【主义主义】实践（4）——历史的辩证法及物质性的实践

【语音转文字非原意，未校对】

我们今天要来讲主义，主义的四啊，那么他的代表人物是这个。CKC和K是吗？哪个字母，因为哪个字母比较好啊，就目前的局势来看的话，要还就是。C啊C啊C除以。就是说，但是呢，这个C主意呢，就是说意思就是说。呃，就是。这个单词拼出来就是不是capital，不是capital的那个C主意啊，那个C主意。呃，或者说。那他他的代表人物是C主义者，那他的这个东西叫什么，这个东西叫实践啊，实践啊。

实践。这个实践呢？我们他还是从三那边过来的，他是从三那里过来的，比如说马克思主义提出是从对于呃这个。观念论的批判啊，是对于这个黑格尔主义的一个超越。那么的提出呢，实际上是对于当时的很庸俗的那些实政主义啊。庸俗的呃逻经验主义。从哲学上来讲啊。啊，庸俗的一些。那通通二字头的那些东西啊。马克主义啊，那种玩意。逻辑实证主义这种东西。那么。阿尔都塞这样的意识形态学呢，它是对于这个结构主义的一个批判。啊，结构主义的一个批判。

结构主义把摊平了，那么阿尔都塞或者说拉康整个精神分析运动啊，他则指出了，就拉康的精神分析运动，他则指出了符号系统是有它的生产力的，而且会二分。发射系统生产出来的东西会两极化。那我要说的就是说这个主义，主义这个三如何走向四呢？就是说objective，你要记记得三-四-四-四是什么啊，是laon晚期LA later laon later laon laon的那个，他就是第sub subjective device。不好意思，就是去主体化，去主体化，那么去主体化实际上就是变成驱力的主体，变成变成the subject，变成无头的主体啊，或者变成the subject of drive，变成趋力的主体，变成无意识主体unconscious。

Unconscious变成无意识的主体。这个过程那么奇特，克在自由的深渊里面的末尾，啊，自由的深渊这本书我有全文解读，英文版的全文解读啊，自由的深渊的末尾，他告诉你这个过程就是变成客体化，变成客体化。变成客体，变成客体去主理化，也可以说是变成客体堕落到区域。呃，主体不再被欲望辩证法所束缚，穿越幻想了，不再被欲望辩证法所束缚了，不再呃玩那个转域性的游戏了，男子类里面转运性的游戏了，嗯。变成课题，变成课题，变谁的课题，变成历史的课题啊，变成历史的课题，所以呃，你要走向四，走向实践，有一点就是要承认一点，就是说有一个基本前提啊。

基本前提就是要承认。承认这个三的结构里面的中介项不是首先不是主体，首先不是主体这个基本前提在本体论上怎么来理解呢？就是说，呃，你就是要承认一点，就是物质本身。啊会符号化啊，不需要不需要一个就是原初物质本身会符号化，它没有一个额外的原初精神，没有一个额外的原初精神在符号化，原初物质没有原初精神就是原初物质的他的他的自我符号化，自己会符号化，我是他会本体论化，我们或者是更确切点原初的嘛，就是他会自己会本体论滑哦陀罗。It anttologized itself。

他会把自己甩出，变成一个是本体论，还有一个是ontological and anti，他会甩出这两个维度啊。这都是哲学家，都已经是司空平常的，都已经知道的，所以在这个意义上讲，走向唯物主义的一点，就是要承认历史中介他自己，或者就是承认客体中介自己，客体中介他自身，中介其自身，客体中介其自身和一字头，这是一种唯物主义啊，客体在中介其自身，也就客体在自己给自己设立符号系统给自己设立符号，符号性的那个。背景客体在自己给自己设立中介，其自身自己设立自己的符号性背景。也就是说在这个意义上讲，就是客体实在它是它是主体化的，它是主体化的，它是主体化的it is subjectized。The substance。

Tance is subject实体是主体画的。就是这个世界，他，他，你死了，他还是这样的。你死了，它还是会那样运行的，但是它运行的方式就是主体化，它运行方式就是主体化，就征召新的主体，或者说就是会有新的意识的位面会涌现出来。我们可以说叫生生不息啊，生生不息，它会生出生来，会把这个生给生出来，生出生来，生出有限性，生出匮乏的位面，生出精神意识的那个位面出来。生生之道，我我就看，可以去看丁云那边深深的。这和一字头是不一样的，看上去是一样，四字头和一字头看上去是一样，是不一样的啊，It's different。就好像这两个数字。

中间都有一竖一样的，但是实际上是不一样的。实际上这里有一个很重要的一个阻断，就是说你先进入三字头，然后知道中介项不是主体性，中介项并非主体性，就在三-四的时候啊，就已经很清楚，包括在三-三的时候，就有大量的前面场域论上那个中介项就已经不是四，不是那个主体性了，就已经不是主体性了。你可以去回过头去便利我的三-三和三-四啊。呃，生存论和这个。结构主义运动里面的那个结构主义都是无头的三-三呢，它也是一种不是典型的主体性的样态。那么是什么东西在中介，就是历史在中结他自己，历史在中结他自身，但是历史以什么中结他自自自身，我历史在中结他自己啊，或者说当实体中介他自身的时候，实体中介自身的时候，我们在晚期谢林的行话里面，这个实体就是高的GU。

呀神呐啊，就是就是绝对者啊，绝对绝对absolute实体中立自身的时候，关键是他这个自身的那个中介项不确定。不确定啊，而且他中介的两端中介是什么样，不确定不确定啊。他是如何中介自身的？实体中介自身当然就会有历史，但是他就是以历史来中介自身的吗？还是他以其他东西来中介自己？这个时候我们会发现有三种不同的要素可以作为中介项啊，有三种不同的要素可以作为中介项。这三种不同的要素。它都具有历史性啊，它都具有历史性，具有历史性啊。一个就是本体论，史就是历史本身，我们说历史本身，历史本身说穿了历史性本身啊，不是当中的历史事件，而是历史这个。

时间性的，时间性的一个时间性的历史范式，历史时间性的历史范式。时间性本身的样态在变，或者叫历史性本身的那个就是本体论啊，历史本身就是本体论的历史。就是这个游戏的版本，版本更新啊，历史本身就这游戏，整个世界，整个宇宙，或者整个这个场，或整个whatever whatever you call it。他就有一种整体性，整体范式的一个更改，就整个这一切生老病死，会不会变成老病生死呢？会不会变成病老死生呢，会不会就叫病老老死呢？病病死死老老，就这这个版本会变啊版本会变你知道吗？诶有时间空间会不会变成现在是空空空时，那会不会变成时时时空或者时空空时，This kind现在是有有有有有有有明确的这个。格快化的。

号，离散的符号，那会不会本体论变了之后就没有，我现在就不能说了，不能说什么空间，空间，空间时间三个，三个空间维度，一个时间维度，我只能说我都不能说了，有没有可能就本体论本身会变啊，就是历史本身就是本体论的历史，这会是一个终结性，另外一个具有历史性的就是主体。主体具有历史性，它一定会负数化，主体具有历史性，主体具有历史性的话，它一定会负数化，当主体历史化的化，它会负数化，也就它会负数化，然后他会他着化，它会他着化，那么这个就是人民people，人们，人们啊人们，你可以翻译成。他人们甚至说你自己也是这个负数化，他的化的他人们的一个为什么主体历史化就一定会负数化呢？因为主体他的自我同一性，主体的自我同一性。

背后隐含了一个一个一一方面就是世界整体的可理解性，整体的可通达，世界整体的可通达，可通达可理解性就是就是另外一方面意味着就是本体论啊，本体论就只有一个，本体论就只有一一个本体论，本体论的一个单一性，单一性，那么这两个并到一块，就是一种总体性，就是一种总体性，总体性在一个符号学秩序，一个本体论里面循环。所以由于历史本身意味着本体论的变更，本体论范式，本体论在历史上，在一个历史的历史上在不停的变更，今天这个版本，明天这个版本。半变一个版本就是就不是同一个主体，所以他需要主体性视域，有不同的主体性视域，在在我体验到这个世界，红色和绿色是一种颜色，叫本体论闭合。在你体验事件的红色和绿色不一样，咱们的那个背后的这个操作系统不一样，两套系统那怎么。

它的体验这种不一样，那就得有两个主体，你不可能得一个主体啊，得有两个主体，那么这它会负数化，另外一方他会他折化啊，主体会他折化。主体会去中心化，它不能够维系在一个中心上面，主体意识交界不能锚定在同一个上面，那么复数化，他这化的主体性的就是人民，或确定一下人民性，人民性，人民性意味着就是说。不同本体论的人，不同本体论就是不同不同天性的人，不同啊禀赋的人。禀赋的人，有的很蠢，有的，但只要他都是符号学生物，只要他都能够领会它自己的历史性的那个符号学的框架，都有他自的历史心灵，都有自己的内在性，然后可以用语言符号来交流。这种是人。只要他，他是人。那我们就要坚持人民性，就是要坚持这种附属性，他者性就坚持不要互相戕害，不。

要以我待他，用一个单一性的、总体化的自我来来戕害他人，要坚持附属性啊，坚持负属性。那么就就那么意意味着就不能两级分化了，不能有一个很强的一级，就要把另外一级消灭啊。啊，这是第二项啊，第一项是历史的历史啊，那我们就去就写历史，历史的历史，第二项是人民第三项。啊。这边是占的是本体论啊，本体论，本体论的变化就是时间了，在这里实际上占的是时间，时间。时间会导致本体论差异啊，本体论差异。而且是本体论之间的差异，而不是本体论和本体之间的差异。第二项，人民这里占的实际上是主体，主体啊，还有一个主体间插，也就是他者。

啊，主体间的差异就是他折。累在一起，然后第三项就是我们呢，我们通常要说的就是说我这样写吧，理论啊理论写理论比较好，写理论比较好。它也是由这两维来构造的。两维构造的理论上面，一维是。理论更具有中介能力啊，具更具有中介性，理论更具有中介性，相对而言理论，但是这是一种历史的理论，就这三个东西都能代表历史啊，都能代表历史，三者都有可能能代表历史，那么这个历史，这个时候的历史就不是那个历史本身，这个时候历史就是这个，就是这个实体的自自我中介的过程啊，自我中介过程，实体的自我中介过程，实体的自我中介过程。

This，这种历史或者叫过程process，历史进程，历史过程，他他们都可以代表历史过程。那么这个理论呢，就是一方面上面代表着符号系统啊符号。代表符号系统，上面这位代表符号系统。下面这一位代表语言。啊，语言活动，语言活动。呃，更具体讲，我这样写吧，更具体讲话语话语话语。啊。上面这个理论的两个面相，一个是符号，一个是话语，它是不一样的，它是不一样的，上面是具有自治权的。我这样说吧，上面符号是具有自治权的。Auto它具有自主权，它具有自主性，因为这意味着上面这一维可以。

就对应着永恒轮回啊，对应着永恒轮回。下面这一位。你可以。对应着这个话语啊，对应着一种制约，你可以看成辩证法角记啊，下面对应着辩证法的角记。下面的话语的维度意味着理论，它是自我自我设限的自我设限的自我设限。符号这一为意味着它贫乏的，贫乏的就就它具有历史性而言，理论为什么能具有历史性？因为它的符号系统是可以瞎逼玩的，他可以瞎玩，你知道吗？就是他可以。你知道吗？就随便拼凑组合来就是。它的历史理论的历史性，理论的历史性在于它的符号。

靠性，在于它是一个信号系统，在于它是一个信号系统和一般人所理解的不同，理论的历史性，不在于他的话语表达的现实。理论永远是。符合当下的任何理论，永远符合当下。我不知道你们能不能理解这个意思啊，任何理论它都可以解释现实，只要它是个理论啊，啊，只要它具有这种符号性的自制，自制性啊，符号系统就是结构主义的自制性，它只要它具有一个结构主义的自制性，任何一个荒谬的理论都可以解释现实，都可以，就是玩历史的游戏，都可以代表历史，都可以自称代表历史，因为它是个信号系统，它是它是一个能指链悬浮的能指链，它是一个怎么说是由他自己说了算的，他只要不停的排列组合，变来变去，变来变去。啊，它是一个就是在这个上理论代表符号的永恒轮回，符号系统内部的永恒轮回啊理论。

可以模拟或者说可以预先透支历史当中即将展开的本体论的它的那个，它的变革，它的迭代。但是另外一方面，理论又是一种话语，又是一种话语，Ours，它是要生产性的，它具有生产性，这上面这个理论代表了它具有，它具有。就是它可以。你可以说它具有某种就是均制性的亲和性，它可以它具有亲和性。啊，它可以和一切理论，可以和一切非理论的符号系统都亲和，都都接洽，但是另外一方面，它是话语，所以它一定是具有排他性的。它为什么要具有排他性，排他性就是就是排除它的这个排他性exclusion，它通过exclusion，通过excl的来，它通它是。

通过排他排除排除排就是通过筛，筛掉不可能的他就理论具有排他性，不停的他这种话语，他就在公共交往的这个场里面具有意志性，具有意志性。他要我这样说吧，话语要有生产，他要生产力，他要生产出两个，一个生产出主体，一个生产出客体，他有必要生产出主体和客体，也就是说他要生产出，更更重要的是他要生产出主体的客体化。理论有一个终极任务，他要生产出主体的客体化，他要生产出主体的自我异化啊，主体的自我异化，主体必须通过理论话语把自己当成不是一个主体的东西，当成一种物质力量，或者当成一个历史终结它自身的一个环节，一个工具，或者一个对象，一个目标。或者说只是一个燃料，Whatever？啊，理论要有这种生产力，理论本身需要有这种生产。

他需要这种生产力。所以在这两方面都满足的情况下啊。理论也具有历史性，也具有历史性，一方面他是一个无脑的，就是循环游戏啊，他有可能对，有可能错，另外一方面他在这个过程当中，他是会试错的，一方面他是在不停的给出无限的选项，另外一方面他也确实再试错，所以理论是有历史性的，理论是有历史性，它是你任何一个理论经久不息的，他可能会经久不息，但是他确实实实在在他会试错，因为他的能力要展现出来。就是要展现出他能够把主体客体化，当然他也可以反过来把一些客体在主体化，它就是主体化和客体化在理论当中都受限的，不存在一个从无到主体的一个主体化，而只存在一个从客体到主体的主主体化，了解吗？也就是说理论当。

只存在你已经是个客体了，已经是个历史的工具，历史中介，它的一个一个载体的，我可以把你主体化，我可以把你主体化，你比如说你是个婴儿，比如说你是个狗，是个动物，我可以把你主体化，比如让让小狗照镜子照的自己怀疑自己，或者让小小婴儿学语言，学的可以进入镜像阶段。但是你不能从零开始，主体化，不行的。啊。另外一方面，你也可以把主体客体化，你也可以把主体客体化。但是理论却没有办法凭空把一个东西无中生有，你可以把一个主体，比如说一个人，一个生存，生存论晰当中的一个一个人让他客体化，让他去逐立化，让他变成去经经历某个崇高的事业，或者去投身于某某项运动当中，但是你没有办法白嫖一个课题，你没有办法通过理论凭空造一个课题出来，也就是在这个意义上讲，他发现理论啊。是我们，我。

我甚至可以，呃呃，就他发现理论，它是什么呢？就是我这样写吧，它的符号性和它的话语性，话语性符号性对会分裂成两个，一个是绝对的，绝对的主体性，绝对自由的主体性，还有一个会分裂成一个绝对自由的一个克体性，绝对克体性，绝对僵死的克体性，绝对自由的主体性意味着语言游戏可以瞎逼玩，绝对的一个可比性意味着符号系统的那个将死的自我约束。就是差异的那个，就是一个符号网络，它的它的。一个自我约束。绝对可体性，这在符号那个维度会有时差之情，在话语那个维度，它则是一个相对的主体性，相对的主体性和一个相对的相对的一个客体性。啊，相对的可比性。

这四个维度我可以明确的告诉你，它对应的这个对应的是三-幺。这个对应的是这个三-二，然后这个对应的是三-三，这个对应的绝对可比性带对应的是三-四啊对应的三-四。现在我们会看到为什么信仰学家会这么容易变成符号学家了，因为他们都是他们的理论姿态，都是一种符号性的姿态，Symbolic啊，不是一种IVE的一种姿态啊，啊，他们不不承认主主体和客体之间可以那么轻易的转化，它就是两极管啊，而话语的话，它是很明确的话语，话语的姿态当中，理论的话语姿态当中，主客体是很容易相互转化的，所以相对。把握到一个相对的主体性，主体可以实施客体化的这么一个维度，但是客体也可以主体化，但是。

主体主体化的方式，就是作为主体的主体化的，那么它就会是一个关键论啊。另外一方面，他把握到这个。客体主体化的内在张力的话，它它就会把握到一个相对的客体性啊，这个就是生存论啊。生存。但是在理论姿态当中，绝对这一项和相对这一项他们是割裂的，在理论绝对和相对是割裂的，绝对的理论意志和相对的主主格里可以相互转化的理论，呃。活动之间啊，他们之间是不可调和的，这个矛盾是不可调和的。很难被调和，几乎是不能调和的。在这里我希望你能够明白一点，这是理论姿态的一个欠缺，但是我要说的是，这个四元组在这里就已经具有历史性了，他在哲学史上的运动就是这四种运动，就这四种运动，现象学、观念论，呃，生存论和。

符号学就这四种运动啊，它是具有历史性的。好吧，所以理论本身也会是一种历史性啊，也会是一种历性，而且理论可以用来中介啊，所以所以我们这样要写成就是三折三折。历史、人民和理论，但是我们要强调一点，就是说由于理论在这个情况下，它历史化的，然后它也是人民化的，它是由这两两者双重决定了的理论，所以他更确切说是理论家，理论家。The，他是理论家，历史人民和理论家啊，历史人民和理论家这三元组，这个三元组他们每一项都有可能成为这个实体自我中介的那个。

它都会成为运动呃的自我中介，实体运动的自我中介，实体运动的中介啊，它可以是这三项啊，可以是这三项。我们要讲的就是说，那么这个时候主体还有什么位置呢？由于这三项都通通不是主体啊，都不是主体，不是主体啊，他通通不是主体，这是主体的命运，第一个是主体的命运，不是主体，第二个是主体的他者他人，不是主体。第三个是主体所。主体的话语，或者是主体的思维精神，也不是主体本身啊，第三个理论家这个姿态，这个身份。它是主体所面对的一个。可以说是。符号学异化了一个身份。这主体的精神，但主体精神不是主体本身啊，主体的思维啊，理论你的理论不是你呀，那么真正的主体它是什么呢？也就是说在。

这个过程当中，本来以为形而下和这个形而上这两个位面被主体所中介，但是这个时候历史横插一下，放屁，你滚一边去，不是主体中介，是由历史的客体所中介的historical object是由历史，历史的客体来终结的一个历史的客体，但这关键就是不知道这个历史的客体是什么。这个历史的课题有可能是历史本身，有可能是人民，也有可能是理论。那现在就要来了，这个历史本身，它历史本身就是它的本体论史啊，它的本体论史。要简单来说就是就是物质，物质就是物质史，只要我们把物质不仅仅看成是一个本体论框架下的物质，这个物质使得这个物质不是本体论框架下的，本体论下的不是，而是它本身是本身可以。

本体论化的啊，物质。物质的物质性就在于他自己可以本体论化，他自己可以设立自己的本体论，自己设立自己的符号性秩序啊，在这个意义上讲，就是这里的历史本身就是一种物质史。好，那我们现在已经明白啊，中介我们所谓的。后验和先验，或者所谓的形而下和形而上，这两个位面的现在不是主体，而是历史的客体，那好，这个时候主体会是什么？主体是什么？主体是实践的单元，实践单元。主体是实践的一个单元practice practice。Practical unit可以说或者我想写成unit of，主体是unit of a unit of practice ISA subject，一个实践的单元，是一个主题。

主体性还是有它的位置的主体性还是有它的位置。实践单元可以有很多种，这取决于主体处在什么样的环境，处在什么样的社会关系网络，什么样的时代。时间的单元可以是一个。可以是一个。可以是一个。可以是一个，可以有很多种啊，实践单元可以有很多种，可以有很多种啊。比如说对M同志啊，他可以是一些北东西南啊，可以是它的时间单元。或者一些学术magazine啊，可以使它的时间单元小册子啊，Booklet。还有还有包括他组织起来的那个那个tie tie啊tie。时间当然可以有很多种啊。TI2T3。TS4算不算？

勉强。呃，我们要强调一点啊，就是说时间的单元，为什么它会代表主体，因为主体的客体化就有个专门名词就是时间。就主体已经按照理论的话，其实上不存在，但是一种不可能的，不可能的主体之实存的existence就是实践，主体的不可能的实存就是实践，而实践本身是物质性的实践，实践本身是物质性的，为什么？因为主体本身也是物质，主体本身是物质的主体化的产物。副产品可以说。啊，所以本身主体具有物质性，我的精神，我的思维，我的活动本身具有物质性，我可以。我可以让它具有物质性嘛，这种让具有物质性可以说是个二阶物质性，但是也是物质性，它可以让你，比如说我可以让我手指头动起来，I can I can make use of it。啊，我可以对他发号。

或者是我可以驱动它。吗？这种驱动就叫做实存啊，这种驱动主体，但这是不可能的，按道理是不可能的，按道理你神经系统就是一个物理学的一个一个一个描述完备的一个信息网络，或者说一个一个什么因果链网络，那凭什么它可以有额外的运动，那么主体就是不可能，它是一种不可能的实存。主体的不可能性就意味着它本身作为一个物质，它可以让其他物质所设立的本体论啊，其他物质所设立的本体论秩序被临时的颠覆。被临时的颠覆，被临时的颠覆的方式就是他主体自己物质化，自己设立他自己的本体论。比如说。自己设立他自己的临时本体论或者长远的本体论。比如说按道理，你受了那个苦刑，你就再也说吼不出来了，你或者再也没办法逃脱了，再也醒不过来了。但是你的意志，你在你的队。

理想的坚信你可可以让你受了那个苦刑就不会崩溃，这再苦的刑罚你都能承受下来啊。主体可以临时的去颠覆这些本体论智取，那么这种临时颠覆都要靠内在性啊，都是靠内在性，内在失于内在体验，咬牙坚持或怎么样的whatever。要靠内在性中介，他发现主体这个时候发现他的中介永远是内在的中介，主体发现自己的中介永远是一种有限的中介，而不是一种无限的中介。所以你要意识到就是。而它必须具有单元性啊，所以这种内在性支撑了它的单元性，它一定是个单元。他一定要有内在性，它一定要建构起内在性啊，这个内在性意味着这个体验就是它是一种有限的体验，但有限的意味着它会有限性的原理是在这里发生作用的有限性的原则，哲学上的那个伟大的有限性原则就是。

在一个实践单元的内在性，内在性意味着它会是一个突破啊，内在性单元性意味着或者我们写singularity singularity意味着它会是一种抑制性，会是一种对于那个既定的本体论秩序的一个抑制性，在这一个局部在被孵化。啊，在被慢慢慢慢慢慢慢慢慢培养孵化，所以它必须是内在性，然后它必须是有限性，有限性意味着它必须是偏颇的，It's partial，它会是偏颇的，它会是狭隘的，但这种狭隘性、偏颇性意味着它可以来刺穿之前的那个搭建好的本体论框架，它有这个功能。当然并不是说外面的本体论体系本本身就整全的不是，而是处处都是这种，处处只要这个物质，它本体论化，然后过程当中有副产品，产物是主体性，是意识，然后这个主体性意识投身如实，投身入实践，但这靠内在他自我坚持。

他自我意志啊，他的所谓主观能动性投身入实践，这种实践在局部就可以设立新的局部的本体论秩序。It works是内在的，我说的局部不是你你永远不要把这个局部啊，你不要把这个局部看成是有一个整全的场域，然后这一部分不是的，这个局部性是由它的内在的总体性维持的，内在的总体性局部性是由内在总体性来维持的，什么意思呢？你从一个不可能的视角，上帝视角说，这是局部的，因为上帝视角作为一个，比如说莱布尼兹的上上帝视角，他作为一个究极单子，他可以看到其他一切单子，但是这是不可能的。这不符合辩证法，就不可能不存在那个救济单子，它是局部，意味着就是说你对于这个内在的主体的这个意志，或者它的体验，它的意识体验来讲，这个局部就是一切，这个有限就是一切，就是无限，就是无限，对于他来说就是无限，就是一个不可突。

破了一个绝对的一个囚笼，或者说一个绝对的一个政权，一切，所以越是坚持一种内在的无限性，总体性，其实越是坚持一种有限性，坚持有限性的方法不是说哦，我可能是错的啊，我们再什么瞧一瞧，什么什么坚持有限性的方式就是说。我对于降临在我的主体事域内的真理啊，忠诚效忠到底啊，忠诚效忠到底。了解吗？我只要把它坚持到底，它是一个内在的总体性totally。Total，它是一种内在总体性啊，内在总体性推到无限，这个时候他才能成为一个不会被其他部分给消解掉的，才能成为一个独本体论上独立的一个单元，本体论上独立，我看到的世界就是这般。没有，没有例外，没有剩余，所以要在这个意义上讲，要成为一个实践的单元，在理论上得是一个认定，认定一套理论坚持到底的一个姿态，他会有一些代价，就是说。

比如说在理论姿态上，他会没有办法撤回。行动就意味着理论活动到此结束，至少在这一段行动当中，在这个单元性的行动当中的理论要坚持到底，要信任你的理论，哪怕你明知道从本体论，从哲学上来讲不会有一个理论绝对正确，但是你要把理论坚持到底。你不能时时刻刻准备的调整这个理论，时时刻刻，你可以在这一段结束之后反思修正，否则你不会有真的时间。啊，实践意味着这种内在的闭合，那意味着你把你的那个局促的狭隘的，肯定是注定狭隘，但这个狭隘。在你那一在看来，它就是普遍，就是正当，就是一切，就是放诸四海而诛准，因为这个四海是通过你的内在势欲被呈现出来的，是经由你的有限性的中介的，是经由你的内在性来中介它的。所以这个时候主体知道它的使命了，或者知道它存在的意义了。就是为。

其他主体，或者为人民，为历史，或者为理论。为整个世界秩序。当然，如果他存在的话，为他来突破他自己。更新、改变、改善他自己，或者成为他自己，坚持他自己。在这个意义上讲，我们意识到主体。也中介了，但是是以一种有限的方式中介了实体主体，一种有限的方式，内在性的方式，有限的方式中介了实体，那么在这种意义上讲，这个主体呃把它坚持到底，然后这样会会导致他的群体性的都领受一个理论，一个理论。或者叫一个主意，群体现在都坚持一个主意。啊。然后都一个unit，也就一个L一个。Leader。这两种情况下，它就会产生。

一个unit of practice，它具有一个历史性的、重大的、重大的一个实践单元，一种一种类型的实践单元。实践单元。它的字母是P开头的，那我在这里不能说吧，那么我已经把这四个环节给你讲清楚了，也就是说我们现在回过头来，我们就会发现，就是有三项，历史理论家，这是个理论家啊，还有人民，这三项互相不知道哪一项是中介的，但是会有个额外项，额外项。就是实践单元。如果我们。哎。他位置都是不确定的时间。

但愿是游离的，游离的这三个当中是自成一体的，是自成一体的，但是如果你仅停留在这三个当中的话，你就自成一体，你就会导致你仅是个理论家，你只在搞理论，你一定要有实践单元，你才能说你是在实践，你才能说你的主体在客体化。啊，你才能说你在你在你在你在撬动这个。以你的内在的有限性，当然也是一种绝对性来撬动这个啊，这个世界历史的本体论啊，撬动它的整个符号学秩序。在革新，在改变。他在世界。这个时间单元有很多种啊，你们可以自己我不就是在合法的情况，一定要合法的前提之下啊合法。啊，自己在QQ群里面啊，三五好友平时读书互相敦促一下，这也算啊，家里面一个家庭也算家庭互相结成。啊，利益和这个意志的一个，和这个伦理观点的一个攻守。

同盟，但也算它有好多种，有好多，有多少种生活方式，就有多少种实践单元，哪怕你抠鼻屎的时候，你手指跟那个鼻孔都形成一个实践单元。It makes different。实践的单元其实是很好理解的。但是关键问题是，在这些大的框架里面，我不可能说一个抠鼻屎的鼻孔和屎。一个抠鼻屎的手指和鼻孔之间，我不会分析这种这种没有意义的一个体系啊，我会分析比较有意的一个体系。我会分析比较有意义的一个体系。那么。主导而言的话。所以比如说四-123啊，四-123啊，它这个本体本体论上的差异，实际上。紧密联系的是它前面这个差异啊，前面这个差异是紧密联系式的，你就前面长于论上这个四里面的那个三加一，这个三是什么三。

当中的那个二加一的一是什么是最重要的，还有这个一是什么，这个实践的单元的形式是什么呀？你是state，你是state还是超啊超state啊，所谓的ti啊。你还是那个pre，你还是pre。你要想一想，要思考思考啊。时间单元是什么？它不一样的啊，不一样的，它对应的就不一样的，你看三的话，基本上现在就目前来讲，三通通都是state啊，它它在它闭合了中介了，他被最后是被state中介了，State或者。State pars sa给它中介掉了，二的话则是你可以看成是pretate和这个超state之间的对立。而这个一呢，一的状态是。

处于一个pre等于这个。Overstate or state前。等于post state，你可以写成这两个相等的一个状态，一里面是相等的一个状态。时间上没有实实现不就TIE嘛，T1TE是pre state，又方便又方便，它又是post state。那二的话是pre state和这个和和这个这个post state之间对立的state啊，State和这个post state之间对立的。这里就是，你可以看成是。SD啊，Of Russia，这个可以看成是T2，他们两个是对立的，所以这个四-二啊，LL主义啊，很明显是L主义，那么第三。

三个的话就是啊，就是state来调和这两个玩意，把他调和掉了，中间还搞了个傀儡T3啊，但是他T3是不是傀儡的，但是这还一开始肯定是具有它的国际性的了，是很有很重要的了啊，不好意思，我对具体讲的时候我只能用英语啊，但是你们稍微有点理解的人是是能够理解的。最后四-四的话则是一个探索，四-四则是一个面向未来探索，It means future，四-四这个四本体论上这个4IT means future。它是一个探索，它会，呃，比如说这前面三项的其他的组合会在四-四里面进行试验，一个理论的实验，理论的实验，因为这三个组合只穷尽了这里面的三个饭食三个，那么我们知道这三项如果排三个的话，它可以有六种情况，有六种情况三乘以二等于六种情况，这前面这三项只经历了三个三个范式啊，MLS，它分。

别代表不同的。所以这代表未来，它在某种意义上，在我们这里，我们的过去其实也会。也会，也会折射在这个未来当中啊，哎呀，不说了，实验性的experimental，但是他会付出代价啊，很有的时候是很惨痛的代价，悲剧性的代价。但是我不能说他是，这他肯定是试验性的，是理想主义的啊，他本意不是邪恶啊。它具有具有一定的正当性，具有一定正当性。啊，它是一种实验。CP啊，那好，就讲到这边啊，就讲到这里啊。