【主义主义】世俗人道主义（1-4-2）——人类自己拯救自己，反对自然主义的等级制

世俗人道主义（Secular Humanism），代表人物：孔德。

孔德创立了人道教；人道主义本来是一个神学概念，即人可以拯救自己，不需要God的帮助；在神学宇宙中，某种异端论（如牛顿）认为Christ是人不是神，这种信仰在英国上层知识分子中较普遍，因为christ在传统中代表底层人民的领导头子，而精英知识分子认为把这种底层头子神化是有问题的。

在齐泽克看来，Chrits是人但同时也就是神，这里的神是无神论的神，christ是无产阶级英雄（在这个意义上他是神），christ作为底层穷人头子（特殊性的代表）就是the god，这就是宇宙运动最核心的节点，主体性被逼到无路可退的境地时就是神、至高主宰，也即至贱就是至神圣，所有底层穷人联合起来的共同体叫作圣Spirit，它就是community。在这个意义上，christianity和communism短路了，（齐泽克）这是一种唯物主义的无神论的神圣（最底层、最下贱、最悲惨、最痛苦的、被一起人所抛弃与背叛的那个人就是神圣，因为他的出现本身代表了至高秩序本身行不通，这种障碍就是至高秩序，至高秩序面对的障碍就是它自己，它自己是一种努力/冲动，想要克服这一障碍也即它自己，这个障碍的显现就是通过christ的命运来显现的）。

场域论（1）：humman world

本体论（4）：拒斥形而上学（拒斥科学因果链之外的东西[如，物自体]与所有人类心理体验之外的东西[如，神的心灵、大写的理性、意志]）

认识论（2）：Human（人性、文化、平等） vs Nature（自然、物质、等级制），Nature所具有的那些优点如和平、宁静、客观现在被放在Human这边，而Nature本身是不公平的、动荡的、愚昧的，Nature是愚昧主义（1-4-1），所以1-4-2要批判1-4-1，它要进行一定意义上的启蒙，但这个启蒙仅限于追求某种人性的优点，最大的一个优点就是反思各种意识形态、各种信仰，然后要反对等级制、反对精英（拯救者）和庸众（被拯救者）的二分，追求一种平等。

若仅停留在世俗人道主义（1-4-2）这边，是会被它所迷惑的。世俗人道主义是虚伪的，因为Human vs Nature的对立不是简单的二元对立：

Human nature（人的天性）：人化的自然性，如（跨主体间的）语言活动；

Natural nature（自然的本质）：本体论；

Human humanity（人的人性）：人当中非人的一面（不能被动物学意义上的human所囊括的一面），最极端的人性，即死亡驱力；

Natural humanity（自然的人性）：自然的可理解性、本身所包含的意义，意义、Life。

四元组：

语言 | 存在

死亡 | 生命

死亡和生命是becoming的力量，与语言和存在（二者属于Being的维度）进行对抗；在这四元组中，可以把握很多哲学的对立。这个问题是比世俗人道主义所设想的人性的光辉vs野蛮蒙昧的力量这种单纯的二元对立复杂得多的。

世俗人道主义停留在前反思，是简单的、无脑的二元对立。