谷雨 ——桃花水来 雨生百谷

        谷雨，是春季的第六个节气，亦是二十四节气的第六个节气。

        于每年阳历4月19-21日交节，太阳抵达黄经30°为谷雨。

        壬寅年谷雨交节时刻——

        阳历4月20日10:24:07。

        《月令七十二候集解》：“谷雨 ，叁月中。自雨水後，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。故《说文》云雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。”

        《通纬·孝经援神契》：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”

        谷雨前后，天气更暖，降雨量增加，有利于作物播种生长。雨生百谷，这便是谷雨的由来。

        谷雨时节，柳絮飞花，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟。自然物候昭示人们——

        时已暮春，初夏将临！

        关于谷雨还有这样一则传说：

        仓颉，相传为黄帝时代造字的史官，他从“兽蹄鸟迹”之中，捉摸出一套方便适用的交流符号，从而发明了文字。

        他的功绩感动了上天。

        一日，仓颉在梦中祈求五谷丰登，让天下黎民都有饭吃。次日，一场非比寻常的大雨，从天而降，落下无数的谷米，后人因此将此日定为谷雨节。

        “清明祭黄帝，谷雨祭仓颉。”

        谷雨时令的仓颉崇拜，起于何时无从考。祭祀历数千年，约定成俗。

        陕西白水县每年谷雨都要举办仓颉庙会，并于谷雨正日公祭或民祭仓颉。

        “清明断雪，谷雨断霜。”三月为季春之月，有送春之意。生气方盛，阳气发泄，随着谷雨到来，寒潮基本终结，气温由暖而热。夏天临近了。

谷雨为辰月之气

消息卦为夬

乾下兑上  五行属木

上为兑  下为乾

兑为泽  乾为天

两者构成泽天夬

        《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

        《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

        夬之甲骨文字形，左手，右玦，为手佩玉玦或扳指之象。玦指环而不周、中有缺口之器。

▲ 北纬35度4月末21点南天

        《礼记·月令》：

        季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒。

        这便是说——

        季春之月，日躔于白虎第三宿之胃宿。

        初昏时刻，七星（即朱雀之第四宿）现于南方中天。

        拂晓时刻，牵牛星（即玄武之第二宿）现于南方中天。

▲ 北纬30度4月20日谷雨20点 星宿南正

        《尚书·尧典》：日中星鸟，以殷仲春。

        鸟，南方朱雀七宿。星，朱雀七宿之四即星宿，由七颗星构成，称为“七星”。殷，盛大。春分之昏，朱雀贯天，星宿居南中，此正春意深厚旺盛时。华夏先王以此星象定仲春之节气。

▲ 帝尧时代仲春南正 暨 战汉时代季春南正

        由《礼记·月令》可知：

        战汉时代的星象，与帝尧时代已颇不同。

        因岁差之故，至春秋战国，春分昏正成了朱雀之首——井宿弧矢星。而星鸟南正的出现，则推迟至暮春三月，即清明、谷雨阶段。至今仍是如此。

        《孝经纬》曰：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”

        《淮南子·天文训》：“......加十五日指辰则谷雨，音比姑洗。” 

        谷雨，在阳则太阳黄经30°，在阴则北斗星柄指向乙（天干）或辰（地支），在卦则古人称为兑（先天八卦）或巽（后天八卦）的方向，即东南方。

        《礼记·月令》：季春之月，日在胃...其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

        谷雨在三月，律吕为六律第三——姑洗。

        《白虎通义·五行》中讲：“三月谓之姑洗何？姑者，故也；洗者，鲜也。言万物皆去故就其新，莫不鲜明也。”

        《礼记正义》：“姑洗者，南吕之所生也，三分益一，律长七寸九分寸之一。季春气至，则姑洗之律应。”

        华夏古乐有十二音高——

        黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、

        蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

        其中，单数称律，双数称吕，合称“十二律吕”。

        《汉书·律历志上》：“姑洗：洗，洁也，言阳气洗物辜洁之也。位于辰，在三月。”

        ▲ 由暖转热

        《月令七十二候集解》：“谷雨，叁月中。自雨水後，土膏脉动，今又雨其谷于水也......盖谷以此时播种，自上而下也。”

从雨水的“雨”到谷雨的“雨”，同是一字却有了很大的变化。

雨水是由寒转暖的初春雨，气温低，水雾细绵绵，随春风飘落，落地后过夜即冻成冰。

从雨水到谷雨，历时两月，春季已过大半，由暖转热，此时的雨可令百谷茁壮生长。

        ▲ 南北差异

        谷雨时节，南方升温快，一般四月下旬平均气温，除华南北部和西部部分地域外，已达20~22℃。

        华南东部常有数日出现30℃以上高温，始有炎热感。冷空气大举南侵的情况基本没有了，但影响北方的冷空气活动尚未消停。

        ▲ 降雨增多

        谷雨节气，东亚高空西风急流明显减弱并北退，华南暖湿气团活跃，西风带自西向东环流波动较频繁，低气压和江淮气旋活动逐渐增多。4-8月是一年中强对流天气的高峰期。

        此阶段，长江中下游江南一带降雨明显增多，尤其华南，一旦冷空气与暖湿空气交汇，往往形成较长时间的降雨，时桃花盛开，丰水初成，也就进入了一年一度的前汛期。

        冰雹、雷暴。云雨中夹裹着强对流天气，不仅带来冰雹、雷暴，有时还伴随短时、局地的大暴雨或特大暴雨，造成江河横溢和严重内涝，时间较长的暴雨易引发泥石流、山体滑坡等灾害。

        大风、沙尘。西北、华北是“清明谷雨雨常缺”，仍表现为高压冷空气与暖气流相擦形成的早春气旋气候，晴天多、日照强、蒸发大、空气干，雨水更是贵如油，大风、沙尘天气较为常见。

        谷雨前后气温暖热，空气湿润雨量充沛，极适于农作物的播种及生长，是播种的繁忙期。

        长江流域“清明下种，谷雨下秧”，黄淮平原“清明早，小满迟，谷雨种棉正当时”，华北平原“谷雨前后，种瓜种豆”。

        《群芳谱》：“谷雨，谷得雨而生也。”

        这既是谷雨节气得名之由来，也是谷雨时节气候的写照。“春雨如恩诏。”谷雨之雨，便是“恩诏”中最慷慨的那部分。

        谷雨是一种预兆：

        谷雨有雨，那么此后雨水也丰沛；谷雨无雨，则此后雨水将匮乏。所以不只是用谷雨之雨来耕种，还用谷雨之雨来占卜。

        有了春暖，旱地才能播种；有了春雨，水田才能插秧。清明时节，小田下种，育出秧苗，到了谷雨，雨水潦田，正可将秧苗往大田里插。先育苗，再插秧，以控制秧距及密度，提高结穗率。这就是“清明下种，谷雨插秧”。

        此时的雨，贵如油。不仅随风潜夜，沃灌作物，甚至雨水本身就像百谷，降雨就是降谷，故有“天雨粟”之谓。

        雨生百谷，雨降百谷——谷雨的双重意涵蕴于其中。

        ▲ 抗旱灌溉

        此时，我国南方大部雨水丰沛，对水稻栽插和玉米、棉花苗期生长有利。四川盆地谷雨前后，常常“随风潜入夜，润物细无声”。这是因为“巴山夜雨”以四、五月份出现得最多。“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”这种昼晴夜雨模式，对大春作物生长和小春作物收获是颇为适宜的。

        越冬作物冬小麦、油菜等进入成熟期需要雨水，播下的谷子、玉米、棉花、蔬菜等，也要雨水才能根深苗壮。如此时降水少，则易干旱。对于十年九春旱的地域，采取节水灌溉、实施人工增雨等措施尤为重要。

        ▲ 防虫除害

        “谷雨麦怀胎。”冬小麦已孕穗、抽穗，要抓紧施好孕穗肥，防旱防湿，预防锈病、白粉病、麦蚜虫等病虫害。早稻秧苗一般达二三叶期，正是生产管理的关键阶段，要及时追施“断奶肥”。对正在结荚的油菜可进行一次叶面喷肥，促进子粒饱满，预防油菜“花而不实”。

        ▲ 采茶正当时

         “清明见芽，谷雨见茶。”清明时茶树生出嫩绿的小芽，那时采摘的茶叶称明前茶。芽叶嫩小，产量低。待到谷雨，小芽长成鲜叶，品质上乘，便于加工采摘，味美形佳，为茶中上品。此时正是采茶、制茶、售茶的好时节。

        明代许次纾《茶疏》谈及采茶时节时说“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”朱权《茶谱》从品茶、品水、煎汤、点茶四项谈饮茶方法，认为品茶应品谷雨茶。谷雨茶，又叫二春茶。

        相传汉字起源于仓颉，是上天对人的最大恩典，是给人的最珍贵的恩赐。《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

        陕西白水县谷雨祭文祖仓颉，自汉代以来已传千年。早年祭祀用八抬大轿抬仓颉牌位绕城游行，音乐以地方民间唢呐演奏，要求游行队伍衣冠肃整，缓步前行。

        游行结束后，于仓圣祠内贡献祭品，县长作主祭人并作祭辞。随后群众祭拜、献礼等。全城举力，三天庆贺活动，演出戏剧、社火等。

        现今祭祀仪式，继承了传统祭祀的主要内容和精神，又根据社会发展，赋予了新的时代元素，更为隆重热烈，为群众所喜闻乐见，对弘扬仓颉精神，促进文化建没，具有重要作用。

        端午辟五毒，尽人皆知。

        谷雨也要禁五毒，现在知晓的人就不多了。

        五毒，盛于夏至而发于谷雨。谷雨是由春入夏的大关节，故防治五毒，始于谷雨。

        谷雨后，气候明显转热，水潦潢溢，病虫害进入高繁衍期。为减轻病虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨帖，阻断其繁衍，驱凶纳吉。卫生预防治于未病的科学基础蕴于其中。

        ▲ 谷雨帖

        谷雨帖，属年画的一种，刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒等形象或道教神符，有的还附有“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”、“谷雨三月中，老君下天空，手持七星剑，单斩蝎子精”等文字符咒。

        陕西凤翔一带的禁蝎咒符，以木版批量印制，足见需求量之大。符上印有：“谷雨三月中，蝎子逞威风。神鸡叼一嘴，毒虫化为水。太上老君急急如律令。”寄托人们查杀害虫、企盼康宁的心愿。

        北方有谷雨食香椿的食俗。谷雨前后，香椿上市，此时香椿醇香爽口营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”之说。

        香椿具有提高机体免疫力，健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效。

        谷雨前后是牡丹花开时节。

        因此，牡丹也称“谷雨花”。

        “谷雨三朝看牡丹。”凡有花之处，皆有士女游观，也有在夜间垂幕悬灯，宴饮赏花的，号曰“花会”。

        至今，山东、河南、四川等地还于谷雨时节举行牡丹花会。

        中医理论讲五时、五行、五脏，彼此密切对应。谷雨时节，五时为春，五脏为肝，五行为木，五味为酸，五气属风，在体主筋，开窍于目，其华在爪（甲），方位为东。

        《黄帝内经·素问》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒病，奉长者少。”

        “肝者，将军之官，谋虑出焉。”

        明确指出肝在人体中的重要地位。

        《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》：“寒气生浊，热气生清。”

        谷雨养生关系到下一个季节。春属木，夏属火。谷雨正是由木入火的临界期。木生火。如木未养好，就会影响到下一阶段的火而导致致寒性病变的发生。

        坐功：每日丑、寅时，平坐，换手左右举托，移臂左右掩乳各五七度，叩齿，吐纳，漱咽。

        治病：脾胃结瘕瘀血，目黄、鼻鼽衄、颊肿、颔肿、肘臂外后廉肿痛、臀外痛、掌中热。

陈抟老祖《坐功导引祛病图》

        在二十四节气与椎体的对应关系中，谷雨对应人体胸9椎，与胸11椎对应的穴位是筋缩。

        胸9椎 —— 谷雨

        对应范畴：小肠、肾上腺、肾上炎、过敏、频尿、湿疹、膀胱炎、排尿困难、不孕、下腹痛

        ▲ 抛弃杂念  心志平稳

        谷雨节气，应早睡早起，睡前养生的重点是心神调摄。

        第一，睡前半小时应抛弃一切杂念，使心志平稳，心思宁静，达到无欲忘我之境；第二，要稍事活动筋骨，使身体发热；第三，睡前要洗面、洗脚，按摩面部和搓揉脚心。用比体温稍高的热水泡脚，水温宜在40-45℃之间。如此能推动血气运行，温补脏腑，加速循环，消除一天疲劳，利于入睡。

        每日早展起床前用几分钟做几个简单易行的动作，如搓脸、弹脑、挺腹、拍身等。如此不仅可使全天精力充沛，工作效率提高，且有益于增强身体素质，促进身心健康。

        ▲ 早晚温差较大  适当调整穿衣

        谷雨过后，气温升高，雨量增多，但也须注意保暖。很多人开始穿上夏装 ，其实季节还未到，湿气很容易从裸露部位进入体内。

        “春捂”亦应有度。15℃是春捂的临界点，超过15℃就要减衣，不可再捂，再捂下去就易诱发“春火”，体内产生的热，与湿气相遇，又易生病。

        尤其昼夜温差相当大，因此早晚应注意保暖。老人和孩子对此要尤为注重。可适当调整穿衣层次，早晚多穿一件衣，就够了。

        谷雨时节，阳气锐长，阴气弥消，不要过度出汗，以调养脏器。

        另外，由于谷雨时节雨水多，要防湿邪侵入人体，以至出现肩颈痛、关节疼痛、脘腹胀满、不欲饮食等病症。

        ▲ 适当进补

        谷雨前后十五天及清明最后三天中，脾处于旺盛时期。脾的旺盛使胃强健起来，从而使消化功能处于旺盛状态，消化功能旺盛有利于营养吸收，因此正是进补的大好时机。

        此时适宜的膳食有：参蒸鳝段、菊花鳝鱼等，具有祛风湿、舒筋骨、温补气血的功效；草菇豆腐羹和生地鸭蛋汤具有滋阴养胃、降压隆脂、抗菌消炎、清热解毒、养血润燥的功效。

        但补要适当，不宜过，此时进补不同于冬令，应食用一些补血益气的食物。如此不仅增强体质，还可为安度盛夏打下基础。

        ▲ 补充B族维生素

        谷雨前后适宜食用一些可以缓解精神压力和调节情绪的食物，多吃一些B族维生素含量较多的食物，对改善抑郁症有明显效用。

        小麦胚粉、标准面粉、荞麦粉、筱麦面、小米、大麦、黄豆及其他豆类、黑芝麻、瘦肉等含丰富维生素。另外，多食用碱性食物有助于缓解人体的急躁情绪，例如贝、虾、蟹、鱼、海带等。

        ▲ 户外活动  采气养阳

        中医讲究春夏养阳，秋冬养阴。尤其春日给人以万物生长、蒸蒸日上之象，此时野外空气清新，正是采纳自然之气以养阳的好时机。

        运动为养阳的重要一环。人们应根据自身体质，选择适当的锻炼项目，如慢跑、做操、打球等。也可野外春游，不仅畅达心胸，怡情养性，还能加强体内新陈代谢，使气血通畅、郁滞疏散、祛湿排毒、提高心肺功能，减少疾病的发生，使身体与外界达致平衡。

         人与天地同构，乐与宇宙相契。故人、乐可通。

        《黄帝内经》有“五音疗疾”之论，即结合五行对人体体质分类，施乐以促进人体脏腑功能和气血循环的正常协调，改善身与心的不平和状态。

        在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动（心率、心律、呼吸、血压、脉搏等）相吻合时，即产生生理共振共鸣。这便是“五音疗疾”的身心基础。

        《礼记·月令》：季春之月...其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

        《黄帝内经》：...肝属木，在音为角，在志为怒。

        春音为角，属木入肝，角调式乐曲朝气蓬勃，生机盎然，具有木之特性，可为木鱼、古箫、竹笛等乐。各类角系乐器演奏的木声，深远悠扬，错落有韵，低而不臃，连绵不断，寓意苍木逢春的浓浓生机。其声波能量入肝胆之经，主理肝脏、胆囊之健康。可达致调振情绪的良好效用，亦可调和肝胆，主疏泄，兼具助心、合胃之用。