原理分析论的总说明

普通逻辑是建立在一种与高级认识能力的划分完全精确吻合的规划之上的。这些能力就是：知性、判断力和理性。因此普遍逻辑（在【6.先验逻辑的理念】就提到过几种逻辑的划分，康德意义上的普遍逻辑基本就是指形式逻辑，与具体内容无关，只看形式规则）学说在其分析论中，正好与被人放在一般知性这个广义称号之下来理解的上述心灵力量的机能和秩序相应，所讨论的就是概念、判断和推理。上述单纯形式的逻辑抽掉了一切认识的内容（不论是纯粹的内容还是经验性的内容），且只是一般地研究思维（推论的知识）的形式，所以它在其分析论的部分也可以包括理性的法规。

由于先验逻辑被限制在某种确定的内容、即仅仅是纯粹先验知识的内容上，它在这里的划分就不能仿效普遍逻辑。因为，理性的先验运用将根本不可能是客观有效的，因而不属于真理的逻辑，即不属于分析论，而是将作为一种幻相的逻辑（在【6.先验逻辑的理念】就提到过】），以先验辨证论的名义占据学说体系中一个特殊份额。这里是说，先验分析论处理的是知性、判断力这两个先验要素，那种理性的先验运用永远不可能取得普遍真理，只能作为一种推理来使用，而达不到物自体的目标，所以只是一种幻相的逻辑，因此关于理性的讨论被归入先验辨证论的麾下。

与上述理性的先验要素归入先验辨证论不同，知性和判断力因为在先验逻辑中有其客观的、因而是真实有效的运用的法规，因而属于先验逻辑的分析部分。其实，从广义上看，知性和判断力也是理性的运用，只是，当理性膨胀到试图先天地对于对象有所断定，并把知识扩展到超出可能经验的界限时，它就完全是辨证的了。因此，康德把这种扩展出去的幻相的逻辑思考的方式称为——作为先验要素——（狭义的）理性。【关于两种理性的区分】

所以原理分析论将只不过是对于判断力的一种法规，它指导判断力把含有先天规则之条件的那些知性概念运用于现象之上。出于这个理由，康德在把真正的知性原理作为主题的同时，将采用判断力的学说这一名称，以更确切地标明这项工作的特征。【关于判断力的学说这一概念的说明，包含知性和判断力两个先验要素】

导言 论一般先验判断力

导言是讲先验逻辑的运用范围和任务。判断力实际就是在为范畴如何运用在经验上提供可能性的原理。

如果把一般知性解释为规则的能力，那么判断力就是把事物归摄到规则之下的能力，也就是分辨某物是否从属于某个给定的规则之下。普遍逻辑（类似形式逻辑）决不包含判断力的规范，也不可能有何种规范，因为它抽掉了知识的一切内容，留给它的只剩下对概念、判断和推理中知识的单纯形式作分析性的阐释，并由此建立一切知性运用的形式规则，而无关乎内容。那么，对于内容的分辨就需要知性能力和判断力及依附于其上的逻辑运用来是实现了。康德认为知性能用规则来进行教导和配备，但判断力却是一种特殊的才能，不能被教导，只能练习，它的缺乏不能通过任何学习来补偿。虽然学习可以为一个受限制的知性带来充分的、借自被人的见解的规则，并仿佛是将之灌输给这知性；然而，正确运用这些规则的能力却必须是属于这个学习者自己的，任何为此目的的而试图给他定下来的缺了这种天赋都不能防止误用。一个医生可以记住许多出色的病理学规则，但在具体运用这些规则的时候如果很容易犯错误，这或者是由于他取法天生的判断力（虽然不缺乏知性），他虽然能抽象地看出共相，但对于一个具体情况是否属于这共相却不能辨别。实例乃是判断力的学步车，它是在判断力上缺乏天赋的人不可缺少的。

虽然普遍逻辑不能给判断力提供任何规范，但先验逻辑（【6.先验逻辑的理念】）的情况就不同了，因为先验逻辑是一种在其中不抽掉知识的全部内容的逻辑，它只包含对一个对象的纯思维的规则，并排除一切具有经验性内容的知识。那么，先验逻辑看上去甚至像是把在纯粹知性的运用中以确定的规则来校正和确保判断力作为自己的本职工作。先验逻辑确保了纯粹先天知性领域中给知性带来扩展，因为作为一种批判，以防止判断力在我们所拥有的少数纯粹知性概念的运用中失足（尽管只是一种消极运用）。

【（并不确定的理解）以上一段是说，普遍逻辑无法判定内容，只能判断逻辑形式。但是先验逻辑则可以判定唯一的内容，那就是先验知性结构运用，它的逻辑和知性运用是伴随发生的，以检验先验知性是否可靠，从而保证判断力的运用。】

先验哲学具有的特点在于，它除了能指出在纯粹知性概念中所给予的规则（或不如说诸规则的普遍条件）之外，同时还能先天地指出这规则所应该运用于其上的那种具体情况。它在这一点上超越其他科学（数学除外）的优越之处，正是由于它所讨论的那些概念都应当是先天地与它的对象相关的，因而它们的客观有效性不是后天得到阐明的，相反，先验哲学必须同时把对象得以能与那些概念相符合地被给出的诸条件以普遍而充分的标志阐述出来，否则它就会是毫无内容的，因而只是些逻辑的形式而不是纯粹知性概念了。这一段无非还是强调先验逻辑是要考虑判断内容的。

接下里我们探讨判断力的先验学说。第一章讨论纯粹知性概念惟有在其下才能得到运用的那个感性条件，即纯粹知性的图形法；第二章讨论在这些条件下从纯粹知性概念中先天推出、并为其他一切先天知识之基础的那些综合判断，即讨论纯粹知性的诸原理。