四、对古代思想的吸收

        黑格尔有一个很重要的特点，我们之前讲了，就是他把一切都看作是历史的，所以他对于哲学史是非常重视的。这点和前人都不一样，其他哲学家像康德，康德也很熟悉哲学史，但是他对哲学史谈论的很少。谢林只讲到了历史，但是没有考察哲学史。而黑格尔对哲学史进行了系统的考察，他写了《哲学史讲演录》四大卷。他的思想有巨大的历史感，你感觉他的每一个思想都可以在历史当中找到对应的人物，但是他比他们都高，他不单单只是把这些不同的思想平凑起来形成他的哲学思想，而是吸收了之后，吸收了他们的力量和营养。

        我们主要从黑格尔的辩证法来理解，从哲学史当中吸取了哪些成分。一个是赫拉克利特的命题，他提出了两个概念，一个是逻格斯的概念，一个是火的概念。这两个概念对于黑格尔的影响是非常大的，逻辑这个词本身就是从逻格斯这个概念发展过来的；而火的概念呢，他经常用火来比喻他的绝对理念，概念，万物的本体，这就是哲学隐喻了。像概念这种东西，它不是僵死的，而是一个像火一样在燃烧的东西，老是不安定，你想要把它固定在一个地方，那是不行的，它总想要变成其他东西。所以他经常用火这个概念来比喻他的哲学概念。

       其次是巴门尼德的辩证法，爱利亚派的这种辩论的方法，芝诺对于存在非存在的论证里面，到处都充斥着这种辩证法的技巧，当然除了爱利亚派以外还有智者派，虽然他们总是纠结于语言和语法，导致一种诡辩，但从里头还是有一些有价值的东西。

        然后就是阿那克萨戈拉的“努斯”精神（这种精神是能动的、超越的、与整个物质世界划分开来的纯粹精神，是与感性相对立的纯理性。但努斯作为理性，与同样被看作是理性的"逻各斯"有截然不同的含义。如果说逻各斯是代表规范和法则的理性，那么努斯就是代表一种能力的理性，这种能力就是超越感性而向更高处、向纯粹精神生活或彼岸世界攀升的能力。或者换句话说就是最高的合目的性）。他也有很多地方多次提到努斯，一种能动性的思想，一种自己运动的思想。

        再就是苏格拉底和柏拉图的理念世界，理念和概念。当然在黑格尔的逻辑学里面通篇都是概念，逻辑学就是一个概念的世界，最终达到一种绝对理念。像柏拉图的《巴门尼德篇》和《智者篇》里面讲的概念之间的辩证关系，自我否定的关系，一个概念你放在那里，它就是僵死的，但是一旦你去分析它的内容，就发现它恰恰相反，就活起来反咬你一口。

        还有就是亚里士多德的神学目的论，一切都是有目的的，一切都有高低之分，有进步和发展，只要稍微一转，就可以变成一种历史目的论。

        最后是基督教的创世、堕落和得救这样一套概念，这种神学辩证法思路对于他的思想影响很深，他的哲学就可以看做是一种理性神学。

        所以我们可以说，黑格尔的思想是古代辩证思维的一个集大成。古代的辩证思维，不管是形式还是内容，都在他这里成为了一个哲学体系。这就是他对古代思想的吸收。