【终身误】都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪；终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

【终身误】中的金玉良姻，有的写作金玉良缘，看着改的很好，其实有违作者原意。缘有因果巧合关系，如机缘、姻缘，有命里注定，主动结合的意味。而姻是媒妁之言，父母之命下结合的婚姻，有被动接受的含义。宝玉宝钗前世没有结下缘，今生却巧结了姻，姻缘的一字之差，让故事的含义有了天壤之别。

相较于甲戌本、庚辰本、己卯本这几个早期抄本，现在版本在第一回，第五条凡例后面，虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也，后面加上了‘自护己短’四个字。

曹雪芹对曾经的闺阁女子怀着无比崇敬之心，怎么能叫护短呢？就这么四个字，把整本书的意蕴完全破坏了。这样《红楼梦》便成了讲家族衰败的故事，书中的那些荒唐就成了对曾经家族的哀叹和讽刺了。

作书人和批书人反复说，这本书一个字都不能改，不是没有道理。若要了解《红楼梦》，只能看最接近作者原意的早期抄本。然而因为传抄疏漏，及后人增添删改的原因，使我们现在能了解的信息太繁乱。了解的太多未必是件好事，大脑处理信息的能力毕竟有限，过度摄取而不加分析筛检，必然会让自己变得更加糊涂。

程本续书就等于在蒙娜丽莎脸上，添上了二郎神的眼睛，变的神不神，鬼不鬼的。当然不管怎么说，程伟元和高鹗对《红楼梦》的传播都做出了很大的贡献，没有他们帮助删改修补，后人能否见到这本书都是个未知数。我并非要否认续书的价值，只是续书对理解全书的思想造成很大障碍。

贾政明明是个迂腐守旧的严父，对宝玉轻骂重打，第八十一回突然变成个慈爱和善的儒父。贾家明明已经快要支离破碎，分崩瓦解，却紧接着写四美钓游鱼的闲情逸致，故事色彩反差实在太大。无形的故事变成了有形的流水账，失去了原有的意蕴，让人困惑的同时，也扭曲了整本书连贯的情节和思想。

曹雪芹用词十分准确，其实‘缘’字放在木石上面更为合适。木石前缘不正对应了绛珠仙子与神瑛侍者结下的灌溉之缘么。

黛玉初见宝玉时，心想着倒不见这蠢物也罢了，但一见，便吃一大惊，心下想道： “好生奇怪，倒象在哪里见过一般，何等眼熟到如此！” 。而宝玉看罢黛玉形容也笑道： “这个妹妹我曾见过的“。

作者用甄士隐入梦的方式，引出神瑛侍者和绛珠仙草的前世因缘，僧道二仙师又说玄机不可预泄，可知其中必有深意。

书里写道：

只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。

三生是佛家讲的前生、今生与来生。那些相爱的人似乎前生就曾见过，今生相爱后又期待来世能够再续前缘，因此这三生石也成了至死不渝的爱情象征。

宝玉黛玉前世结下灌溉因缘，今生再次相见时候，又似曾相识，他们之间似乎有种魔力在吸引着彼此。但作者为什么要用一个盟字，而不用缘呢？姻缘不也正对应了金玉良姻？若是这样想那可就太俗套了。

盟通常指一种牢固关系，指相互之间递下的盟约誓言。可见绛珠仙子和神瑛侍者前世就已经有过一段姻缘，许下了海誓山盟，而这些故事是僧道二仙师所不知的，因而只交代了果而没有交代其因由。一个‘盟’字说尽了绛珠仙子与神瑛侍者，不知多少的深情蜜意与悲苦哀愁，这一个字就可顶他人的万字千言。

脂批中提到的‘三生石上旧精魂’，取自唐朝袁郊所作的传奇小说《甘泽谣》。

“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。

惭愧故人远相访，此身虽异性常存。

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘”。

如果把神瑛侍者和绛珠仙子比作他们的今生，黛玉和宝玉就是他们的来世，那么前世就是曹雪芹与崇祯的君臣之恩了。

看官莫笑，古代文人经常以恋人或夫妻来比作君臣间的关系。

这或许只是曹雪芹的一番心愿，他希望能够辅佐明君，去补苍天，扶国家于危难之际，救万民于水火之中，可惜他生不逢时，无才补天。后因思念凡尘，蒙茫茫大士，渺渺真人相助投胎转世为一位无事公子，在这尘世中受享了几年。

神话传说中，共工与颛顼争夺帝位，共工一怒之下撞向不周山，使柱折，地维缺，天倾西北，地陷东南。天不满西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。

日月为明，日月星辰移焉，不正是大明江山的覆灭么？

提到甄家故事时，书里写道：

按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。

地不满东南，故水潦尘埃归焉。而水潦就是泛滥肆虐的洪水，与满清的意向相关。曹雪芹交代甄家故事时，先写当日地陷东南，因地陷东南，水潦尘埃前来填埋，这寓意满清入主中原，甄家则成了阊门一二等人家。

故而把天塌西北，看作汉家天下的灭亡，地陷东南，看作甄家的覆灭并非牵强。

补天顽石的遗憾也有两种，一是苍天的坍塌，一是甄家的地陷，他既不能补天，也不能供人垫脚歇息，因而自称‘蠢物’。

贾宝玉只是一块在人间体验悲欢的无用顽石。与他最亲密的人遭受苦难的时候，宝玉什么都没有做，也什么都做不了，也从没想过试图挽留，想要为她们争取过什么，他只念着自己的一片痴心，那些对他最好的人，偏偏都是因他惨死。如果各位看官不了解这点，又怎能体会作者那种愧疚和悔恨之心？

当绛珠草一生的眼泪还尽，魂归离恨天时，她的心中何尝不是充满了对故园和宝玉深深的思念和哀怨。相恋的人最终没有在一起，宝玉最后辜负了宝钗也辜负了黛玉，但其中是非因由岂是辜负二字说的清的。正如紫鹃说的 “岂不是宝玉只有三分不是，姑娘倒有七分不是” 。感情的事，说不清道不明，虽然看不到摸不着，但每个人都逃不了它的魔爪。

理解了曹雪芹这等愧悔之心，以及黛玉身上的一层象征寓意，已经可以窥见他们最后会如何选择了。黛玉最后可能是因为某种误会，负气离开了贾家。

如前面探春管家时，节省开支，拮据度日，预示了贾家最后的衰败，如甄家姑娘带三小姐进京，预示了探春远嫁异国他乡；宝玉的梦中之梦，则像一面镜子对应了甄家与贾家的故事；如紫鹃告诉宝玉黛玉要返回姑苏老家时，宝玉听了就发起了痴狂病，这些很可能是最后故事的预演。

宝玉和黛玉的争吵一次胜过一次，爱的也更深，更加痴迷其中，最后也因为陷得太深，反受其害。黛玉孤僻执拗的性子为她最后的选择埋下了伏笔，她的出走也许是贾家后来的纷争愈演愈烈，已经无法再照顾她，也许是因为无人为自己做主感到伤心绝望，也许是因为担心自己辜负了宝玉，想着这是对宝玉的好。到后面贾家势尽，薛家财败，此时也需要联姻来巩固家族地位，长辈的势利，宝玉的无能，黛玉的多心，诸如此等原因，继而引发一系列误会，导致黛玉出走他乡。

从家国的隐喻层面来看，黛玉最后选择也对应了崇祯对家国的愧疚和对群臣的怨怼。

我理解的通灵宝玉是一种爱国之志，忠君之情，也是自己纯真的精神家园。后来通灵宝玉的丢失，也象征了曹雪芹一段浑浑噩噩的世俗生活，青年时代的曹雪芹一样也曾沉沦，也曾迷茫，但最终他还是找回了自己的通灵宝玉。每个人心中都藏着一块属于自己的通灵宝玉。甄宝玉还玉则象征了曹公重新找回了深植在心中的爱国之心，和自由纯洁的精神家园。

绛珠还泪则是对故国和故园的哀思和追忆。绛珠仙子心中缠绵了一段与神瑛侍者的怨愁，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。这与《满江红》中壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的句式何其相似。

木石前盟可指黛玉与宝玉的海誓山盟，也可指对前明故国的深深眷恋。木指绛珠草，批书人说： “岂非血泪乎？” 。黛玉也隐寓了对前明的血泪，和崇祯对百姓的愧对。

石指神瑛侍者，是曹雪芹理想志向的化身。他幻想有一天能辅佐明君，而神瑛侍者就是英明神武君王的侍者，这君主自然是指崇祯。

终身误这首仙曲，看似是在写误了宝钗，其实也在写作者自己。

　　都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪；终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

宝玉忘不了林妹妹，和宝钗成婚后的生活并不幸福。他原本不信这天命，可在沉重的命运面前他是那么的无力，由不得他不相信。这世间没有什么是完美无缺的，又何必那么执着。

他曾经也是个少年，心中也憧憬了对美好爱情的渴望，但当这一切都慢慢离开他的时候，他虽心有不甘，但又无可奈何。宝钗纵然是齐眉举案，宝玉心中终归是忘不了曾经的那个林妹妹。

如今的人为满汉相融感到欣喜，但俺只念着前明王朝。天下虽平，百姓依然十分困苦，现实的世界到处都是冷漠和背叛、欺骗与狡诈。

多希望有一天能够人人平等，即便是高高在上的帝王也能和大家一起游戏生活。即便现在生活无忧，但人们被压迫被蒙蔽着，不能发出一点声音，只能凄凉惨淡的活着，与其在这浑浊黑暗的世界里浑浑噩噩，不如躲进山林才是干净。

宝黛的爱情故事，象征了曹雪芹对故国，对汉文化的眷恋和惋惜。宝钗这首终身误代表了作者一生志向和理想的远去，其背后则隐含的是对当时黑暗封建世界的不屑，及对自由理想的追求和向往。