《长安三万里》程公公持节监军，为何会让高适闻之色变?节，究竟有多大权力?

《长安三万里》开头就交代了故事背景，安史之乱，高适正在苦战，监军程公公突然到来。高中丞听其持节，脸色一变(不信的话，再刷一遍)。

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唐安史之乱，使皇帝和武将之间的信任荡然无存。皇帝派宦官监军贯穿在整个平叛的过程，宦官专权至此在唐朝越演越烈，成为了唐灭亡原因之一。

宦官外出，手中持节，作威作福。节，如电影所演，有着相当大的权力。它是皇帝予使者的信物，是使者权力的体现。而节的历史可追溯至秦汉，秦朝乍短，暂且不论，今日主要聊聊汉节。

说到汉节，大家最熟悉莫过于苏武持节牧羊。苏武在汉武帝时，出使匈奴，使团不幸卷入匈奴内斗。在自杀未遂，匈奴劝降未果的情况下，苏武被匈奴流放到今日俄罗斯北海一带牧羊自生自灭，十余年间，苏武忠汉之心未变，代表汉朝使者信物的节从不离身，直到他归朝。在此，可见

汉人对节之重视。

《汉书·苏武传》：(苏)武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！”欲自杀，胜惠共止之……引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武。驰召医，凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息……乃徙武北海上无人处，使牧羝……武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

节即可以牧羊，那么它究竟长什么样子? 从电影可知，程公公手中节比他本身高，金色，上半段金龙绕身，下半段竹形，龙口垂下一挂三层牦牛毛，皆赤色。细细观察，可知电影是比较尊重历史的，对此节的塑造下了很大功夫。

汉节，长八尺(汉一尺等于23.1厘米)，竹制，有三层牦牛毛，皆赤色。汉节赤色可能与汉家火德有关。 《汉书·高帝纪》关于节，师古注：节，以毛为之，上下相重，取象竹节，因以为名。

《后汉书·光武纪》注有，以竹为之，柄长八尺，以牦牛为其眊，三重。

但在巫蛊之变时，戾太子持节(汉代太子也是有节)发兵叛乱，皇帝的节为了与太子的节区分开，汉武帝令在节上加一层黄毛。皇帝的节至此改变。

《汉书·武帝纪》征和二年：使者江充掘太子宫……初置城门屯兵，更节，加黄旄。

直到王莽变法把节的牦牛毛都变成黄色，这可能和王莽自诩黄帝之后，代汉为土德有关，土德尚黄。东汉光武继位之后，恢复汉节，为武帝时期的形态。东汉末，司隶校尉袁绍不满董卓，弃节而去，董卓改节上黄旄为赤。

《后汉书·王莽传》：使节之旄幡皆纯黄。

《后汉书·百官志》符节一条注有：(汉献帝)中平六年（189年），始复节上赤葆。

《后汉书·袁绍传》注有：（董）卓以袁绍弃节，改第一葆为赤旄。

节在汉代权力有多大，举几个例子。

持节发兵。汉武帝建元三年（前138年），闽越就发兵攻打东瓯，东瓯向朝廷求救，武帝决定发兵。但此时仅武帝即位的第三个年头，上有好黄老之术的太皇后太后把持朝政，遵循汉初以来的无为而治，下有不赞成自己发兵的太尉。于是武帝想了一招，让严助持节去会稽发兵，顺带说一下，西汉时的闽越和东瓯在今日的福建、浙江一带。严助到会稽后，太守以没有护虎符为由，拒绝发兵，严助立马以节斩一司马，太守就乖乖答应发兵了。此处严助以节发兵是汉代的特例，除了战乱时期（东汉初年），汉代发兵都是以虎符为信物，此处武帝让严助持节发兵，足可见节在汉代的权威。

《汉书·严助传》：建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急于汉。时，武帝年未二十，以问太尉田蚡。蚡以为越人相攻击，其常事，又数反复，不足烦中国往救也，自秦时弃不属……上曰：“太尉不足与计。吾新即位，不欲出虎符发兵郡国。”乃遣助以节发兵会稽。会稽守欲距法，不为发。助乃斩一司马，谕意指，遂发兵浮海救东瓯。未至，闽越引兵罢。

节在叛乱中有很大的作用。一个例子是吕后死后，吕后的侄子吕产、吕禄统领南北禁军，把持宫门，忠于刘氏的汉臣进不到宫内控制中央。幸好，掌管符、节的襄平侯站在太尉周勃这边，他拿着节带周勃控制了，后杀死了诸吕，扶持了汉文帝。

《汉书·高后传》：(周)勃欲入北军，不得入。襄平侯纪通尚符节，乃令持节矫内勃北军。

另一个例子就是武帝末年的巫蛊之乱。江充把武帝时巫蛊之术推向了高潮，矛头直指皇后和太子。太子刘据在无法申辩的情况下，决定孤注一掷，斩了江充之后，发兵造反。在发兵时，太子也有节，他让人持节发京师各处屯兵，有的听了，有的没听。其中北军使者任安，受了太子节，但是没有发兵。事后，任安被认为心怀二心，持两端，判腰斩。

《汉书·刘屈氂传》：及北军使者任安，坐受太子节，怀二心，司直田仁纵太子，皆要斩。

最后，回到电影，要提醒一下，电影中的“持节”二字要合在一起，因为汉代的持节在魏晋南北朝演变成了三个等级，分别是使持节、持节、假节。

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