红楼梦课程笔记
你要别人服你的口，你就要服别人的心。你自己做出来的事情没有让人尊敬，这个不能怪别人，是你自己没有做好，无论你是谁，请你要先记得一件事情，不是因为你是天生的父母子女就要天生尊敬你，不是因为你是天生的老师学生就要天生尊敬你，没有这回事，你们不需要尊敬老师，因为一个老师会不会让你们尊敬是他们要负责的，尊敬是一种心里的感觉，但是你必须要尊重老师，就好像你要尊重任何人一样，这是一个文明的态度。尊敬与否要自己扪心自问，你做的好别人自然会尊敬你，你不能让人家尊敬就要反求诸己，哪有尊敬是勉强出来的，你连别人的心都要钳制，这很可怕。
[欧丽娟探春论:血缘的迷思2利益结合的母子集团--生之恩? ? ]
我总是看着那些受苦的女儿，尤其是女儿，她们在父母好像是伟大的生命创造者的认知之下，做出了非常令人发指和不人道的牺牲，为什么为人子女者要做这样的牺牲，而且这个牺牲是葬送了自己- -生的幸福，如果不这样的话，她的父母可不可能变得更好，想了很多年，得出几个心得，挑几个重点跟大家分享。
首先我们回到血缘的问题，在华人世界里来讲，他们认为你的生命就是你父母给你的，所以他们既然是给你生命的人，你的命就是他们的，因此你的人生也应该是由他们来支配，这样的想法有没有道理，或者说有道理也有别的道理来思考。很多年我-直在想，(老师举例子:之前我喜欢坐在靠窗的位置，后来我只坐靠走道的位置方便我逃跑，避免性骚扰，另外一个就是电影故事本身，为了家里的开销女儿去做妓女，为了家付出了很多，但是家庭却不能容纳她，遇到全家人的排挤，因为出卖自己才能让家庭变好，这个家却鄙夷她，女孩子非常心酸，自己明明奉献了很多)凭什么呢，你不感谢她还作践她，你们是受了她恩惠的人啊，我就在想有什么道理是父母生了孩子之后就可以这样对待她?父母是不是天的有这个天赋的权利，让她对自己生的孩子为所欲为，父母活不下去了哥哥没有钱继续学业了，然后就卖女儿，卖妹妹，达到自己生活的改善和事业的进步，凭什么有这种道理?有太多这种事情的发生，我想了很多年，看到了很多不幸的个案，从本质来思考，是不是我们观念上是有些问题的?在日本，二次大战之后，国家萧条,很多家庭破碎，父亲战死，孤儿寡母很难为生，母亲只好去出卖灵肉，在日本观念就完全不一样，在这种情况下长大的孩子对母亲心怀崇敬，母亲为了我做出的牺牲，对母亲非常崇拜，非常伟大，跟我们的观念完全不同，因为她的牺牲完全是为了我，所以不会为了那种奇怪的道德来跟着别人作践她，事实上你是受益者，你才是更应该补偿她的人，是不是我们的华人社会里面，对于我们的亲生父母有- -些不- - -样的观念， 这个观念导致罪恶的发生，我们却没有办法意识到。
你生了一个孩子真的对孩子有恩情吗?要不要来想一个问题，这个生命是你创造的吗?这个问题我们东方民族几乎是不思考的，但是对于西方民族他们是比较理性的民族。你们要注意，理性就是一定要超越利益，超越私情，真的从一个本质和全体来思考的，对于西方人来讲，他们对于这个问题的辩论和提出的想法，就比我们深刻和多元得多，尤其是欧洲，他们对于这个问题的答案很多，其中有两派，-派跟东方人比较接近，父母是儿女生命的创造者，另一派的想法完全不一样，而那个想法也是我这么多年来得到的认知，所以我接受的是这一派的说法，所以以下我所说的是这- -派的说法，也是我自己提出来的一个想法:我认为父母不是生命的创造者，他们只是演化过程中的一个过渡者。真正生命的创造者是造物主,造物主才能创造出这么奥妙的生命，这么复杂的有机体，它这么微妙地整体得协调能够做出这些反应，构成丰富的欣欣向荣如此奥妙的世界，所以创造者是造物主。但是造物主的伟大创造力，这样伟大的神机，是借由每一个生命的个体的原始的生命本能来展现，所以我觉得任何的父母只是演化过程中代替造物主去展现创造神机的一个媒介而已，想想看任何一个人有可能去创造一个细胞吗?不可能啊，那凭什么父母说你创造了一个生命? 你连一个单 细胞都创造不出来，凭什么说你可以创造一个生命出来，我觉得就这点来讲，可不可以让我们做父母的包含我们所有做长辈的都谦卑一点，等到你变长辈的时候，你也应该这样想:你不可能创造任何人，你也不可能改变任何人，你实际上也不过是一个非常渺小的生命，我们都在造物主的伟大神机之下，然后去进行各式各样对生命的认识和探索，所以不要把生育当成一个多么了不起的，好像犹如造物主一样的功绩，其实不是。这一派的想法会不会很奇怪呢?我想我大概可能是在华人社会里面是非常奇怪的人啦，但是在西方，我可以找到比较多的同道，所以对他们来讲，他们觉得我生一个孩子其实是为了这个国家，主要是为了这个世界，我生这个孩子基本上是为了要培养ta成为一个好的公民，好的公民是以整个国家为思考，不是为了要延续我的血缘，不是为了我们家族的生命，更不是为了让我必死的生命得到延伸的某种投射，他们不是这样想，他们会觉得这个孩子就是一个独立的个体， 他们就是为了要成就一个完整的成熟的人， 最重要的是对这个世界要有贡献，所以对他们来讲，他们是努力在教育这个孩子，所以你们知道吗?
他们学步的婴儿在地板.上跌倒，不是不心疼,他们就会带着笑容，鼓励那个小孩子自己站起来，就算放生大哭不会去扶ta,除非你受伤，对他们来讲他带着笑容并不是说ta跌得好，绝对不是这个意思，只是让这个孩子知道说，跌倒是一件很平常的事情，不是很严重的事情，痛一下挫折一下，没什么大不了，你应该用微笑和坦然的方式来接受生命中本来就会遇到的这些小挫折，然后你要学会自己站起来，要靠自己，他们从小就是这样教育孩子，为的就是你将来长大成人，你将来是要做一个好的人，你不是只做我们家的孩子，你不要忘记这一点，你要顶天立地，做一个对人类文明、对世界有贡献的人，这个是他们的基本教育观念，跟我们的不一样。我们的是父母看到小孩跌倒，赶快冲上去说地板坏坏，好奇怪明明是你自己不小心跌倒说什么地板坏坏，这样养大的小孩不自觉得养成一个思维:只要让我不舒服的人都是错，对不对?我觉得这是很荒谬的，连地板都会犯错?你如果想要去看演唱会没有钱，你自己去打工，票买不到自己想办法，怎么叫妈妈去帮你排队熬夜买票呢，这是什么奇怪的道理啊。不能这样教小孩，你真的是在腐化和败坏这个孩子，人不能太过私心，这个私心包含私情，你只有超越私心和私情，你才能从整体来思考，你才能真正是为这个世界有所贡献。我这个想法会不会很奇怪呢，我否定生育的伟大，这个是原则性的，请各位不要死于句下，我当然知道生育是一个对生命有很大风险的很危险的行为，我绝对没有忽略这些，也没有忽略母亲所遭受到的苦难，我只是说从本质来讲，这样的一个行为和结果，能不能当成是一个生命的创造者、给予者，以至于对这个生命有-种生杀予夺的权利?我是在想这个问题。
我不是要惊世骇俗，我们是不是有太多的混淆，太多的不假思辨，层次不同、范畴不同，可是一股脑就用一个很常识的事情去理解，这个事实上是在耽误我们自己，这代表我们没有足够的认识力，也没有深刻的判断力，这是我们心智上的堕落
你要追求客观公正之前，还要有什么样的先决条件呢？客观公正不会凭空产生，它不会自动在人世间实践，那个是在这个环境中的人，他必须要有一些心智上买的呢训练，一些观念上的调整，我们大家才能够一起努力来追求的公平公正世界，但是要哪些素质，哪些公民意识，哪些观念的调整呢？首先你要学会无私，人难免有私，只是你不应该停留在那里，当人所有的知觉，所有的动机都是来自于自我的时候，那实际上一开始就注定我们不能脱离私，在这个动机发动之后，形成你思想行为各种举止的立足点的时候，你应不应该自觉地透过思想心智各方面的训练，让自己不要只停留在这种最原始的阶段，让自己超越出来，因此你要训练的是先让自己懂得什么叫做无私，也只有无私才能理性，理性才能克服情感的偏颇所带来的成见，有了理性才能够客观公正，包含客观公正得看待自己，看待别人，以及公正得来评估权利与义务。
无私才能理性，当你偏私的时候，你就会觉得我受伤了啊，当然是你要负责，哪有这种事情，这样子以来谁要守法？守法的人反而要赔偿，真的是似是而非。对于那些仅抓住非理性的生物本质而不愿意超越出来思考人的问题的人，道不同不相为谋。我不同意你，我也不口出恶言，也希望你不同意我的时候，不应该口出恶言，这是文明人的基本修养。把自己抽离出来，不要用偏私来思考问题，并不是你受了伤就都是别人的错，想一想到底是谁不守法？！人情已经够了，它把好多人已经葬送掉了，形成了沆瀣一气的小集团，我们真的还要让这样的方式来追求我们社会的前景吗？
曹雪芹深深了解，每一个人都有ta的地狱，每一个人都有ta的道路，苦恼和烦忧、压力，在这一点上，我们应该以理性和爱来加以理解和包容。悲剧有一大半是你自己造成的，有些悲剧是无可奈何，但是在迎春身上，对你很可怜，但是可怜之人必有可恨之处，你为什么这么可怜，是不是你性格上有某些可恨的缺点，你让你自己走到这种地步，难道你不应该反躬自省，你不应该自己负一点责任吗？作为一个被同情被怜惜的人，你应不应该自我反省，你到底是不是为你的悲剧、灾难来负责任。
什么叫做人格特质，什么叫做性格。在心理学和社会学，有不一同的定义，我找了一个简洁扼要的所谓对人格的定义，所谓人格是一个人存在整体的统称，精细地说，人格来自拉丁文，本来的意义是指面具，当ta逐步衍生，到了各种学科里面作为专业用法的时候，如果把ta用来作为人的独特行为方式和多种素质来认识的话，ta就被用来形容人格特质，而这个人格特质会被用来表现一个人的外显的形象和内在的品质，包含内外，所谓的人格绝对不只是在说内在的某些特征，一些价值观而已，ta事实上还包含外显形象。精细/具体来说，所谓的人格指的是由需要（举例子：有人需要爱、安全感、尊重等等）、动机、兴趣、价值观、信念、能力、气质、其它性格等等 成分组成，简单来说，用这些标准来判断这个人的人格特质，大约就可以掌握住，我们就拿来衡量红楼梦形形色色的角色
