《哲学小辞典》4.62 孔子

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

62、孔子（前551年—前479年）

  春秋末期大思想家、政治家和教育家，儒家创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑[i]人。出身于士阶层，自称“吾少也贱，故多能鄙事。”[ii]及长，做过管理仓库的“委吏”和管理畜牧的“乘田”等小吏，五十岁任鲁国“司寇”。孔子为推行其政治主张，曾游说宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，终不见用。一生主要致力于教育和整理古代典籍工作。据传有“弟子三千，身通六艺者七十有二人”；整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》和删修《春秋》等古籍。

  孔子主张天命论，宣扬“知天命”，[iii]“畏天命”；[iv]但又重视人事，强调人为，对鬼神持回避态度。他说：“务民之义，敬鬼神而远之。”[v]“祭如在，祭神如神在。”[vi]“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”[vii]等等。在认识论方面，表现为二元论倾向：一方面承认有“生而知之者”，[viii]“惟上智与下愚不移。”[ix]具有明显的先验主义和形而上学性质；另一方面又强调有“学而知之者”。[x]孔子否认自己是“生而知之者”，认为自己的知识是由“好古，敏以求之”[xi]而得来的。主张“多闻”、“多见”。[xii]“学而不思则罔，思而不学则殆。”[xiii]既重视感性认识，又强调思考的作用。提倡“知之为知之，不知为不知，是知也。”[xiv]“不以言举人，不以人废言”[xv]的老实态度。“毋意，毋必，毋固，毋我”，[xvi]反对主观、固执。强调知行统一，学以致用，“听其言而观其行”。[xvii]孔子主张奴隶制[xviii]的礼治和德治，反对单纯依靠刑罚暴力进行统治。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”[xix]他维护“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级制度，反对政权下移，对“君不君、臣不臣、父不父、子不子”[xx]的僭越行为，深恶痛绝。孔子主张“正名”，认为“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”[xxi]孔子建立了“仁”学思想体系，其主要内容是：“克己复礼为仁”，[xxii]视、听、言、动要以礼为准；孝悌为仁之本；仁者“爱人”;[xxiii]“己所不欲，勿施于人”，[xxiv]“己欲立而立人，己欲达而达人”以及“恭、宽、信、敏、惠”等等。基于“君子喻于义，小人喻于利”[xxv]的阶级偏见，孔子提出重义轻利的义利观，主张“见利思义”，[xxvi]对劳动人民实行“富而后教”的惠民政策，反对苛政。作为教育家，孔子主张“有教无类”，[xxvii]“悔人不倦”，[xxviii]因材施教和启发式教学等等。

  在西汉以后的长期封建社会里，孔子一直被封建统治者奉为“圣人”。孔子学说具有明显的二重性。它一方面被推崇为封建正统思想，是历代封建统治阶级最重要的思想工具，流毒极为深远；另一方面又包含着合理的积极因素，是我国优秀民族文化遗产的重要部分。现存《论语》一书，是孔子弟子和再传弟子所辑录的孔子的言行录，是研究孔子及其学说的主要文献。注释《论语》的著作主要有：三国时期魏何晏的《论语集解》、南朝时期梁皇侃的《论语集解义疏》、北宋邢昺的《论语疏》、南宋朱熹的《论语集注》和清刘宝楠的《论语正义》等。

注：

[i] 今山东曲阜。

[ii] 《论语·子罕》。

[iii] 《论语·为政》。

[iv] 《论语·季氏》。

[v] 《论语·雍也》。

[vi] 《论语·八佾》。

[vii] 《论语·先进》。

[viii] 《论语·季氏》。

[ix] 《论语·阳货》。

[x] 《论语·阳货》。

[xi] 《论语·述而》。

[xii] 《论语·为政》。

[xiii] 《论语·为政》。

[xiv] 《论语·为政》。

[xv] 《论语·卫灵公》。

[xvi] 《论语·子罕》。

[xvii] 《论语·工冶长》。

[xviii] 一说是封建制。

[xix] 《论语·为政》。

[xx] 《论语·颜渊》。

[xxi] 《论语·子路》。

[xxii] 《论语·颜渊》。

[xxiii] 《论语·颜渊》。

[xxiv] 《论语·颜渊》。

[xxv] 《论语·里仁》。

[xxvi] 《论语·宪问》。

[xxvii] 《论语·卫灵公》。

[xxviii] 《论语·述而》。