【志怪奇谭】为了心上人，日神孙女美狄亚背叛家国助伊阿宋夺取了金羊毛...1...
在不同的年代，阿耳戈英雄的名单有不同的说法，但以下名单来自最可靠的信源：
国王珀利阿斯之子阿卡托斯
福基斯人得伊翁之子阿克托耳
斐赖王子阿德墨托斯
阿耳戈斯人安菲阿剌俄斯，先知
帖该亚的大安开俄斯，波塞冬之子
萨摩斯岛的莱莱格人小安开俄斯
忒斯庇埃的阿戈斯，“阿耳戈号”的建造者
俄耳科墨诺斯的阿斯卡拉福斯，战神之子
珀罗皮安岛的阿斯忒里乌斯，科墨忒斯之子
卡吕冬公主阿塔兰忒，迅捷的女猎手
埃利斯国王福耳巴斯之子奥革阿斯
雅典养蜂人波忒斯
拉庇泰人凯纽斯，以前是个女人
北风之神波瑞阿斯之子卡莱斯，肋生双翅
优卑亚岛的坎托斯
斯巴达王子卡斯托耳，著名摔跤手，狄俄斯库里双子之一
阿卡迪亚人阿琉斯之子刻甫斯
拉庇泰人柯罗诺斯，来自帖撒利的革耳同
赫耳墨斯之子厄喀翁，祖传信使
米利都的厄耳癸诺斯
泰纳伦的欧斐摩斯，游泳健将
墨喀斯透斯之子欧律阿洛斯，厄皮戈尼之一
克叙尼阿斯湖的多罗皮亚人欧律达马斯
从梯林斯赶来的赫拉克勒斯，宙斯之子，伟大的英雄
德律俄珀安人许拉斯，赫拉克勒斯的侍从
麦撒那人阿法柔斯之子伊达斯
阿耳戈斯人伊德蒙，阿波罗之子
埃托利亚人忒斯提俄斯之子伊菲克勒斯
迈锡尼国王欧律斯透斯的兄弟伊菲托斯
伊阿宋，远征队队长
阿耳戈斯人阿克里西俄斯之子莱耳忒斯
伊达斯的兄弟林叩斯，负责瞭望台
皮洛斯的墨兰波斯，波塞冬之子
卡吕冬王子墨勒阿格洛斯
拉庇泰人摩普索斯
阿耳戈斯人瑙普利俄斯，波塞冬之子，著名航海家
洛克里斯人俄伊琉斯，小埃阿斯的父亲
色雷斯人俄耳甫斯，伟大的吟游诗人，俄耳甫斯教信徒的精神领袖
埃托利亚人帕莱蒙，赫菲斯托斯之子
密尔弥冬人珀琉斯，阿喀琉斯的父亲
玻俄提亚人佩涅勒俄斯，希帕耳喀摩斯之子
皮洛斯人珀里克吕墨诺斯，波塞冬的变形之子
雅典弓箭手法勒洛斯
克里特人法诺斯，狄俄尼索斯之子
马格尼西亚人陶玛科斯之子波阿斯
斯巴达王子波吕丢刻斯，宙斯之子，著名拳击手，狄俄斯库里双子之一
阿卡迪亚人波吕斐摩斯，厄拉托斯之子
法诺斯的兄弟斯塔费卢斯
玻俄提亚的西费人提费斯，舵手
卡莱斯的兄弟泽忒斯
阿耳戈英雄通常被称为弥倪安人，因为他们带走了弥倪阿斯之孙佛瑞克索斯的鬼魂与白羊座的金羊毛，而且他们中的许多人，包括伊阿宋本人，都出自弥倪阿斯女儿们的血脉。这位弥倪阿斯是克律塞斯的儿子，他从帖撒利移居到波俄提亚的俄耳科墨诺斯后，建立了自己的王国，他也是有史以来第一位创建国库的国王。
这次远征的目的之一是取回一片神圣的羊毛，他是被弥倪阿斯的孙子佛里克索斯带到“埃厄忒斯之国”的。远征的目的之二是把佛里克索斯的鬼魂护送回俄耳科墨诺斯的家。远征队队长应当是个弥倪安人——埃宋之子狄俄墨得斯不是，或许队长是佛里克索斯的儿子库提索罗斯，罗德岛的阿波罗尼奥斯在故事的重要部分让他登场，并且库提索罗斯还成功平息了因佛里克索斯出逃引起的干旱和瘟疫，由此在俄耳科墨诺斯赢得了“伊阿宋”（疗愈者）的名号。不过，狄俄墨得斯从他母亲的血脉来说也是弥倪安人，而弥倪安人在俄耳科墨诺斯和在伊娥耳科斯的佩拉斯基人中可能都是母系传承。
珀利阿斯和狄俄墨得斯（伊阿宋的本名）的神话包含了如下元素：一名王子被遗弃到山里，由牧马人抚养长大，之后完成了临近城邦国王（倒不一定是篡位者）所设下的看似不可能完成的任务：驾驭喷火的公牛，赢得由海怪守卫的宝藏；而伊阿宋在海怪肚子里几乎半死是伊特鲁里亚艺术品的常见主题。他的奖赏是迎娶王女。类似的故事在凯尔特神话中也很常见。而在这个弥倪安传说中，埃厄忒斯的土地不可能位于黑海的另一端，所有早期的证据都指向亚得里亚海。阿耳戈英雄们很有可能是在波河上航行，在靠近波河入海口的地方，穿过海湾就来到了喀耳刻的埃阿亚岛，它现在叫卢西诺岛。然后英雄们在伊斯特尔河（而非多瑙河）入海口的地方被埃厄忒斯的科尔基斯人围住，不过，根据西西里的狄奥多罗斯的说法，事情发生在一条叫伊斯特鲁斯的小河，伊斯特里亚的名字就是由这条河而来。随后，美狄亚杀死了他的兄弟阿普叙耳托斯，他被安葬在附近的阿普叙提得斯。接着，美狄亚和伊阿宋在德瑞帕涅岛（科尔库拉岛）国王阿尔喀诺俄斯的庇护下，向南航行了几日，科尔基斯人为他们的复仇使命所困，害怕空手而归会招致埃厄忒斯的怒火，只好在伊斯特里亚大陆建造了波拉城并定居下来。此外，塞壬岛、碰碰岩、斯库拉和卡律布狄斯都靠近西西里岛，阿耳戈号被猛烈的东北风吹过了西西里岛。
实际上，Colchis极有可能是Colicaria（科利卡里亚）的误写，后者位于波河下游，离曼托瓦不远，显然是古代琥珀之路上的一个贸易点。因为流着琥珀眼泪的赫利俄斯的女儿们在阿耳戈号驶入波河之际便进入了故事。琥珀是太阳神的圣物，而厄勒克特拉岛（琥珀岛）也就是传说中阿耳戈号停泊的那个岛屿，几乎不可能是学者们认为的萨莫色雷斯岛。“埃厄忒斯之国”是琥珀之路的终点，它可能是科林斯的殖民地，因为埃厄忒斯把他的太阳崇拜从科林斯带到了那里，但它也可能是佩拉斯基人的殖民地，因为根据亚历山大港的狄俄尼索斯的说法，在波河的一个河口曾有一个佩拉斯基人的殖民地，这群佩拉斯基人来自多多那，拥有强大的海事力量。
在弥倪安人远航到埃厄忒斯之国与狄俄墨得斯的超现实神话相融合的基础上，后来人们又为它添加了第三种要素：即在另一名弥倪安族国王的命令下，对黑海南部海岸进行海盗袭击的早期传统。第六代特洛伊城的统治者掌控着赫勒斯滂海峡，享有黑海贸易的垄断地位，海盗袭击正是要挑战这一地位。根据诗人西蒙尼德斯的说法，弥倪安人在亚得里亚海航行的所谓目标并非黄金，而是一片紫色的羊毛，梵蒂冈神话作者Ⅰ号描述“宙斯披着它飞升天堂”。换句话说，它是在王室求雨仪式中所披挂的那片黑羊毛；就像在每年的五朔节，人们在皮利翁山顶举行的仪式那样：一位身披黑色羊皮的老者，被他身披白色羊皮的同伴杀死，然后被复活。据希腊地理学家狄西阿库斯所说，在古典时代，这个仪式是以宙斯·阿克泰俄斯和宙斯·阿克拉欧斯（Acraeus，山巅的）的名义进行的。起初，披着黑羊皮的人是国王，也是宙斯在人间的代表，他在统治期结束时被杀死并被献祭给神。皮利翁山和拉菲斯托姆山上举行了相同的祭祀仪式，解释了两个伊娥耳科斯传说的融合，以及狄俄墨得斯的神话和黑海海盗的传说，以及弥倪安人为消除佛里克索斯造成的祸害进行远航的传说。
然而弥倪安人的使命不太可能是取回丢失的拉菲斯托姆山的羊皮，因为羊毛很容易被掉包：他们倒比较有可能是去寻找琥珀，好安抚受到损害的山神。值得注意的是，弥倪安人占据着位于伯罗奔尼撒半岛西海岸的“多沙砾的皮洛斯”，那是涅琉斯在伊娥耳科斯的佩拉斯基人的帮助下，从莱莱格人手里夺取的。据亚里士多德的说法，皮洛斯人从波河口带回了琥珀。在20世纪，人们也在皮洛斯遗址发掘了大量琥珀。
在向东航行的过程中，这片羊毛变成了金色的，因为其中必须包括狄俄墨得斯赢得海怪宝藏的壮举；也是因为如斯特拉波所说的那样，闯入黑海的阿耳戈英雄们是为了寻找科尔基斯法西斯河（现在叫里奥尼河）的冲积金砂，当地人用放在河床上的羊毛收集这些黄金。科尔基斯与科利卡里亚的混淆，埃亚（Aea，大地）与埃阿亚（Aeaea，哀号）的混淆，以及皮利翁山的黑羊毛与拉菲斯托姆山羊毛的混淆，都使这些不同的传说融合在一起。埃厄忒斯的父亲赫利俄斯的黎明宫殿坐落在科尔基斯，因为那里是荷马所知道的最东方的国度；疗愈者赫拉克勒斯的圣所伊阿索尼卡坐落于东海的东部海湾，埃俄利亚人在那里建立了贸易据点。
每一个城邦都需要有一位具有代表性的阿耳戈英雄来证明自己在黑海的贸易权，而吟游诗人也很乐意在他们的民谣中不时加入一两个英雄的名字。于是便有了好几个不同版本的阿耳戈英雄名单留存下来，它们彼此矛盾，但都是基于英雄们使用的一艘带五十支桨的船——实际上，这在迈锡尼文明时期并非不可能。不过，即使是最坚定的怀疑论者似乎也不会怀疑这个传说背后蕴含着的主要历史事件，也不会怀疑这次航行发生在特洛伊战争前，也就是公元前13世纪的某个时期。
伊阿宋穿着单只凉鞋，这表明他是一名战士。埃托利亚战士以只穿左脚凉鞋战斗的习俗而知名。在伯罗奔尼撒战争中，普拉蒂亚人也采用了类似的军备，以便在泥地中抓地更稳。至于为何只在持盾一侧而非持武器一侧穿鞋，可能是因为这样在徒手搏斗时更方便，可以用脚踢对手的腹股沟。因此，左脚被认为是不友善之脚，永远不会先踏入朋友的家门。这一传统流传至现代欧洲，士兵出征时总是用左脚先踏步前进。
赫拉与珀利阿斯的矛盾暗示了在伊娥耳科斯的亚该亚统治者与他们的臣民之间关系紧张。这些统治者崇拜波塞冬，而他们的臣民是崇拜女神的埃俄利亚-马格尼西亚人。
