《叶嘉莹说初盛唐诗》笔记·王维山水诗中的禅意

在正式讲解王维的山水诗之前，叶先生先为我们理清了五言绝句按照风格可以分为三种类型：

①　乐府绝句

借用乐府诗题模仿乐府风格而写的五言小诗，如李白的《玉阶怨》。这个乐府诗题本来是写闺怨的，李白就以这个诗题为题目，并模仿它的风格写了一首闺阁女子哀怨的诗。这样的绝句，就称为乐府绝句。

②　律体绝句

律体绝句的平仄声调与律诗相同，它有固定的格律，最基本的形式有两种：平平平仄仄、仄仄仄平平。如王维的《相思》，就是一首律体绝句。

③　古体绝句

首先要记住近体的格律诗一定要押平声韵，其次判断平仄，是否符合两种范式。接下来要讲的王维的《栾家濑》就是一首古体绝句。

飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

跳波自相溅，白鹭惊复下。

这一首诗押马韵，属仄声韵，同时平仄也不符合上述的两种范式。所以这是一首古体绝句，而非律体绝句。

“濑”是水石相击之处，所以这首诗应是描写水石相击之状的。

“飒飒”是风雨之声，这里是说当秋雨飒沓而至时，水流从山石间哗啦啦地流下来。“浅浅”是说此处水浅，一般越是浅水从石上流下来，水石相击的声音就越大。此处调动视觉与听觉来描绘所见之景，且后句“跳波自相溅”能让人想象到冲击到山石上的水珠跳了起来，这里的水珠跳到那里、那里的水珠跳到这里，似乎乐在其中。而白鹭也被跳动的水珠惊起，展翅冲天，盘旋一圈后又重新落下。

叶先生评价这首诗写的是静态中的动态，是大自然生命本身的一种活动，王维的妙处就在于他写出了大自然的生命动态之中的人心之动。没有喜怒哀乐，却实在感受了此番景象下的人心之动。要说相似的话，大概就是芭蕉那首广为人知的俳句：“青蛙跃入古池中，扑通一声”，它于自然常见之景中捕捉到的是一瞬间的人心之动，带着几分闲寂之美。能够表现这种精微之美，达到微妙之境的是王维的独特成就。

在王维以前，汉魏六朝人写山水诗是从山水自然过渡到哲理，唐朝人写山水诗从山水自然过渡到感情；而王维是把本来没有生命的山水自然写出生命来。在这里，叶先生提出像王维《辋川集》这样的小诗，是他艺术家的手眼与禅理的妙悟的结合。

宋朝的严羽最早提出“妙悟说”，他在《沧浪诗话》中说道：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”。禅宗是不立文字的，它主张顿悟，或许是听到某一句话，或许是看到的某一个动作，总之是遇上一个偶然的机会，在刹那之间引起了人内心的一动，恍然对佛法有了豁然开朗的觉悟，这就是“妙悟”。严羽以禅喻诗，《沧浪诗话》开篇即言：“论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也”、“诗之道亦在妙悟”，但他又说到“悟有浅深”、“汉魏尚矣，不假悟也”，此番言语之间亦有矛盾之处，该作何解？

叶先生认为，诗歌贵在感发，而将这种感发传达出来的有几种不同的情形。一种是意象的结合，将内在感悟与外在形象结合；另一种是像汉魏古诗那样，用句法的结构与叙写的口吻传达感发。

所以在叶先生看来，严羽认为汉魏与盛唐的诗都能传达处一种感发的力量，都是好诗，但是二者传达感发的方式不同：盛唐诗借助景物，汉魏诗借助于叙述的口吻与句法的结构。

叶先生认为严羽的表述不甚明了，一会儿提个“禅”、一会儿又说个“妙悟”，致使后人对其本意产生了误解，比如清代的王渔洋。严羽所讲的诗歌是包含了几种不同风格的诗歌，而王渔洋却将范围缩小至五言诗（“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之”）。但其言并无不可取之处，“如王裴《辋川绝句》，字字入禅。……妙谛微言，写世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”。这是说王维、裴迪的绝句有这样一种禅理的妙悟，王维的《栾家濑》就是一个很好的例证。

水珠飞溅，白鹭惊起，与你何干？但你在看向那飞溅交舞的水珠，看向那飞向灰蒙飘雨的天空盘旋一圈复又落下的那一抹白色时，心中忽有一动，说不清是悲是喜，就像是原本平静的水面之上泛起了一圈涟漪。所谓“不是风动，不是幡动，是仁者心动”，即是如此。