由“攘外必先安内”想到的

　　由“攘外必先安内”想到的

　　1896年，李鸿章访欧美，到了德国，与德国铁血宰相俾斯麦见面，聊天。李鸿章谈到自己的功绩，剿太平天国、灭捻军。俾斯麦露出了异样的神色，说：“我们欧洲人以同异种人作战为荣，以同种相残兄弟相煎为耻。”

　　这让我想起中国历史上的一些事件，抛开策略，看到内在的逻辑。

　　当年蒋介石在面对日本入侵时，一直按兵不动，东北危机、华北危机、全国危机，国内抗日高涨时，他说：“攘外必先安内”。虽然当时情况非常复杂，有各种考量。

　　清朝末期，在面对西方入侵和国内起义，清朝对起义军可是大开杀戒，异常血腥，惨绝人寰。围剿太平军时，很多场合，无论男女老幼，都尽行屠杀，片甲不留，毫不留情。尤其是曾国荃在攻克南京城时。太平天国的许多将领被抓住之后都是凌迟处死，像石达开、林凤祥、李开芳等都是被凌迟处死的，李秀成在被捕后在狱中也受到了曾国荃割臀股之肉的刑罚，后来曾国藩亲自审讯李秀成，李秀成写下了数万言的自述，之后被曾国藩斩首处死了。而对洋人，则卑躬屈膝，凡事好商量一一朝廷认为，洋人只是要钱要地，而起义军是要权要命。整个朝廷上下都是这个思路。最后，曾国藩、李鸿璋在剿杀太平天国、捻军的斗争中成就了自己的伟业，在抗击列强方面，却畏首畏尾，能退则退，能避则避，能和则和。他们的原则是，宁赠外邦，不与家奴。

　　宰相赵普在给宋太宗的折子中说“中国既安，群夷自服。是故夫欲攘外者，必先安内。”当内外交困，面临重大统治危机时，历代统治者为应付危机、维护统治，常常以安内为中心，“安内”、“攘外”并举。表面看，这只是策略问题。

　　攘外必先安内的初衷是，对内努力争取民心，打击异己。如果没有民心的支持，如果反对势力任其坐大，那么政权将会不存在。

　　基本逻辑是，对外输了，损失的是土地、金钱，对内输了，损失的则是权力一一绝对专制的皇权。围绕权力，可以做任何惨烈残酷的斗争，除此之外，国土、国格及子民的性命权利，都是可以牺牲和交换的。

　　中国历史上各个朝代，对内镇压剿灭百姓起义，向来异常血腥，他们对国内的起义深恶痛绝，憎恨异常，认为以愈惨绝人寰的手段剿灭，愈有震慑效果，没有一丝妥协。从未有过彼此不同派别、不同阶级、各种组织力量，为了国家的利益和前途，彼此包容、协商、折中、妥协，达成一致共识，确定一个目标，去共同经营发展自己的国家和事业。去反思、改善国家的发展和治理，去真心听取民意，让国家和人民，在世界发展史上，走出生天。而是非要将天下定义为一家，或李家，或赵家，或朱家。和衷共济？团结协作联合执政？笑话！一山不容二虎，要的就是绝对的专制。

　　战国时期，秦国实施商鞅变法，事成，后有《商君书》，为世代帝王所推崇，据以为宝，不得外传。其实，无非就是帝王术和愚民弱民贫民疲民辱民之术而己。在统治者心中，百姓只是战争和农耕的工具，不需要得到尊重与关怀。与中国传统治国文化融汇，就是：外儒内法。

　　从此，皇权便千秋万代，皇家便江山永固。