特迪亚传感器1242-200Kg
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在伍德看来，上述要求甚至不依赖于每个人为自己设定的目标的具体内容，即便该内容在别人看来可能是“不好”的。社会，以及作为社会成员意志集中体现的国家，无权以强制（coercion）的方式干涉每个人为自己设定的目标；不仅如此，国家的主要功能恰恰在于从制度上确保：无人能够以强制的方式干涉他人自我设定的目标、乃至强迫人服务于别人设定的目标。只有在这种确保与维护的活动中，国家才有权运用其强制力。对此的辩护，并非从道德原则出发，因为道德原则从来都不能为强制力的运用辩护。因此，法权的原则独立于道德原则，它恰恰是关乎“外在自由”的，即以外在的强制力，保障自由的外在条件，从而维护自由的“内核”：为自己设定目的，并为了实现自己设定的目的而行动。
在第四章（道德的政治家）中，伍德进一步将法权原则落实到公共的政治生活中。在第十一章（马克思论平等）中，他从人的无限差异出发，论证了法权原则不能化约为平等原则。在第十二章（强制、操纵、剥削）中，他具体分析了几种使人的行为不再服务于他们自己设定的目的的方式，并批判了它们在当代美国社会中的化身。
谦卑、知耻与希望
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