁时将娶那么好。好端端的一个人，怎么就会掉到江里呢？他的弟子们认为白玉蟾不是死了，而是借着江水借城乡，因为白玉蟾的师傅沉迷玩，就是水解鱼鳞长。果不其然，白玉蟾调到需将之后的第二年，在甘肃和四川等地均有人亲眼见过他，这就说明白玉城没有死。也有不少文学作品认为，屈原和李白在偷水之后便仪器肉体而仙阙。

除此之外，还有一种名为药剂的世界之顾名思义，就是阴道人服用含有剧毒的丹药，而死的现象，乃是金丹留牌之后常见的失解法。不过此类方法存在众多争议，毕竟丹药中的重金属往往过量，所以在道人死去之后，是否真的成仙也被克制。总体来说，师姐是建立在道教肉体成仙理论基础上发展出来的修行方式。

在古代想要得道成仙，需要有两点基础，一则强调真修实练，只有真正的道教修行才能练得元神自然。为蜕化成仙做准备。啊尔则强调，在石弓形成鲜不是一个人的逍遥，而是要背负起拯救苍生重任，要心系天下，自度的同时也要嫉妒他人，因为所有的方硕都是建立在有道之前提下。由此也可以看出，作为一个宗教，道教是具有现实和现实意义，而不是成为统治者为个人求福祉的工具。