论社会主义的现实主义

法捷耶夫在全国文联千余人大会上的讲词 萧扬、萧敏 合译 化飞 校 1949年10月19日人民日报 亲爱的朋友们！我感到非常荣幸，因为我能够代表苏联各民族的作家们向你们——中国文化艺术工作者们，祝贺人民共和国底胜利，祝贺已经展开在你们面前的，为中国人民谋福利的艺术创作底广大的前程和可能性。 同时，我也代表和我一起在此地的全体同志们向你们致敬，并感谢你们的款待。 任何真正的艺术底内容是人，是人在社会中的生活。 如果说苏联文学带来了一些什么新的东西，——那末，这就是真实地描写苏维埃人和新的苏维埃社会。 假如我们苏联文学在其全部发展过程中，不表现我们苏维埃人的优秀典型，不表现我们社会主义生活的话，那末，它甚至会不成其为苏联文学的。 三十年来写出的书也不能算少了吧！然而，活在人民底记忆中的，只是这样一些诗歌，长篇小说和中篇小说，在那些作品里，虽然还只是在苏联人民为了建设而斗争的时期，就已经破天荒第一次地，给予了新的社会主义社会底人物的典型。因此，如象“夏伯阳”和“铁流”这样的书依然存在着；因此，弗拉基米尔·马雅柯夫斯基底诗篇直到如今还在燃烧着人们底心。也就因为这点，萧洛霍夫底作品是有力量的，Ａ·托尔斯泰底长篇“灾难之路”是出色的；也就因为这点，——就因为它善于表现新的社会主义的根基，所以苏联文学在全世界是满载声誉的。 我们说，社会主义的现实主义就是我们的旗帜。

可是什么是社会主义的现实主义呢？这首先是善于真实地表现人：人是什么样，就把他表现成什么样；同时，人应该是什么样，就把他表现成什么样。就是说，在社会主义的现实主义中，就其本质说来，现实主义结合着革命的浪漫主义，结合着对于理想的渴望。

然而却有人问我们：这是可能的吗？怎么能够同时把一个人是什么样，就表现成什么样，而应该是什么样，又表现成什么样呢？是的，即使在自然界中这也是可能的。苹果，如果象它从前在自然界中所存在过的那样，——这就是一种相当酸的森林里的果实。可是在米邱林底果园中培植出来的苹果，却和野生的森林里的果实远不相同，而能表现为这样一种东西，这正是我们关于苹果的概念的一种东西。 如果善于表现生活中前进的，有指导性的典型，和生活底明天，那末社会主义的现实主义就会使生活丰富起来。但这是不是说，社会主义的现实主义对于生活中的一切困难，对于生活中的一切缺点，应该默不作声不去表现它们呢？恰恰相反。只有那种真正的艺术家，他们懂得并热爱我们苏维埃人，而且善于把他的全部力量表现出来，只有这样的艺术家，才善于真实地把苏维埃人生活中的全部困难和缺点，表现出来，把任何一种发展中所固有的，把我们社会发展中所固有的新旧的冲突，表现出来。我们需要时时刻刻同旧的事物斗争。

在艺术中，谁掌握了新的正面的基本的东西，谁就是冲突底主人。而谁要是看不见正面的基本的东西，只是从后面来看我们的社会，并只看见一些困难和缺点的话，那末他就是冲突底奴隶，他就不能够真实地表现我们的现实。

日丹诺夫同志讲得非常好：“表现苏维埃人民底这些新的崇高的品质，不但表现我们人民底今天，而且还展望他底明天，用探灯帮助照亮前进的道路——这就是每个有良心的苏联作家底任务。作家不能纠缠在事变底尾巴上，他应该在走在人民先进的行列中，同时给人民指出他发展的道路。以社会主义的现实主义的方法作为指针，诚心诚意谨慎小心地研究我们的现实，努力更深刻地透入我们发展过程底本质中去，作家应该教育人民，并在思想上武装人民。选择苏维埃人最优秀的情感和品质，在他们面前揭开他们底明天，但同时，我们也应该给我们人民表现出；他们不应该做是什么样，我们也应该鞭打昨天底残余，鞭打那些阻碍苏联人民前进的残余。”

为了正确地了解任何一种文学底发展道路，其中也包括我们苏联文学底发展道路，首先非常重要的是：要判定这种文学承继了一些什么，它背上背着的是什么样的东西。 到现在，我们还是世界上唯一接受了伟大的俄罗斯文学和世界文学中一切伟大和先进的遗产的继承者。 谁都晓得高尔基用来把旧的现实主义，把革命前的现实主义，规定为批判的现实主义的那些名言。而这些名言之所以完全正确，是因为这种旧现实主义底笔锋，是用来批评阻碍人民发展的，阻碍人底好的方面开展的剥削者的制度的。 大家也都知道，各民族伟大的古典作家们曾经如何地苦闷，他们曾经如何地苦闷于他们所经常不能在现实中发现的正面人物。可是，如果以为古典文学一点也没有给予正面的东西，而只是否定和批判的话，那也是不对的。 如果拿俄罗斯文学来看，那末它就不仅极其富于对现存制度的批判，而且也极其富于对于那些作为人类道德的代表者的人物的描写，而这种人类道德正是当时那些作家们所宣传的。例如说，普式庚的达吉晏娜·拉琳娜，有名的屠格涅夫的少女，屠格涅夫长篇中的巴查洛夫和英沙洛夫，Ｌ·托尔斯泰的安德列·别尔孔斯基，娜塔莎·罗斯托娃，车尔尼雪夫斯基的作品“怎么办”，中拉赫敏托夫底形象，涅克拉索夫的俄国妇女，屠格涅夫和涅克拉索夫的一些农民的形象等。这些作家们都第一次表现出了生长在农奴制度的条件下的，人民底人道主义的一方面。 这样，在描写正面的基本的东西上，我们有着许多先驱者。并不因为我是一个苏联人，而因为这是一种客观真理，所以我认为俄罗斯的现实主义同西欧的现实主义比较起来，要不可比拟地先进崇高得多。那末我是从那里看出这点来的呢？这一点我首先是从这里看出的，这就是俄罗斯的现实主义是伟大的人民解放运动在人民寻求幸福和正义时，孕育起来的。而因此，正是在俄罗斯文学中现实主义更多地结合着浪漫主义的色彩和对于未来的向往。 我们的现实主义，从普式庚开始，到第一个宣扬新型历史英雄并成为苏联文学开山鼻祖的高尔基为止，总是带着一些浪漫主义色彩的。 如果我们拿十九世纪古典的法兰西现实主义来看，那么，那里浪漫主义路线和现实主义路线间的鸿沟是很显著的。法国人，从巴尔札克开始，就很卓越地表现出世界底罪恶，可是他们看不见摆脱现状的出路。据恩格斯证明，巴尔札克所以是一个天才，是因为他能看见自己社会中先进的人们——共和主义分子，而当时只有共和主义分子才能表现进步的倾向。然而佛罗贝尔却已经澈头澈尾地渗透怀疑主义了。佛罗贝尔所有的创作——这是世界罪恶底天才的描叙，可是却完全缺乏任何的理想。他的作品中没有任何出路。对于左拉特别是对于悲观主义的莫泊桑说来，这是更加显著的。而另一方面，又有一种“浪漫主义”的路线，它却是脱离现实的十足的空想。雨果就是一个例子。 西欧文学中，浪漫主义的基础和现实主义的基础是分离的。要就是描写丧失了一切理想的“丑恶的现实”，不然就是描写“非现实的美丽”。这样的分离不是俄罗斯古典文学所有的，而俄罗斯古典文学绝大的优越性，也正在这里。 这并不是说，西欧文学中完全没有作为正面的理想底代表人的艺术家。拿巴尔札克来说吧。巴尔札克在用全力描写“世界底罪恶”时，寻找着摆脱资本主义底矛盾的出路，因为虽然巴尔札克具有反动的世界观，可是在他身上还是感觉到了法国资产阶级革命底光芒。 狄更斯作为一个艺术家之所以著名，也是因为他第一次在人类心目中提高了平凡人底意义，而平凡人在他看来，从来就是正义的道德基础底体现者。诚然，狄更斯屡次堕入伤感中，而且他常常不是在现实的历史过程中去找寻正面事物的基础。不过狄更斯还是也曾写过正面人物的一个作家。 著名的英国作家切斯捷尔顿，他本人是一个反动的人物（他甚至信仰天主教），然而，当他反对英国的颓废派卫护狄更斯时，他对狄更斯的评论是公正的。他说道：真正的艺术——这从来就是夸张，就是夸大化。为什么你们认为你们可以夸张一切罪恶的，怀疑的，讽刺的，批判的东西，而为什么就不能够夸大善良的东西呢？难道这在艺术上是犯禁的吗？ 如果在我们这儿活生生的现实里，有这样的英雄，他创造新社会，带着新的道德的有价值的东西，他全部精神上的伟大和他好的方面是我们必须表现出来的，——那末，我们比起古典作家来，将处在多么优越的地位，我们比起他们来，将处在多么优越的地位！ 古典作家（在高尔基以前）最大的不幸，岂不正是在于他们常常看不见：正面的人物在生活中什么地方起着真实的作用，而这样的人物又是谁？即使伟大的俄罗斯文学也没有表现出十二月党人，六十年代的革命平民，和民意派的革命活动，而且，在高尔基以前，谁也不可能把工人的革命马克思主义者表现出来。 如果我们在我们的现实中，看见并理解社会主义社会中先进的人物的话，我们比起我们的古典作家来，将处在多么优越的地位！ 你们都知道，联共（布）党中央关于“星”和“列宁格勒”两杂志的决议，打击了所谓“纯艺术”，所谓“自由的艺术”，“为艺术而艺术”的理论。这决议一方面选择了左琴科，另一方面选择了阿赫玛托娃，作为其打击目标。这在最初是使某些作家感到惊异的。为什么单选择了他们？而党中央的决议正好解释着：为什么正是他们。因为，他们正是同一现象底两个方面。 左琴科——是这样一个作家，他在整个革命岁月的长时期中，一直只从背面去观察苏维埃人，在苏维埃人那儿搜索一切最贪婪，最无耻，最庸俗的东西，——确切些说，是把一切最贪婪，最无耻，最庸俗的东西，强加于苏维埃人，而同时，却用“纯”艺术和“自由的”艺术底理论来掩饰自己。 阿赫玛托娃——是旧颓废主义底画像。她干脆不承认有苏维埃人，却把读者底意识引入云雾朦胧虚无缥渺的空想，和带着僧侣和性欲的混合物的极端个人主义的境地中去。阿赫玛托娃对于人底本质的描写岂不就是：不承认人有人类的本质，把人从里面翻转来，企图把人变成超社会的物体，即变成非人，因为脱离了社会，人就丧失了自己人类的天性。 对于颓废派艺术底两个代表者的这一打击，完全击中了要害，因为不论左琴科或阿赫玛托娃，都是那种对于人的信念的完全丧夫在我们这儿，在我们苏维埃的现实中的反映，而西欧和美国，却正是这样地完全丧失了对于人的信念。 什么是颓废派艺术？这是至少有七十年了的陈腐的现象。直到现在还有某些作家——甚至我们这儿也有某些作家，他们以为颓废派艺术含有一些什么新的东西。不对，颓废派艺术——这是很老的老家伙了，很久很久以前，他象关节炎一样，腐蚀着西欧底文化生活，而在最近几十年中，又腐蚀着美国底精神生活。 颓废派艺术有它自己的师傅。这首先是尼采，以后是柏格森，再后是弗洛依特。尼采的哲学成为法西斯主义底基础，不是偶然的。在尼采看来，首先需要推翻社会发展是合乎规律性的一切观念，推翻人是社会的存在物的观念。他需要灌输一种人只是生物学上的个体，只是野兽的观念。这是一种武装了西欧一切反动派的。动物式的个人主义的哲学。 而什么又是柏格森所需要的呢？使人离开理性，把人交给盲目的自发势力，交给下意识和本能，受它们的统辖支配。他们，尼采和柏格森，在这里勾结起来了。任何真理都是不存在的，任何历史的规律性都是没有的！据说一切都是我们凭空臆想出来的，——法律，自由，存在，目的——所有这一切都是我们的假想！艺术——这不是生活底镜子，而是我们掩盖生活的纱罩。人从社会中抽出来，——是生物学上的人，兽类的人，被自发势力所统辖支配的人。这就是这种被反动势力为其自私目的所利用的“哲学”底全部高明。尼采和柏格森——这是西欧文学所有近数十年来的发展过程中的“思想权威”。现代摩登“哲学家”萨尔特尔——这只是从尼采和柏格森那儿偷来一点皮毛的灰孙子而已。 西欧的颓废主义是沿着两条时常合流的河床发展的。这一方面，就是把人描写成肮脏，下贱的生理上的人，描写成为龌龊的动物。请回忆一下谢林底“旅行向着夜底边缘”吧，这是对于人多么大的毁谤！谢林认为人是可厌的自私自利的东西。而这种看法是和他肮脏的生物学关联着的。但是另一方面，这又是把人引入神秘的境界，引入某种朦胧超世的境界，这又是强烈的主观主义感情用宗教精神掩饰起来的——。伟大的西欧文学就是从这里开始堕落的。它底精神贫乏了，丧失了社会性的内容。现在这些“学派”几乎到处都成为占统治地位的学派了。

那么，某些现代苏联作家的弱点在那里呢？弱点是在于他们对我们苏维埃人认识不足。光是在作家俱乐部里，光是在住宅到出版部之间的街巷上，是看不到苏维埃人的。这——是一条过短的路。只有在生活深处，在我们农民们工作着的田野上，在我们工人们工作着的工厂中，才能认识我们苏维埃人，只有在我们知识分子工作着的大中小学校和一切文化团体中，才能看到他们。生活需要善于发现，需要善于观察它。

苏联各民族的三千个作家中，有千人左右加入了卫国战争的各个战线，其中阵亡了二百四十三人。 不消说，这是一个很大的损失。但假如我们的作家都不积极参加争取我们祖国自由独立的斗争的话，我们就未必会有象爱伦堡的“暴风雨”，西蒙诺夫的“日日夜夜”，波列夫的“一个真实人的故事”以及其他很多很多这一类的作品。 我们的生活不是静止不动，而是前进着的，每天它都带来一些新的什么。我们当中有落后的人们，也有先进的人们，而我们的作家却常常写些偶然的而不是主要的事情。 人们有时在我们的文学会议上这样发问，应该怎样表现苏维埃人，他“应该是”什么样的呢？难道可以“虚构”的吗？不是的，应该善于在活生生的苏联人民当中发现他们一切进步的东西。如果你不从反面去观察苏维埃人，如果你在他身上去找寻那些使他在世界上获得声誉的东西，那末你就会发现它了。但是应该“到人民中去”，必须了解我们的现实，深深地渗入生活，这是首要的一点。 第二，为了实现我们所负的有世界性历史意义的任务，就应该完全肃清有时还存在于文学家间的不正确的相互关系，这种相互关系妨碍他们相互说实话，并因此减弱着文学家中批评与自我批评的健康的基础。 只有当你把自己的缺点看得一清二楚，你才可能前进。所以，我们文学界中应该开展批评与自我批评。最好是把人的缺点老实地告诉他，那末他就要考虑这些缺点，就不会象不谈缺点那样，而可以得到进步了。这样，他就会坚强起来了。 第三，我们不应该忘记艺术质量。要知道我们已经发现这种类型的作家，他们以为作品只消对女速记员口述一遍，或者只消直接在打字机上打出来就行了。这类作家在口述完了自己的作品以后，连笔误也不校改，就把它草草地塞给杂志，难道这算是真正的艺术家底工作吗？艺术，这是伟大的喜悦，是对于优美事物的爱。说我们不讲究形式，这是形式主义者——唯美主义者们在给我们诬加罪名。不是的！没有优美的形式就没有艺术。 因此，我们在进行思想上提高文学水平的全部工作当中，就不应该忘记：我们的作品必须是优美的，我们应当为完整的形式而斗争。 社会主义的现实提供了形式底多民族性。而同时每个作家也把自己的个性带到作品中去。不使现实经过自己心灵底折射，要反映出现实来，是不可能的。每个艺术家都带来各自互不相同的形式。

必须培养对于艺术的酷爱。没有这点就不可能把文学事业推向前进。

过去的和现代的中国文学也同一切文学一样，具有其独特的风貌。它以自己的存在证明着：每个民族对于世界艺术所作的民族的贡献愈灿烂，那末世界艺术底光彩也就愈辉煌炫目。 同时，中国在人民革命获得胜利并成立了人民共和国之后，在艺术与文学的发展上，有不少与我们的发展情况相类似的特点正在显露出来。如果我们作的关于社会主义的现实主义的必需简短的报导，即使在很小的程度上，能帮助我们的中国的朋友们与兄弟们认识自己的道路，那我觉得我的使命就算完成了。 我再一次地向你们表达衷心的敬意，并预祝你们创作中的胜利。