【華說秦史】（一）背景雄厚的嬴姓

中国历史的第一个世袭王朝起于夏。夏朝的第一位天子为禹，即今人熟知的大禹，大禹因治水而使夏部落兴起，受舜禅让继帝位，成为华夏众部落的首领。大禹时期，禅让制依然存在，故大禹在临逝前，并不想将帝位传与其子启，而欲传另一个叫作皋陶的人，可惜皋陶还没来得及接受大禹的禅让，就先大禹而去。大禹悲痛之余，见皋陶之子伯益亦品德出众，远近闻名，便起了让伯益接续帝位的念头，遂派人请伯益出山。 伯益为了以示谦虚，躲入了乡野，以拒大禹的好意，但根据后来发生的事件可以看出，伯益此举不过是表面功夫而已。而此时大禹的儿子启并不满意父亲的安排，按照后世的嫡长子继承制，启本是王朝的最佳继承人，可是当时尧舜禅让的举动令百姓皆将禅让制视为正统。但启非常不甘心，夏后氏辛苦得来的江山哪能随意让给别人。因此，他趁着伯益躲起来的时候，于大禹病危之际直接将王位接了过来，开启了古代中国“家天下”的传统。 面对启承大禹统治天下的局面，伯益却另有打算。伯益为皋陶的长子。皋陶者，又名大业。传说颛顼高阳氏的女儿名为女修，女修有一天吞下了一颗玄鸟蛋,于是生下了皋陶。皋陶与尧、舜、禹三人合称“上古四圣”，由此足见皋陶在当时的地位。皋陶辅佐了尧、舜、禹三代，到了舜时，当了舜的士师，就是司法长官。舜让舉陶当大法官时，曾对他说：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄(gǔi)，汝作士,五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允！”意思大致就是让皋陶严明执法，当一个公正无私的大法官。而皋陶也不负舜的期望，公正执法，成了中国神话中第一个公正的法官。其任职期间创刑、造狱，倡导明刑弼教以化万民，为四千多年来我国各个时期制定、完善、充实各项法律制度奠定了坚实的基础，垫在历史上被人们喻为“圣臣”。 关于皋陶，还有那只出了名的独角异兽獬豸(xiè zhì)，也就是一只独角羊。据说这是皋陶所养，在皋陶断案时能帮其辨认真伪。因其与法的不解渊源，獬豸成了中国法律的象征。东周时，楚文王就用獬豸的皮毛做了一顶帽子，其名曰“獬冠”。官员们一一效仿，后至秦汉遂成了一个风尚，至于后世执法长官的官服上印有獬豸，那更是常有的事了。獬豸成为法的象征与皋陶有关，也足见皋陶对中国法律文化的影响。有趣的是，为了突出这种贡献，皋陶还被后人描绘成了拥有青绿色皮肤、嘴唇似鸟喙的人，因为这谓之至诚的样貌。 后来禹治水时，皋陶利用法律的手段使大禹的治水过程更加顺畅，在治水的功劳里也有他一份。 皋陶因在律法方面有出色的表现，后又帮助夏禹治水，所以声名在外，因此后面才有禅让皋陶的事件。只是得民心的皋陶得不到天意，他还没接受禅让就死了。皋陶有三个儿子，伯益就是他和少典氏族人女华的长子。 伯益，亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，又名大费，禹时的大臣，在大禹治水的浩大工程中作出了巨大的贡献。除此之外，伯益还在大禹继位后，辅佐大禹开垦荒地，教育民众在地势低洼之地种植水稻，还发明了凿井技术。而在政治方面,伯益建议大禹以恩威并举的策略对待当时叛乱的三苗族，大禹接受了他的提议，放弃武力征伐的策略，实行文教德治，终使三苗归顺。另外，据说伯益在其跟随大禹治水时，关注治水队伍所经过的山川水道，以及遇到的珍花异草、奇灵怪兽、异俗趣事，无一不仔细记录下来，成了后来《山海经》的素材。此外，伯益还有一项能力，这项能力虽说不起眼，却成了其后人崛起的机会，那就是畜牧。 伯益有这等功劳，无怪大禹要对舜说：“非予能成，亦大费为辅。”（《史记·秦本纪》）到了皋陶去世时，大禹为其父皋陶的贡献，也算是给伯益一个奖赏，因此给皋陶的每个儿子都封了姓，次子仲甄封于六（今安徽六安），以偃为姓。皋陶长子就是伯益，大禹令伯益继承了少昊的嬴姓，当了东夷（大概在今山东日照地区）部落联盟的首领。 伯益就是嬴姓人的第一个祖先。不过，嬴姓并非始于伯益。伯益授嬴姓是“继承”，也就是说，嬴姓最早并不是始于伯益，其最早可追溯到五帝时的少昊帝。少昊是东夷部落联盟的首领，因其即位之日，有五凤从东方飞来，集合到了少昊帝的宫廷上，故其以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。后少昊去世，黄帝集团的颛顼替代了少昊在东夷部落的首领权。颛顼就是伯益的先祖。因此，嬴姓最早可追溯到少昊。但若要从血缘角度来说，嬴姓则应归于皋陶一族，只是皋陶之子封姓之后，“偃”姓和“嬴”姓作为凤鸟部族的两大系统分散开来，所以秦后人都以嬴姓伯益为祖。后来，在历史的演化中，嬴姓部族逐渐分化出十四个氏族，分别为廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿，这也就是历史上所称的“嬴姓十四氏”，而秦国秦人是属于赵氏和秦氏这两支，当然，这是后话。 伯益作为颛顼和皋陶的后代，其母亲属于少典氏，“黄帝者，少典之子”（《史记·五帝本纪》），可见少典氏在当时也算是望族。其祖母女修属于高阳氏，高阳氏是黄帝之孙，和少典氏有得一拼。由此看来，秦人祖先的背景是雄厚的。而皋陶作为伯益之父，其以法律为名显于中国文明的历史，若以瑞士心理学家荣格的集体无意识看来，这还真有点意思，毕竟秦国以法治国，以法强国，就是到了秦帝国统一天下时，嬴政也不差苛政重法，这多少有点遗传自祖先吧。当然，这只是趣说，法律本是治国根本，无所谓归于何人何族，只是我们从中多少看到了秦人的刚毅。皋陶作为法律的代言人，却也从未放弃过对于道德的追崇，对此儒家经典中有语：舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣（《论语·滕文公上》）。而关于这一点，秦人却继承得少了，也由此成了秦帝国永久的痛。 这就是秦人那背景雄厚的祖先，当然，秦人祖先一直都不是以身份显名于历史，最主要的，还是他们那过人的能力。皋陶和伯益对中华文明的贡献只怕不在禹之下。不过，背景雄厚易受人妒忌。当时，为了争夺大禹继承人的位子，伯益所率领的东夷部落联盟还曾因此与夏启进行了一场恶斗。 按当时的禅让制，伯益继位是理所当然的，这从当时的一个事件上也可看出。当时，启继承了禹的位置，遂在钧台（今河南禹县南）大会各地部落联盟首领。可是启的继位受人质疑。一个名为有扈氏的部族，就因启破坏了禅让制的传统，而拒绝出席钧台之会。启是个有能力的人，他敢继承禹的位置，自然料到会遭到反对。所以对于这一点，他毫不迟疑地亮出了他的兵器，因此“启伐之，大战于甘”（《史记·夏本纪》）。战争的结果是有扈氏大败，族众从此沦为牧奴。 夏启借这场战争向天下人表明：天下归启，禅让制已经成为历史。这种行径传到了伯益的耳里，伯益就继位问题向启递交了挑战书。因此，夏启集结了军队，往东夷之地进发，以应战伯益。 关于战争的经过，因夏朝历史过于久远而没有记载，其结果却是明确的。夏启与伯益率领的东夷部落联盟的战争，终以伯益的失败告终。伯益在这场争夺继承人的战争中失败了，其人被杀，其族人将其葬于天台山上。这次夷夏之争的规模非常大，所造成的损失也异常惨烈。东夷地区在此前延续了几千年的文明，在华夏部族的大肆摧毁下几近灭亡。1934年，考古学家于山东日照市境内挖掘出的尧王城遗址，便是当时巨大破坏的证据。 不管东夷部族败得如何，嬴人仍在火中重生，如其图腾的凤鸟，以涅槃的气势席卷而来，终有一天在古代中国的另一头——西方翱翔而起，并在中国大地上响起了震撼的鸣声。