思辨的青春

复习完青春猪头了 看出了些不一样的东西

首先，咲太不仅情商高，智商也绝不低，每个人的症结上咲太的观点确实有一定的思辨性。

先是古贺，她担心自己“不希望被别人讨厌”的想法是被社会建构的，她疑惑这是否是真正的自己。事实上确实如此，如布尔迪厄所说，所谓的“趣味”，即我们的审美，鉴赏力，判断力，观念等是被社会文化，阶级等等所建构出来的。再往前推，某种程度上这是关于“人是否有自由意志”的思考。咲太的回答是:既然古贺对转变后的自己是满意的，是自己主动转变的，这就是古贺主体性的体现。这个回答属实不知道高到哪里去了，算是解决了我一直以来的疑惑。又如双叶篇，咲太也没有否定双叶“讨厌自己”的想法，不如说这正是双叶自身的一部分，是不可剥离的，只有接受这个观念，双叶才能变回一个完整的主体。

翔子的思想更是超越到不知哪里去了，她在完全没亲眼见过的情况下相信了咲太所说“青春期综合症”，因为她相信别人能看到的地平线或许比她远。我看来能轻易相信看起来不可能被相信的事物的人是超越的，他们跳出了思维的惯性，冲破了时代的枷锁。人类的思想史正由这些人所推动，物理史就是很好的例子，这里不展开说。

综上，青春猪头并不是一个简单的结合似量子力学非量子力学的特异现象校园番，它带有明显的思辨性，咲太也不仅仅只是会说话，翔子也不只有亚撒西。

最后扯一扯ed歌词，一个“正体”一个“现象界”用的属实好，这个现象界明显带有康德的色彩。

另外，除了学说话，看校园，品情感，青春猪头还能作为了解量子力学的兴趣源头。(毕竟我是这么过来的