泰米尔古建筑——优雅丽主神庙/A Visit to Ancient Temple

之前米娜克希神庙那一期讲过湿婆（美丽之主）与帕尔瓦蒂（米娜克希女神）的圣婚仪式。既然有婚礼，就一定少不了家属参加，米娜克希女神这边一位重要的亲友团成员，就是本神庙的主神，她的兄弟，Alagar/Kallalagar（本视频中翻译为“丽主”，后来我想了下，和湿婆的别名挺容易混淆的），或者说，就是毗湿奴。

按照当地传统，在婚礼上，女方的一位男性亲属，要将新娘的手递给新郎，领下这个任务的就是毗湿奴。

有种说法，毗湿奴从这座神庙向马杜赖出发，扮作kallar（盗贼，也是南印一个种姓的名称，这也是Kallalagar这个名字可能的一个由来，当然也可能是单纯的谐音梗），然而路途中遇到种种困难，结果没等他踏进马杜赖，婚礼就结束了，据说还是湿婆本人变幻成他的模样，一人完成了仪式。

于是毗湿奴（可能心情也不大好）就此打道回府，他带给新婚二人的礼物，被他留在了马杜赖城外的河中。

由此，每年圣婚仪式结束后的一段时间里，人们会举行祭典，以纪念毗湿奴这段（有点无厘头的）旅程，最隆重的部分，就发生在马杜赖城北的河边，传说中那里是毗湿奴舍弃财宝的地方。

熟悉南印传说范式的读者，会很快感觉到，这么诡异，套路又似曾相识的故事，味道不是很对头。是的，这个故事很大程度上，是近世构造出来的。

在水边祭祀毗湿奴的节日祭典，应该有很长的历史，按照某些传说，它是为了纪念毗湿奴解救了一位信徒，本来与圣婚仪式毫无关联，两者也在不同地区举办。不过17世纪马杜赖地区的一位统治者，将圣婚仪式日期提前，并且将祭祀毗湿奴的祭典放到马杜赖附近举办，这样便将两个节日在时间地点上结合起来。

于是，不管是上位者的主动创作，还是后世的附会，上述的传说，逐渐演变成型。

合并两个祭典的目的，我不得而知，但考虑到当时穆斯林虎踞德干，西方殖民者龙蟠大洋，南印小国并起的局面，这样做可能是为了缓和湿婆派和毗湿奴派的矛盾，巩固统治，并且通过庙会刺激马杜赖的经济发展。

马杜赖这两座神庙两个祭典，是非常有趣的民族学/社会学案例：首先，当地的土著神米娜克希与Alagar，被吸纳进雅利安的神殿，成为帕尔瓦蒂与毗湿奴（还把湿婆加了进来，当然在此过程中雅利安文化也收到土著的深刻影响）；之后人民大众再创造出眼花缭乱的谱系传说与仪式，演化出了两大祭典；再之后，当时已成型的祭典，又在种种因缘际会下，成为“文化搭台，经济唱戏”的先驱，与构建ideology的古早样板。

以上的故事，多多少少也与很多人对印度的印象有出入：至少某些阶层，他们也务实，也世俗。对一些人类自古至今都在运用的精神上的手段，他们并不陌生。