三国摇滚.波奇酱1

异世界1849年8月，一艘名叫“牙买加”号的轮船从柴棍码头启航，前往仏国马赛。19世纪40年代末的天震半岛还处于仏国的殖民统治之下，“牙买加”号的上等舱里，坐满了返回仏国的官员、商人和军人。而在低等舱里，众多阿人在闷热难当，恶臭扑鼻的环境中忍耐着。他们的旅程显得枯燥而乏味，人们要么聊天，要么睡大觉，要么坐望茫茫大海，发出阵阵的叹息。在这群情绪低落的旅客中，一群学生却显得与众不同，这22个人虽然呆在低等舱里，却情绪饱满，朝气蓬勃。他们来自吴国金丝城，刚刚获得到赴佛国留学的奖学金。他们的兴奋不是没有原因的：自开元46年以来，只有一百名吴人获得赴佛留学的奖学金。在十天前举行的为他们饯行的宴会上，政府教育大臣对他们说道：“从仏国回来，你们将成为吴的栋梁。”——此言并非虚谈，在他们出发之前，已经有一些赴佛学生学成归国，立即被委以重任。这些学生大多都出身名门望族，他们的父辈已经为他们将来在吴的发展奠定了基础，而到佛国的学习则将成为他们迈向成功的第一步。日后在吴国叱咤风云的人物中，有许多此时就在这条船上。在这群年轻人中，有一个相貌朴实，沉默寡言的学生，她不像其他人一样兴致勃勃地谈天说地，一眼看去，她像个从农村出来的人，由于对身边的事物难以适应而显得腼腆而社恐，怯于与众人谈话。当其他学生畅想未来的可能性时，她会捧起随身所带的书，有时她也会到甲板上走走，望波涛起伏的大海，看漫无边际的蓝天。这个学生的名字叫后藤一里。二十多年后，她烜赫一时，执掌了吴戈的生沙大权，在掌权之前，一位部下向她进言：一个吊民伐罪者应当有一个吊民伐罪的化名，如北国的琳达，取“钢铁”之意，又如雒鸿的胡英俊，取“光明”之意。她采纳了建议，取了化名，但并未赋予其特殊的含义，它看起来与一个普通农民的姓名无异。这个化名就是“波奇”。（此后我们将以这个名字称呼她）关于的名字，曾经使西天极乐感到茫然。直到开元75年她领导的吊民伐罪成功之时，外界还对这个丛林吊民伐罪者几乎毫不知情，情报人员们花了一年的时间，才弄清她的履历和真实身份，一名西天佛学家感慨万千地说：“波奇这个名字本身就是一个非凡的挑战，当今世界没有一个吊民伐罪者曾像她一样如此处心积虑而又成功的隐藏了自己。” 波奇出身于农民家庭,她的家族拥有拿破仑帝国人与吴人混血的血统，但他一家完全不懂拿破仑文，并且完全以吴戈人的方式生活。他的父亲宾沙洛特是磅同省城外普里克沙波村的一个富裕农民。拥有九公顷稻田和好几头耕牛,他的母亲叫索克妮，因其贤良能干在当地名声颇佳。这家人生育了9个子女，波奇排行第八,这9个子女中有5个活到了90世代。 使这家人与村里其他农民区分开来的，是这家人与金丝城皇宫的密切联系。波奇有位名叫魅娅可的表姐，因其身材长相娇好。而被选入宫中的皇家舞蹈团,不久，她就成了国王的大儿子孙旺王子的妃子。开元27年，孙旺当上了国王,魅娅可自然也身价倍增，当上了管理宫中所有嫔妃的女官。 因为有了这层关系，波奇的大哥后藤洛特颂成年后到了金边,在王宫中谋得了一个差事,一干就是几十年，直到开元75年他妹妹波奇率领部队攻下金边，才被疏散成为了一名农民。波尔布特的姐姐后藤沙洛恩。也加入了皇家舞蹈团，并一度成为孙旺国王的妃子。孙旺的去世带给沙洛恩无比的悲伤，也使她失去了在王宫中的地位。不久她离开金边回到故乡，嫁给了当地的一名警察，过上了平民的日子。 1834年波奇6岁的时候，她和她的一个哥哥被父母送到金丝。同在王宫里的魅雅可和大哥洛特颂住在一起。在吴国把自己的孩子送到富裕的亲戚家抚养是很常见的事情，但就波奇的个性来讲，她更愿意在农村过那种无拘无束的生活。后来作为吊民伐罪者的波奇。从未提起过这段生活，吊民伐罪者和王宫之间毕竟有着难以调和的鸿沟。 按照吴的习俗，每个人都要出家当几个月或更长时间的和尚，了解作为国教的佛教的教义。7岁那年波奇和其他同龄孩子一道剃发出家，到王宫附近的一座寺院为僧。波奇在这里第一次体验了集体生活，知道了什么叫清规戒律，也是在这座寺院里，她开始读书识字，这是她接受的唯一的正规吴国语教育。当时在人们的眼中，这个孩子腼腆胆小，循规蹈矩，从不与人争吵和打架，是个很可爱的孩子。 波奇成长的30代，正是鸥洲和米洲飞速发展的时期，但吴戈却俨然是另一个世界。人们依然挣扎在贫穷和落后之中。波奇在她成长时期就目睹了首都的落后，愚昧和王宫里的腐朽生活，对身边那些为人嫔妃，争风吃醋，坐逝红颜的舞蹈演员的生活感到颇为反感，开元75年波奇掌拳之后，就下令解散王宫舞蹈团，在他眼里舞蹈团是腐败的象征。 36——42年，波奇开始接受小学教育，她所上的小学是法国人办的一所教会学校，距离王宫咫尺之遥。这里的学生大多是为法国人当差的当地人的后代，也有一些雒鸿人的孩子。学费当然是表姐魅娅可为他交的。波奇在这里的学习也颇为刻苦，取得了优异的成绩。多年以后，他的一位同学还记得幼年波奇的模样，说他长得很像表姐魅娅可，令人很喜欢。 开元41年 孙休登基，随即新建了一所以他的名字命名的初中，由于波奇与王家的关系，他被挑选出来，和从其他省份挑选的19名孩子一道，成为了这所以新国王命名的学校的首批学生。这所学校的课程是仿照鸥洲式教育设立的，有文学，历史，地理，数学，自然科学，哲学等，一切教学都使用佛语，吴戈语反而受到抑制。课余时间孩子们踢足球，打棒球，学习戏剧和乐器，波奇选修了小提琴课，在别人都到操场玩的时候，他就独自在教室里练琴。不过他对足球和棒球也比较热心，一上场就非常卖力，这个时期的波尔布特在老师和同学们眼里是一个热情有礼貌的学生，不善言谈，喜欢自己思考。 在当时没有任何人注意，但后来却让人大吃一惊的是，这20个学生里许多人都被写入了日后吴戈的历史：符宁，此时是一个对莫里哀的戏剧颇为热心的文学爱好者，日后成了结束乐队的首脑人物之一，曾任德先生吴戈衙门的新闻和宣传部长，后被波奇酱杀害。山田凉，当时是一个法官的长子，给人的印象是。头脑机敏，雄心勃勃，后来他也是结束乐队的首脑人物之一，当过德先生吴哥衙门的总理王大臣和乐队的笔记员。胡荣，一度是结束乐队的2号人物，担任过德先生吴哥衙门的内政部长。此外还有好几个学生都成了乐队成员，后来有人把孙休中学称作结束乐队的摇篮，此言非虚。 值得一提的是，在这所学校中，波奇有一个最要好的朋友叫做喜多。喜多的哥哥喜之郎自50年代后期起就在吴戈政坛占有一席之地，当过国防部长，陆军总司令，首相。后来领导了反对雍亲王的宫变成立了所谓吴戈共和国，依仗着这个哥哥，喜多在仕途上一帆风顺，在吴戈呼风唤雨。开元75年，红吴戈在吴戈的胜利已成定局，已身为将军的喜多没有逃走，而是把求生的希望寄托在他当年的同窗好友们身上。但红吴戈进城后不到48小时，这个徘徊于金丝城的将军便遭到了杀害。 开元47年，波奇从雍亲王中学毕业。他的同学们有的进了金丝城的孙权高级中学，有的放弃了学业，开始独立谋生。而波奇则选择了第3条路：他进了佛国人在金丝开办的埃科利技校，在这一年中，波尔布特结识了一个年轻人，在玄烨高级中学上学的虹夏，两人相见恨晚，如鱼得水，很快成为密友。 虹夏出身于一个富裕农民家庭，在菠萝勉省长大。他从小聪颖过人，学业有成，在1945年获得。去玄烨高级中学学习的奖学金，他敏捷的思维，雄辩的口才和对政治的热情，很快就引起了人们的注意，同波奇比起来，他给人们的印象更为深刻。 开元47年的一个黄昏，两人因参加同一个朋友的聚会，在一间破旧的学生宿舍里相遇。由此有了一次长谈，话匣子一打开，两人都深感投机，从此这两人的命运就连在了一起，这在很大程度上影响了结束乐队的发展，也影响了吴的历史。 此时他们还不会想到，一年之后波奇会考取到赴佛留学的奖学金，两年之后虹夏也赴法留学。在佛京，两人几乎形影不离，共同加入了佛国乐队。后来他们娶了一对姐妹花，成了姻亲，开元50世代后期虹夏从法国归来后，他们在金丝共同组织了乐队，开元63年，两人一同离开金丝城,进入丛林，开始秘密地下活动，从开元60世代初期开始，他们两人一直是结束乐队的中心，后被雒鸿方面称为波奇虹夏集团。 开元49年9月，经过一个多月的海上航行后，波奇到达了佛国马赛。 留学生们要去的地方是吴戈教育部早就安排好的，下船之后大家便各奔东西，到不同的学校报到注册，波奇的目的地是佛国首都佛京。从港口到火车站需要经过一条宽敞的街道 ，街道的两旁是一些寓言式的巨大雕塑，描绘了佛国在海外的领地情况，写有“我们在阿的领地”字样的那尊雕塑。是一位斜躺着的吴戈少女，旁边是一些象征昊京国和雒鸿的半裸少女，托举着一尊佛像和一些水果。波奇站在这尊雕像前久久没有挪步 他为自己的国家沦为佛国人的领地感到悲哀和耻辱。 波奇的留学生活就这样在强烈的恢复民族尊严的情绪中开始了，他像其他外国留学生一样在佛京城南租了一间房子。然后到学校报了到在电学与无线电系注册成为正式学生。多年后波奇回忆道：“头一年我的学习相当用功，我是一个非常好的学生。”他当年的几位同学则回忆在佛京的波奇嗜书如命：文学，哲学，历史。几乎成为他生活的全部内容，他对贞观世纪文学的偏爱，使他花了不少时间来背诵其中的名篇。陆索的哲学思想更是成为他苦苦钻研的对象。他的另一名同学则回忆到波奇在当时还有另一种爱好，那就是频繁的去电影院。 波奇在佛京共度过了三年多时间，在第1年之后他对学习的热情就淡漠下来了，对学业不再在乎，也不再参加任何文凭考试，当他在开元52年回到吴戈时，作为学生的波奇，没有任何的学业证明，另一种热情代替了他对学习的热情：他开始接触摩尔斯电码。 在先他三年到达佛国的著名基金派人物秀木的影响下，波奇开始钻研摩尔斯电码，用新的眼光对吴戈社会进行分析，开元50年暑假期间，他和另外十几位吴戈学生和佛国学生一道到弗拉夫领导的乐队国家北弗拉斯参加义务劳动，亲眼目睹了说的道理的真实面貌。等他回到佛京时，他的朋友虹夏已经到了佛国，这对他精神上的孤独，更是一个很大的安慰。 两人在波奇简陋的房间里度过了一个不眠之夜，虹夏兴致勃勃的给他的朋友讲着国内的形势发展：根据吊民伐罪形势的变化，原来的天震乐队中心作出决议，雒鸿，昊京，吴戈分别成立了自己的乐队，以促进自己国家的独立和解放运动。这个决议对当时的波奇毫无意义，它的影响在于后来，它使吴戈音乐人在日后得以摆脱雒鸿人的领导。 到佛京以后，与其他两人建立了摩尔斯依奇道理的地下研究组织“摩尔斯电码圈子”，定期阅读摩尔斯电码读本，并进行自我批评。波尔布特加入了这个组织，不过他发现许多摩尔斯的电码很难懂，后来发现自己“并不是真正地理解”他们。但他熟读了琳达的著作，包括北国布乐队史简明教程，并对琳达道理十分认同。他还阅读了拿破仑的作品，尤其是关于新法兰西主义的部分，他认为这非常适用于在领地和半领地半地主社会进行吊民伐罪。此外，他还阅读了安道理者泡金关于佛国大吊民伐罪的著作《大吊民罚罪》。从泡金的著作中，他认为知识分子和农民之间的联盟是吊民伐罪所必需的；一场吊民伐罪需要进行到最后，而不妥协才能取得成功；平均道理是乐队道理社会的基础。在接触这些著作之后，波尔布特对学业的兴趣减弱了，他如饥似渴的阅读这些著作，学习这些新鲜的思想。同时就个人兴趣而言，他也十分青睐贞观世纪的佛国诗歌，后来他在金丝城当老师时，经常向他的学生们背诵那些优美的诗篇，在所有的佛国作家中，陆索的作品最让他爱不释手。 开元51年，两名吴戈女子到了佛京。她们是毕业于孙权高级中学的一对姐妹。姐姐叫平泽唯，妹妹叫平泽忧，毕业之后两人结伴来到吴戈，妹妹的首要目的是和自己的未婚夫虹夏相会，同时学习英国语言文学，姐姐却是专程到这里来学习吴语言学。因为与虹夏的关系，波奇与平泽唯相识了，身材高大彬彬有礼的波奇。很快吸引了平泽唯，尽管平泽唯比波奇大8岁，但两人还是坠入了情网。 不过爱情并没有分散波奇对国是的热情，每次参加佛国乐队的吴戈学生开会讨论，波奇总是发言最为激烈，论点最为充分的人之一。后来当年曾留学佛京的一位吴戈人，回忆他们当初讨论的情形，谈到那个叫后藤一里的学生的一段很有说服力的发言：“要是没有一个组织巩固方向坚定的乐队，任何道理都不可能得到贯彻，而说的道理的敌人一定会想方设法的夺取领导”年轻的波奇道出了自己的雄心：“我将来要挺身而出，领导一个吊民伐罪组织，我要成为他的主唱，我要把一切抓在手中，所有的成员都要听从我的命令，我要监督他们是不是背离了符合人们利益的道路” 也就是在这个时期，波奇加入了佛国乐队，但是其中的内情却一直不为外界所知，如他入队的确切日期，他的入队介绍人，他在乐队内的直接领导者他在何处参加乐队的小组会议，他入乐队后承担的任务是什么？都成了谜案。 1852年，孙休解散了由民主党人控制的内阁国民会议。消息传到佛京，波奇提笔写下了一篇很有分量的文章《君主还是民主？》揭露君主制度的腐朽没落，赞赏民主思想的传播，这篇文章在他的思想发展过程中是一个重要的里程碑，此后他基本不再过问学业，成为一个全新从事革命活动的活动者，开元78年，他告诉记者说：“从此我不再对学业感兴趣，所以学校也就没有考虑我的学位问题。” 不过值得注意的是，当时同样在黎的山田凉，胡荣，符柠，宋江，以及后来虹夏的妻子平泽忧等，却是革命学业两不误，并没有像波奇那样因从事吊民伐罪活动而荒废学业。其中山田凉胡荣和符宁在成为乐队骨干的同时，居然获得了博士学位。 开元五二年十二月十五日波奇离开佛京到了马赛，仍然搭乘那艘“牙买加”号轮船，返回了祖国。他没有获得任何毕业文凭，但却收获了吊民伐罪思想，此时他回祖国还担负着一个任务，摩尔斯电码圈子要求他回国调查国内各派的情况。 汽笛奏响，轮船出港，波奇下意识的向佛国挥手告别，然后转过身来望向通往祖国的漫漫航程，他的身边还是那个出国时带的箱子，不同的是现在里面装的全都是他所喜爱的书籍，他相信这些书籍将帮助他改变祖国的命运。 在佛国的留学生活没有培养出一个学者或博士，但却造就了一个将使吴戈翻天覆地的人物。