【爱欲经济学】恋声癖的基本机制，如何摆脱恋声癖
破除嗓音崇拜
一、女性声音的特点
男性声音和女性声音在性认同上有一边界（边界由文化决定）：就其频率而言，女性声音有一种示警性，是稀有的（在日常的嘈杂背景中）；而男性声音不太能从嘈杂背景中穿透出来，是平凡的、背景性的。（除频率外还有发音方式：女性有精细发音，如吞咽、换气、（小的）喘息、吐词咬字时的呼吸、口型带动的细腻的变化等。）而就内容而言，女性声音的尖刺突出抓住注意力后，其内容/细节又不再自我突显，而需听者去额外识别。它就像一根针冒出来，但这跟针上精致的纹理需要再细细地去看。
二、女性声音的审美化
所以女性声音本身是审美化的，女性声音是一种视觉性的想象，人们并不是听到而是看见女人的声音。女性声音是以其声学特质（频率高）突显出来没错，但其审美结构是以内视觉性的方式而展现的（听歌更是这样）。
女性语音的两个通路/维度：1）会视觉化和审美化，是想象性的；2）会意义化和象征化，是象征性的。[例子]：声音好听的女人在骂人时，其语音的意涵是走意义化—象征化通路（象征性）；而其声音的美学纹理是走视觉化—审美化通路（想象性），
在这种想象性和象征性之间有一个暧昧的、冲突性的关系，即争夺语音的直接性（语音传达出来到底意味着什么）。
三、女性声音的快感机制
在这种争夺中有一种快感机制。男性语音无视觉化维度，而女性语音之两个维度的冲突使得女性语音本身处在一种对抗/张力之中，这在男人听来就感觉有某种神秘性，即二者的冲突被男人想象性地把握成一种神秘性。二者交荡，让男人感觉女性语音首先是说给她自己的，男人觉得女人在说话时她自己知道自己是要让话说得动听/美/性感，还是要让话符合象征秩序；男人认为女人在说话时自知其话，知道到底是在哪个维度说（视觉化—审美化代表爱欲享乐，意义化—象征化代表严肃意义性），男人在听到语音时会幻想女人本知道而刻意在使他听到这个语音后处于“你到底是用这个声音在展现美学图景诱惑我还是在表达一个客观中立的事态”，这会让男人误以为女性语音发出后首先是发回给女性自身的，发回的东西即语音中的秘密，这个秘密即刻被确证是为了审美化还是象征化。这让男性感到嫉妒，在男人眼中这是女性独有的享乐（光靠说话就能玩弄/享乐，能刺穿象征秩序，男人会觉得这代表象征秩序有一额外的力量在刺穿它自身，在象征秩序的烦闷无聊中实现其超越性的、自我扬弃的目的），实际上女性并无这种享乐，这是男性投射给女性的。
男女发音频率是生理差异，但以上结果并不由生理差异导致，而是社会化地塑造的，是发声习惯诱导出来的。[例子]：想象一个日常背景之嘈杂不是低沉而是高尖的星球，那么低沉的男声将是刺穿背景性秩序的声音，从而被审美化。
男性共同体的象征秩序一定会让一部分在性化机制中被说成是神秘享乐的载体的声音也被性化，其语音就会同时有审美化/想象性和秩序性/象征性这两个维度。两个维度之间会产生一个永远在场的不确定状态，这个不确定状态被投射回语音的发出者身上，认为她不说话就能直接知道她说的话的哪一层才是她要表达的真正意味，这被看成是一种神秘享乐，即总觉得女性在说话时有一个剩余，好像女性还预先地有个灵巧、灵动、神秘的言外之外，有个能玩弄象征性和想象性那层膜之间的间隙的能力、乐趣，且她越在重复地说越是在玩弄这种乐趣。
这种女性的神秘快感，实际要借助男性一侧才能实现。女性光靠自己不行，必须设置一个无知的、茫然的男性听众的表象才能说她有这种女性享乐。所以这种女性享乐本身也不是实在的，这其实也是个空对空的游戏。
四、如何摆脱恋声癖
男性如何克服对女性声音的恋声癖？
1）埃及人的迷对于埃及人自己也是迷，女人自己也不知道她的话说出来到底是审美那一侧还是象征那一侧。所以男性要破除对于女性有神秘快感的幻想/投射。
2）象征秩序本身不是完备的，并不存在象征性和想象性审美的那层膜之间的两级震荡，而是象征秩序不停甩出其剩余，逻辑不停甩出其非理性。所以男性要进入男性象征秩序的剩余中去，即要明白男性语音自有其各种剩余，包括美学剩余、政治性剩余、权力性剩余、文学技巧性剩余、智慧/神秘主义等等，要做的就是不要把这些东西投射到女性声音上去，不要把女性声音中的美学要素当成神秘主义的载体，不要把男权（征服了声音好听的女人就牛逼）、技巧（女人声音有艺术性所以她就有符号学修养）、神秘主义（好像她知道一个额外真相/智慧）这些东西投射到女性声音中去；而要看到男性语音的“嘈杂”中自有其剩余。
五、什么人陷入恋声癖
陷入恋声癖，是因为在严肃的生存博弈和具体周身政治性图景中没有给自身设定位置。不够严肃不是说不够严格地按照象征秩序在行动，而是意味着没有意识到那些严格的象征秩序都有其剩余。严肃的生存博弈者和有具体的周身政治决策的图景/意图的男人不会额外地需要女性声音来刺穿象征秩序，而是会主动地考虑到再严格的象征秩序都有其缝隙，
要对于以美学符号作为载体的神秘性去寐。如，听到一女人说话声音特别好听，就要知道：要么是她故意为之，让那些搓货男人中招，使她有功利主义的好处；要么是她陷入某种自恋，她的眼睛和那些笨男人重叠了，自己刻意生产并享受其嗓音。
恋声癖是一种幼态，是蛇皮/煞笔。
六、反神秘主义
基本立场：反神秘主义。拒绝对审美符号进行神秘主义化，因为一旦把它神秘主义化，那么审美符号的生产者和垄断者就可用这些审美符号来进行资本增值，用来控制人、社会，扭曲现实的阶级冲突、利益格局，或者生产意识形态。生产意识形态的一个快速方法就是把审美符号神秘主义化，再把它和享乐主义、消费主义捆绑起来，控制/掌握这个符号的定义权或等级制的排列权的势力就可以批量生产意识形态，俘获这种低级趣味的小男人。
