红林悟道《韩非子-三守》第八章 事劫

红林悟道《韩非子-三守》第八章  事劫

红林悟道《韩非子-三守》上一章韩非子重点讲了宠臣卖宠专权的问题。在朝臣面前卖弄显摆君主的宠爱，这是权臣为擅权提前做的准备，只为造势。卖宠，臣子的心计而已，只是心计大小不同，权臣是为专权，实质为了劫君，普通臣子只是想让其它臣子知道自己与君主的关系，纯属显摆。卖宠，其实是最为愚蠢的行为，既暴露了君主的缺点，也显露了自己的轻浮。为君之道要求君主如“道”一样，隐藏自已，无形无相，无处不在，无所不能。但，宠臣卖宠，让君主有形有相了。真正的贤臣，根本不需要卖弄宠爱，忠君报国，尽职尽责，遵纪守法就可以了。

如何处理君臣关系是很能体现君臣智慧的问题。人非草木孰能无情，人类特有的情感意识，既能成事也能坏事。利用好情感牌就能成事，君主也是人，也有七情六欲，但位置决定了他有别于臣子普通人，所以在处理与君主关系的问题上，臣子首先要摆正自己的位子，摆正了自己的位置也就端正了态度，自然会按臣子的要求规范自己的言行。君主永远是君主，尊君是职责。

其次是臣子坚持做臣子的本份与原则，靠自己的智慧与能力获得应得俸禄。君主宠臣本不对，宠臣卖宠更是不对，宠是个人情感的流露，是喜好与习性的体现，是不可能长久的，君臣要明白这个道理，臣子更是要知道，靠一时的宠爱可以发达，但一旦失宠后果也是很惨的。只有道法自然，才能长久，君臣按律而为，天下才能长治久安。宠或卖宠，祸就在那里，不招自来。

讲完明劫，今天讲事劫，就是权臣通过政事篡权，权臣事劫的前提就是在群臣面前卖弄君主的宠爱，在朝廷中制造一种自己与君主有某种特殊关系的现象，让群臣对自己产生敬畏之感。等权臣控制了朝臣后，结果就是“诸用事之人，壹心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣。此谓事劫。”意思是许多处理政事的人，众口同声地说他好，那么君主再说他不好就一定不被信服了，这叫通过政事篡权。“诸用事之人”这是朝廷中的实权者，这些人都已被权臣所拉拢利用，结为一党，对于权臣对政事的提议，没有人会反对甚至“壹心同辞以语其美”，在这种情况下，君主还能说不好或是反对吗？俨然，是不能够的。这既是权臣事劫之因，也是君主软弱无能，更是中央集权制与依法治国不健全的原因。

为什么君主不能说不好或是反对的话呢？而让政事依照权臣的意愿发展，难道只是朝臣没有反对而一致说好吗？这是个问题，需要好好思考。首先是君主失去了最后的决策权，如果君主完全可以使用这一权力否决朝臣的决定，这是民主过度化或是泛民主的结果。其次，君主不知何为为君之道，把自己与朝臣归为一类，遵守着“少数服从多数”的组织逻辑。第三，说明君主对宠爱臣子与臣子卖宠没有高度重视，没有站在更高的高度看待和审视这个问题，任由其恶性发展，最后癌变，成为不治之症。

【诸用事之人，壹心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣。此谓事劫。】

在公司管理中，老板一定要握紧公司事务的最后决策权，即使是做错了，也不能借权于人。因为老板决策错了，只不过是损失，而将最后决策权借人，则是失去。对于公司靠“卖宠”事劫老板之人之事，只能靠健全公司制度来杜绝。一切不按制度与程序办事，总会有“猫腻”。