【主义主义】传殖主义（1-2-2-1）——祖先和血脉崇拜背后的意识形态机制

1-2-2-1.传殖主义（Traducianism）

• 代表人物德尔图良
• 在场域论上是造世到世袭再到我的出身形成的连贯叙事
• 在本体论上是创生性的存在(神圣维度和祖先)与派生性的存在(本身存在是一种罪恶，充满欠缺的被造物)
• 在认识论上是信仰(faith)与异教(pagan,等于哲学)的对立。信仰代表着血脉的唯一性，给予我们唯一的人生目标即为祖辈赎罪或光宗耀祖，使我们克服存在主义危机，通过血脉崇拜来承接族群的生存意志，来与大他者的意志做斗争，维持共同体的生存
• 在目的论上是一种信条(rule of faith)，对于经文(scripture)的坚持，认为其中包含一切真理，可以指导我们的生存，来建构共同体。信条(rule of faith)会变成某种族权制，而信仰（faith）则变为族规与族谱，并与大他者产生联系
• 传殖主义实质上是一种血脉崇拜/父性崇拜，德尔图良将这种世俗的血脉崇拜/父性崇拜进行神圣化以及意识形态化，得到了传殖主义。灵魂不是由造物主直接创造，造物主创造了第一批人类亚当和夏娃，而亚当和夏娃创造了后世的人类以及他们的灵魂。这一方面与大他者拉开了距离，用父系血脉代替大他者。而在另一方面又将大他者的罪责（世界的不一致性与不完满，我的有限性与无限的恶的可能性）归到了血脉身上，维护了大他者。因此血脉的传承同时也伴随着罪恶的伦理属性传承，但对于罪恶的继承是我们自愿的，因为在传殖过程中，人的理性（human nature）是一直起作用的，所以我们的出生也就代表着我们选择了罪恶的生活。血脉的传承不仅仅传承罪恶，也传承自身的神圣性。由于祖先是造物主创造的，因此血脉本身具有神圣性，也就将其传递给了后代，而这种神圣性的传递也导致了对于父性的崇拜