【李婧】《昭明文选》导读 山东大学尼山学堂

《昭明文选》

唐代以前文章精华都在这了

文选与《诗》一起流传过去，地位差不多，文选在唐代地位很重要。原因：

1.科举以诗赋取士，《文选》成为了唐代科举教科书

李白前后三次模拟《文选》

韩愈、柳宗元学习《文选》

独立形成学问，成书不久后就成了一门显学。

侧重于对于字音字义的注释

李善注释事而忘意

李善之子李邕

《上李邕》

这些文选学术价值比较低，从《文选》从兴盛走向式微。文选在北宋和南宋影响逐渐衰弱。

苏轼对《文选》的态度：选取的文风骈俪，所以后来当时很多学子学习苏的文风，文选鲜少人学习。

明代是评点兴盛的时代

明代文选学理论程度很差，但是更加世俗化

清代是《文选》学发展的巅峰

清代选学进步：

1.较之前有所进步，精良的校勘

梁章钜《文选旁证》

2.系统综合的研究《文选》

3.与现实相结合来评价研究文选

清代骈文家争夺文坛的正统地位，桐城派推崇古文。曾国藩主张骈散结合，文选中也有很多古文。

五四时期，林纾倡导桐城文风。刘师培倡导骈文，“选学妖孽，桐城谬种”。白话文占据中心。

20世纪初到20世纪四十年代，开始出现“现代新选学”，更加综合整理的现代角度。

代表人物：骆鸿凯

现代的：屈守元《文选导读》、胡晓明《文选讲读》

陈宏天、赵福海、陈复兴《昭明文选译注》

《九辩》和《楚辞》很相似

秋天萧条的景致.和自己的内心情感一致，开始了悲秋传统。

对问：《对楚王问》

用音乐来说明自己为什么被人“不誉”，不被世人欣赏

形容自己不同流俗，说自己书凤凰，凡鸟是理解不了自己对比。

赋也吸收了《诗经》的劝谏功能

《楚辞》对赋的影响书手法上的影响，铺排。诸子散文的问答，庄子的寓言，纵横之文。

《登徒子好色赋》宋玉

劝谏我们不要贪图美色，

登徒子对不是美色的诱惑，仍旧饥不择食

宋玉：不为所动

张华：遵守礼仪

宋玉《高唐赋》

开篇：宋玉设置主客问答

楚襄王与宋玉主客问答，引出了楚怀王梦神女的故事

正文：云梦高唐附近的景致、物产、仙人聚会和狩猎

最后是警戒君王要处理好政治。

《文选》处在“情”的这一类

《高唐赋》和《神女赋》之间的连接关系。

只有王能梦到

铺排，各个角度写这个美人。

神女的气质，肤色想月光一样，美貌横生，散发着玉般的光辉。

衣品好，穿着精细华美的衣服，衣服长短合适说明身材好，步态美，龙一样的身子婉转

性情温和，谦卑柔和

句式：比喻，用花朵、月光、游龙等比喻。

句式错落，给人一种参差之感，音乐之美

另一段神女的描述

神女的身份不一般，只能去配君王

在仙境很美丽，动起来也是美丽的，描写神女在宫殿中走动的样子。神女缓缓走过来

神女站在床边等待，之后整理衣物，看襄王，眉目传情，完全不知道神女在想什么。情与理之间的挣扎，发乎情止乎礼。