《哲学小辞典·外国哲学史部分》2.3.36 毕希纳

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

36、毕希纳（公元1824—1899年）

  德国资产阶级生理学家和庸俗唯物主义者。

  毕希纳承认世界的物质性，但却把思维和物质混为一谈，认为思维也是某种物质的、实体的东西。他和福格特、摩莱肖特唱一个调子，也荒谬地认为，大脑分泌思想正如肝脏分泌胆汁一样。他把作为意识形态的科学与自然存在物等同起来，认为科学既不是唯心主义的，也不是唯物主义的，而是“自然的”。他反对思辨哲学，但由于不懂辩证法，把德国古典哲学视为“精神骗术”而加以简单的否定。恩格斯称毕希纳之流是“把唯物主义庸俗化的小贩们”[1]，恩格斯还指出：“毕希纳只是作为独断论者来认识哲学的，而且他甚至是属于德国启蒙运动中最平庸的渣滓的独断论者”。[2]

  毕希纳和费尔巴哈一样，“下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者”[3]，即自然观是唯物主义的，历史观是唯心主义的。不过，整个说来，他和费尔巴哈有本质差别的。庸俗唯物主义者毕希纳之流虽想追随费尔巴哈，可是他们和费尔巴哈比较起来，不过“是一些侏儒和可怜的庸才”。[4]

  毕希纳抽掉社会科学的阶级内容，把自然生存斗争的学说搬到社会学中来。他认为资本主义的竞争犹如自然界的生存斗争，资本主义制度是“天生”的制度，妄图用社会达尔文主义代替科学社会主义。他还宣传反动的优生学，胡说黑人比起欧洲人来像儿童一样，而欧洲各民族的“高等阶层”比起劳动阶级要聪明。这显然是为阶级压迫和阶级剥削作辩护的。马克思、恩格斯和列宁对毕希纳哲学都作过多次的揭露和批判。

  主要著作有《力量和物质》。

注：

[1] 《马克思恩格斯选集》第四卷225页。

[2] 《马克思恩格斯全集》第二十卷542页。

[3] 《马克思恩格斯选集》第四卷237页。

[4] 《列宁选集》第二卷336页。