学习笔记(5)——《纯》(4)
那么在哲学中呢？为什么先天综合判断在康德之前的哲学中失败了？之前失败的形而上学存在先天综合判断么？康德发现他之前的形而上学都以先天综合判断为出发点。例如“上帝是存在的”，这是分析问题，对上帝的存在论证明。康德认为这是一个先天综合命题，表面上它像一个先天分析命题，“上帝”概念包含“存在”概念，但是一旦上帝被“分析认为存在”，因为其实根本就找不到上帝，分析命题本身的普遍必然性立刻消失，它只能退化成综合判断。再例如灵魂论，“灵魂不朽”。“灵魂”概念不包含“不朽”概念，而人有无灵魂、灵魂朽不朽都是无法判断的，它只是先天综合命题。康德之前哲学命题的性质都是先天综合命题，但是它们都不成立。
是否可能的问题已解决，接下来探究如何可能。数学中的先天综合命题如何可能？是什么建立了数学的先天综合命题？由此，纯粹理性批判的总问题，即“先天综合判断如何可能”这一问题又划分为了四大问题：数学如何可能，自然科学如何可能，哲学/形而上学作为一种自然倾向如何可能，未来可能有的科学形而上学如何可能。
全书结构可以列为以下的表。
首先是两大部分：先验要素论、先验方法论。
主体在先验要素论。先验要素论分为先验感性论和先验逻辑论。先验感性论讨论数学逻辑何以可能的前提条件，即时间与空间。
先验逻辑论讨论范畴，又可分为先验分析论和先验辩证论。其中先验分析论又是重点，它包含概念分析和原理分析。概念分析讨论范畴，“认识之网的网上纽结”。每个范畴都能引申出原理。先验分析论讨论真理的逻辑，如何依靠范畴建立真理的体系，是积极意义的。先验辩证论讨论幻象的逻辑，是排除谬误的，是消极意义的。真理的逻辑（先验分析论）与幻象的逻辑（先验辩证论）共同构成了先验逻辑论。先验分析论回答自然科学如何可能，先验辩证论回答形而上学如何可能或不可能。
先验方法论解决科学形而上学如何可能。
