读庄子《齐物论》六：用好的心态看待人生

2022-12-20 16:05 作者:邂逅经典文化 0人读过 | 我要投稿

（六）用好的心态看待人生

所谓的理论家，就是指在理想与现实之间、在世界与心灵之间寻找或搭建桥梁，并为此寻找充分理由的人。

任何事物都不是孤立的存在。在神秘的造物面前，我们理直气壮，却又虚弱无力。我们雄辩滔滔，却又底气不足。我们怀疑一切，以至于我们无法相信自己。

我们俯身捡拾起大自然遗落的一枚果核，然后又扔出去。我们总想找到心仪的东西，但是我们却不知道我们真正想要什么。我们总觉得那闪烁在太阳下的珍异比我们手中握着的更好，也总想发现更多。我们就这样行走在天地之间。

今天接着上一讲《齐物论》，让我们一起来看看庄子是怎么样行走在天地之间的，也许会让我们有一种豁然开朗的感觉。一起品古人智慧，过好自己的人生。

这里庄子又给我们讲了两个故事，第一个故事是瞿鹊子问道的故事：

瞿鹊子向长梧子问道：“我从老师孔子那里听到这样的谈论，圣人不做世俗的琐细事务，不谋求私利，不逃避危害，不热衷于欲求，不因循成规；以没有表达的意思为自己的见解，说出的话语又不表达确切的意思，因而自在地遨游于世俗之外。孔老师认为这是荒诞不当的言论，而我却认为这正是领悟了美妙的大道的实践体验。先生认为如何？”

长梧子说：“这些话即使上古的黄帝听了也会困惑不解，你的老师孔丘又怎么能够理解呢！而你也谋虑得太早了点，就好像看见鸡蛋便想立即得到报晓的公鸡；看到射鸟的弹子便想立即获取烤熟的斑鸠肉。我姑且给你胡乱说说，你也就胡乱听听如何？

长梧子接着说：为什么按照天道运行的规律，不去管他是是非非，把世间万物同等对待呢？与万物融合一体，置各种混乱纷争于不顾，把卑贱与尊贵视为平等。人们总是忙于世务的奔波劳碌，热衷于争辩是非；圣人却好像十分愚昧无所觉察，糅合古往今来多少变异、沉浮，浑为一体而不被困扰。万物也都是这样，并以此相互包容蕴藏。

紧接着，庄子又讲了一个骊姬的故事：

原文：丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！

丽姬原本是丽戎国艾地封疆守土之人的女儿。晋国征伐丽戎时俘获了她，她当时哭得泪水浸透了衣襟；等到她被送到晋国的王宫，被晋侯宠为夫人，吃的是美味珍馐，过上了锦衣玉食的生活，也就开始想，当初为什么还要伤心地哭泣实在是没有必要。但这又怎么能够预料的到呢？

就如同梦中饮酒作乐的人，早晨醒来后很可能会痛哭饮泣；梦见痛哭饮泣的人，早晨醒来后又可能会以打猎作乐。当人们做梦的时候，并不知道自己是在梦中。

往往在梦中还会卜问梦的吉凶，醒来以后才知道自己是在做梦。只有领悟了大道的人才清醒地知道人生只是一场大梦，而愚昧的人却自以为清醒，窃窃自喜什么都知道。什么尊贵如君，卑贱如奴，实在是太浅陋了！孔子和你都是在做梦；我说你们在做梦，其实我也在梦中。这番话，在愚蠢的人听来，觉得是十分奇怪和荒诞的。万世之后假若降生一位大圣人，悟出这个道理，也只是早晚的事而已！

“假使我和你展开辩论，你胜了我，我不胜你，那么，你果真就是正确的吗，我果真就错了吗？或者是我胜了你，你不胜我，那么我果真就正确，你果真就错了吗？究竟我们谁是正确的，谁是不正确的呢？还是我们都是正确的，或者都是错的呢？我和你都无从知道，那么别人也就必然更加糊涂了，我们又能让谁作出正确的裁定？

让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判！让观点跟你不同的人来判定吗？既然看法跟你不同，怎么能作出公正的评判呢！让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判！让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判！既然我、你与他人都不能相互沟通，那么又能等待别的什么人呢？

“什么叫做用“自然之道”来调和一切的是非呢？把不正确的看作是正确的。正确的如果真正是正确的，那么正确的不同于不正确的，就是不言而喻、不必争辩的；‘是’假如果真是‘是’，那么‘是’不同于‘不是’，也就不必争辩了。辩论中不同言辞跟变化中不同的声音一样相互对立，就像没有相互对立一样，都不能相互作出公正的评判。那么就以自然之道来调和，用无尽的变化相互顺应，以此了却一生吧。忘却岁月的流逝，忘掉生死、忘掉是非，抵达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。”