我玩过很多策略类游戏，如光荣的三国志、信长之野望系列，国内的三国群英传，还有文明系列等等。相对于其他单纯攻城略地打打杀杀的策略游戏，讲究“历史的逻辑”的P社游戏更令我着迷，何谓“历史的逻辑”，可以看我专栏里上一篇转载的文章。那么，从P社玩家的角度看国内的历史，会怎样有趣呢？这次我找到了许倬云教授的《西周史》，自以为是地提炼一些游戏元素，来开一开脑洞：

一、国民阶层

周人在征服殷商之后，并没有把殷人贬为奴隶，而是允许其保留原有的社会习俗，在原来的殷地，周人采取与殷人和平相处，包容融合的政策。而殷商之外其他征服的地方，周室进行分封，将一些周人和殷人分封至新的封国，对当地的土著文化及土著族群采取以融合为主的政策，融合不易时才采取控制与对抗的政策，即新的封国的人民主要分为周人、殷人和土著三个族群。

二、宗教与思想

商朝发展到后期，其宗教渐渐失去包容性，排斥其他民族的保护神，有发展成一神教的倾向。周克商后，以“天命”的概念解释其政权合法性，文化上配合包容融合的政策，接纳其他民族文化和其保护神，引申出天命即民命，建立了统治者对人民负责的道德负责制雏形。由超越部族的道德性天命衍生的理性主义，是春秋战国时代诸子百家思想大发展的前提基础，诸子百家可以做成类似宗教改革那样的机制。

三、科技水平

生产工具以石器与骨器为主，铜器主要用作兵器和食器，而且主要是贵族才用得起，平民一般用陶器作为食器。西周的青铜工业初步进入商品化阶段。

砍伐切削工具有斧、刀、锛、凿、锤、棒。

农具有铲、镰。

手工业生产工具有陶范、磨石、纺轮、针、锥。

武器装备有战车、戈、矛、戟、剑、弓矢。

四、周礼

西周中后期逐渐形成规整系统的礼仪，具有强烈的社会功能。礼仪的系统化与制度化，代表统治阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明白可知的规律可以遵循，减少了内部的竞争与冲突，增加了统治阶层的稳定性，以合法的地位取代武力的强制性统治。西周的城邑之间也有等级区分。

五、国、邑与田

国的概念成长过程：第一步是殖民队伍所筑城邑称为国；第二阶段扩充管内的领地到近郊称为国；第三步则封国与封国接界了，界内的领土就都认为是国中的土域。由周室分封出去的殖民队伍及其子孙即称国人或邑人，具有问政的权力。西周的城邑，具有金字塔形的层级结构。宗周成周是顶点的大邑，诸侯的国是次级的邑，国以下有贰宗大都，有卿大夫的家邑，最下层则是直接控制田野的邑。在封建制下，土地只能由周王颁赐，不能由私人买卖。只有交换，有买卖之实，而无买卖之名，比较能在已建立的封建制度下发生。西周晚期，诸侯由“点”的戍守驻防，互相支援，逐渐演变成“面”的主权，农田开拓接壤，彼此竞争，周代封建网维系的秩序，于是也面临严重的考验。

六、宗周与成周

宗周与成周是顶点的大邑，宗周处于西方，面对西北戎族的压力；成周处于东方，统领东方的新封国。西周末年，宗周衰微，成周崛起，西周的势力中心逐渐东移。

以上是我提炼的一些游戏元素，如果要开发关于春秋战国的历史模拟类游戏，那么西周末年的情况可以作为基础，不过这些还有些单薄，不足以支撑起像P社游戏那样的内容深度。