《西游记》第一回解读2
书接上回，美猴王扬帆过海，风儿将他送往南赡部洲——也就是后来的大唐所在地。
南赡部洲的海岸有一群渔人，美猴王便怪模怪样地将他们吓跑，又捉住了一个没来得及跑的，将他的衣服扒下来穿上，正式开启了美猴王的南赡部洲寻仙之旅。
（书中并没有详写美猴王在南赡部洲学人理的生活，86版优秀且经典地补上了这一过程。）
可惜，那时南赡部洲都是一群只为名利之人，一个为了自己而活着的人都没有，又怎可能有得道成仙者呢？无奈之下，美猴王只好再次起航，离开了南赡部洲。特别的，作者为南赡部洲的人民写了一首诗：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食担劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
本来写了很多，想想还是删了（大白话，大家都能看懂）这首诗是对普通人一生为了功名利禄而不顾生命健康，为之辛苦奔波，争斗不休的辛辣讽刺，和修行人的与世无争形成鲜明的对比，为佛祖传经做铺垫。都说西游记有内涵，看了这首诗，我想大多数人都会去思考一下人生，然后该干嘛干嘛吧。
说起来，十年前貌似十分流行用阴谋论曲解西游记，近年这股风气好像又起来了。看到老掉牙的阴谋论解西游的视频请把这首诗帖在弹幕和评论区[滑稽]。
结合现实，我们探讨了关于“争名夺利几时休”的内涵与这首诗的用法，现在我们回到《西游记》。美猴王并未在南赡部洲找到仙人，但他真的没有一点收获吗？显然不是的。南赡部洲之旅，美猴王开始穿人衣（渔夫：。）学人礼，说人话，象征着一个人从婴儿成长为少年、青年，是他渐渐“进化成人”的成长的过程。美猴王以前仅是一只猴子，只有真正的“成人”，才能正式开启他的修心之旅。（假如猴王直接前往西牛贺洲，樵夫就会看到一只赤身裸体、说着禽言兽语的猴子）所以说猴王是天产石猴，运气很好，在正式开始修行前先有这么个教学关卡帮他打打补丁，体现了运气在做大事中的重要性。
猴王运气又很好，风儿将他准确地送往了有神仙的西牛贺洲。他逛着逛着，逛到了一座青翠的山上，突然听到一个樵夫在唱歌：
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高对月，枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”
【观棋柯烂】运用了《述异记》的典故，大致是晋王质去砍树，看到几个仙人在对弈，仙人给了他一个枣核让他含着。等他看完棋发现斧柯已经烂了，回去后世上已过百年。经典的“到乡翻似烂柯人”和围棋“烂柯杯”也是运用了这个典故。
另外，今年烂柯杯和亚运会选拔期间由毒奶菇解说的棋局柯洁大多没赢，这也是一种意义上的【观棋柯烂】。
这首歌讲述了歌者与世无争、自由自在的生活，与南赡部洲人民形成了鲜明对比。猴王听了大喜：《黄庭》乃道德真言，我找到仙人了！上前一问才知道，原来这樵夫只是神仙的邻居，这首歌是神仙教他的。樵夫给猴王指了路，【猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去！”】
樵夫这段是运用了六祖慧能的典故，不过，从这里可以看出樵夫也并非完全放下世俗之心，没有六祖慧能的悟性。另外，樵夫与神仙为邻，口中也唱着神仙教的《满庭芳》，却始终不肯修道，为什么呢？因为他还要砍柴，还要照顾老母，他的生活条件决定了他不能像猴王一样马上投往神仙进行修行。回过来想想，南赡部洲真的没有神仙吗？真武大帝就一直管着南赡部洲呢。有的“争名夺利”之人或许并不想牺牲健康，争名夺利，不是不想修行，但不争一下活不下去。
猴王告别了樵夫，投奔仙人去了。（话说我一直很好奇猴王这一路上的钱是哪来的）
ps：关于樵夫所说的【见今还有三四十人从他修行】和后文的猴王吃了七年桃，《西游原旨》的说法是“七日来复”之意，不过有人说这是过度解读。其实，纵观全书，作者对佛道的理解程度大致是懂很多，但不精；而《原旨》误认为西游作者是丘处机，所以西游一字一句皆有深意；故《原旨》难免有过度解读。不过，“七日来复”作者是肯定知道的，我觉得就是故意这么写；就算是过度解读，作者写时并没这么想，那也解释得通，反正对剧情没影响这么理解也不是不行[滑稽]。
另外，有一种说法是这个樵夫盘古。（我还是觉得秦始皇更靠谱）
猴王顺着樵夫指的路走，果然来到了【灵台方寸山，斜月三星洞】。灵台方寸和斜月三星都是指心，也有一种说法灵台方寸是个“寻”字，拼起来就是“寻心”。有人说，“灵台方寸山”就是“灵山”，因为都在西牛贺洲，名字很像，而且都有青松白鹤什么的，而菩提祖师自然就是如来了。不过青松白鹤花果山也有啊（算是西游名山必备景物了），而且灵台方寸山与灵山的时间流逝速度不一致，所以我认为这个说法不够严谨。
猴王看见一个道童：
骛髻双丝绾，宽袍两袖风。
貌和身自别，心与相俱空。
物外长年客，山中永寿童。
一尘全不染，甲子任翻腾。
注意看，【永寿童】。还记得猴王寻仙的目的是什么吗？是为了长生不老，现在他找对地方了。道童已经证悟了心相俱空。道童都有这么高的修为，那接下来的菩提祖师当然更不得了了。
作者对道童的外貌描写虽然是道士，但是对其修为，却用了佛家的心相俱空，作者佛道一家的观念，从道童开始就流露了出来。
猴王上前搭讪，那童子说祖师早就知道他要来了，就领他进去了。祖师代表道心，猴王代表人心，说明道心和人心是能互相感应的。
进了三星洞，只见菩提祖师：
大觉金仙没垢姿，西方妙象祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
（封神把这段赞诗抄给准提道人了）
可以看出，菩提祖师长得是很三教合一的：三三行、自然等是经典道教用词，大觉金仙、空寂等是经典的佛教用词（所以别问为什么孙悟空是道家出身却成佛了，菩提祖师压根儿不是道教的）。
猴王一看见祖师，立马开始磕头：“师父！师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”祖师问：“你是哪儿来的？”猴王答：“东胜神州傲来国花果山。”然后祖师就怒了：“叉出去！这货是个骗子，怎么能修道！”猴王连忙解释了一番，祖师才将他留下。这段是为了引出修行中诚的重要性。
祖师又问：“你姓什么？”猴王答：“我无性。”这里是运用了五祖弘忍的典故，不过每次看到这一段，我还是先想到这个：
这也是引出了“性”的重要性。心与性是有区别的，心是人的意识，性是人的本性，这俩都是修行不可少的。
祖师纠正了石猴，石猴告诉祖师自己没有父母，是石头里蹦出来了（这可以看出石猴在出世前是有意识的）。祖师暗喜：“这猴子是天生地养的，是个修行的好料。”他就非常玄学地给猴王起了个姓“孙”，又根据“广大智慧真如性海颖悟圆觉”给猴王起名叫“悟空”，从此以后美猴王就叫“孙悟空”了！（另外，这个“如”大概率不是如来的“如”）
作者赞道：【鸿蒙初辟原无性，打破顽空需悟空】。
这个是化用了“鸿蒙初辟本无性，打破冥顽需悟空”，意思就是开天辟地之初产生的石猴具有先天之真性，打破愚昧就必须领悟大道，必须是我猴哥[滑稽]。可以看出《西游记》也从别的地方搬来了不少东西，很多人都说《封神演义》抄袭了《西游记》七十多首赞诗，其实按当时说法那叫“用典”，是很合法的，只是《封神》搬得比较生硬。
章回名：灵根孕育源流出，心性修持大道生。灵根就是心的根本，你感知到了万物，万物才会从心里流出；心性和灵根讲的其实差不多是一个东西，必须经过修行才能领悟大道。
