伟大的时代
瞭望(觉醒年代前十三集简评)
第一集
看中国近代史，我们会发现除了英法德等老牌帝国主义国家外，还有一个小丑，那便是日本。
日本，圣德太子时期大化改新，抄隋唐；昭和天皇时期明治维新，抄欧美。近代发动甲午战争，随八国侵华，签二十一条。这些历史自有公论，人民自有公论，在此我不赘述。辛亥革命后，中国依旧动荡不安。这时许多有识之士留洋海外，但他们只能听着袁世凯的种种恶行，而不知道如何是好。在此我感悟到：救中国必须把封建主义与人民大众分开，而不是单纯地把封建专制与民主共和分开。这需要把目光放到人民身上，而不是反动统治者身上。还有那便是要走自己的路，而且不要怕失败，或许我们会走过许多歪路但不要停下，要去探索，满怀希望地探索。正如同今天，只有中国特色社会主义才可以带领中国走向新征程的胜利。走自己的路，那就要求看清实际，这要求看清国情，看清问题背后的问题，看清时代要求。
第二集 论《爱国心与自觉心》
爱国心，它是追寻理和情的感情的结合。它不是“我大清亡了”的愚忠，也不是“为天皇而战”的帝国主义。它是自身追求世间之真理，是追寻民族之灵魂。正如我们都爱着新中国，一个人民民主专政的社会主义国家——追寻理，一个中华民族共同的家——追寻情。
第三集
今年高考提到了“1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文”。北京是明成祖到明思宗，是顺治到宣统，是袁世凯、黎元洪、冯国璋、徐世昌、曹锟。他们都被历史的洪流淹没。因为这里真真正正的主人是中国人民，可能是农民可能是工人，总而言之就是无数勤勤恳恳的建设者。在这之后也一定是代表先进生产力的中国共产党和勤劳勇敢自强不息的中国人民。代表封建主义的地主阶级印证了“生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱”，还有那些帝国主义也是，这两者都会被人民推翻并走向消亡殆尽。从上海一步一步走到北京的中国共产党印证了“而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强”。兴衰荣辱不在天命，而在于能否与天命抗争，凭借正确的理论(马克思主义)依靠强大的力量(人民的力量)去重塑青天。
第四集
中国人民是朴实的，自尊的，仁爱的。事实无不在论证着这个，所以我不多说。启民智首先要尊重人民，而不能以其愚昧而教之，这样才符合“启”。还有就是要向他们学习，人民百姓的智慧是无穷大的。中国的官(这里谈为了人民的好官)无论什么年代都是想着“为官一任，造福一方”，正如孔子讲的“学而优则仕”，他们心中想着依靠人民为了人民造就伟业。这不是他们的私心，是一种力量，一种推动他前进的力量。治官就需要让他们真正认识到：只有全心全意为人民服务才是最实在最管用的。
第五集
对边远贫困地区的教育要更加重视。我们需要张桂梅这样的优秀教师，还需要一个个负责的政府官员。针对现状，教育部门应把重点放在科学文化知识教育上，以此来解决经济物质上的问题。因此，需要提高教育水平，达到超过经济水平的程度。其中最重要的是教师水平，最好每个地区都有优秀教师指导。且可以轮届支援，即一批教师队伍教一届学生，然后换下一个教师队伍教下一届，让更多的老师来到贫困地区支援。此教师队伍水平要在其原就职地属中上等水平，切忌用不可胜任之人误人子弟。其他的还有教材编写可以推出贫困地区或民族地区的特别版本，以辅助他们的加分政策，带来更大的公平。社会团体可以在深入了解援助地方的实际情况，并与政府交流后在进行援助，使援助直击要害。切忌用教育支援来服务自身名誉。
第六集
做事有时候要“站队”，而且既然站了，那就站对还要站牢。“对”是要看事件的，但是站对了就站住站牢，不要因为一时认知觉醒便去跟着别人瞎胡闹，更不要因为时局变动而改变自己的立场。宗旨在这里有重大影响，宗旨正大合理，那一往无前地做就完了。谈政治就不要回避站队问题，这是一个立场问题，坚定立场才能走对方向。但要注意，站队是为了更好地独立自主，绝非请求庇佑。当然在没队可站的时候，就要自己当队长（细致的说应是组织者，与成员平等互利的组织者）。当然只有队是正的才能使队伍整齐壮大，切忌步大西洋或华沙后尘。
第七集
教书育人一定要注意政治认识教育。曾有人吐槽过：中国的教育就是在培养外籍华裔的高级科学家。别的不说，这些科学家们为人类进步作出巨大贡献，由此可以得出中国在发展全民教育的同时要发展高等教育，而且政治教育要贯穿其中。在为国家自豪的同时，还要正确认识时代局势，深入理解新闻时事，盲目乐观是不可取的。
第八集
袁世凯称帝，选了新国号，而张勋复辟依旧拥立清宣统帝，挂龙旗留辫子。袁世凯是为了靠皇帝这个名号中央集权震慑各个政治力量。张勋复辟纯为一颗愚昧忠心，而日本建立伪满洲国就是利用了这种忠心。一个强有力并且极具威望的领袖是必要的，但是要把控在个人崇拜个人专断之内。在这里还要谈一下日本明治到昭和时期的“武士道精神”，不客气地说这时的武士精神就和靖国神社一样，唾弃它就行了。但是这种精神对玩弄权术、倒弄军火的人来说是重要的——希特勒利用它，东条英机利用它，甚至麦克阿瑟也利用它。开化就要扩大科学与民主的含义，并赋予它真正利于全人类的意义。
第九集
很多人看不懂鲁迅先生，当然我也看不懂。所以仅从一个细节说两句。关于《新青年》杂志和北大的问题，他总是说听蔡先生的。从浅层说，这是因为蔡元培有恩于周树人，但是从深层次说这是有宽广深远的格局，以及实事求是求真务实的态度。周先生身处迷茫困顿中，突然出现的一道光，他不知道是否正确，但他知道值得尝试。如若迅速答应，那是对千千万人民不负责，所以是听长者话。而且文化改革之人必定有自己的思想观念，当无法互相完全相融又迫切需要找到交叉点的时候，就需要有德高望重的人调节。听蔡元培先生的话，就是周先生抛开自己的“个人”想法，而融入新文化改革和其领军人物当中的最佳回答。
第十集
新文化是从旧文化中经过创新而孕育的。所以发展文化要注重两极。其一是传统文化，要系统全面地去解读它们，并最大限度地梳理出有用的。教材编写时可以用一本书专门讲解，诗歌一本，古文一本。为了考试学生们要背很多东西，那么教育部门应该专门出一本书注明背诵任务，这样可以减轻教学负担，且易于学生学习。其二就是新兴文化，发展这些文化需要国家有关部门进行专门调查，形成一些明文规定，最好是清单类的。引领这些文化时需要国家与专业人士参与，还有就是基层参与者，他们的意见是很重要的，除了这些参与其中的，还有享受这些文化的人，也要听他们的意见，或者鼓励他们参与其中。
第十一集
我曾经天真地问别人:你是用心思考，还是用脑思考？抛开科学性，“人之初性本善”便是用心思考的结果，这也说明我们可以把理性与感性结合起来。有人说中国人温良，对此我非常赞同。想做到温良，就需要博大需要深远。正因为我们的经历过，所以知道是什么。经历过盛世繁华，所以我们力求伟大复兴；经历过民族解放，所以我们从不发动战争。而且千年前有人已经发现这些，仁义自古就在中国人心中。随着中国特色社会主义文化的发展，一个更加广博的思想将永驻中国人心中。
第十二集
探索终归有答案。
