【随感】嵇康之死：大道废则礼教兴

嵇康之死：大道废则礼教兴

一千七百多年前的某一天，随着一曲广陵绝响，魏晋名士嵇康的人生也随之走向了落幕。

至于施加给他的罪名，总结出来就是八个字“无益于今，有败于俗。”

嵇康所在的时代，在这个时代之前是乱世，在这个时代之后还是乱世，可谓是政治黑暗、阴谋丛生。而偏偏就在这样一个明明已经“无俗可败”的混乱时代，作为一代名士的嵇康竟然因“败俗”的罪名被杀了，实在不免有些黑色幽默。

嵇康死于曹魏政权的景元年间，也就在景元元年，曹魏第四位皇帝曹髦在留下一句“司马昭之心，路人所知也”之后，亲自起兵讨伐司马昭，组团送了波人头，他死后，司马氏篡曹自立已经没什么障碍可言了。

不过眼见民心不太稳，所以司马昭准备再等等。他一边整天瞅着皇位流哈喇子，一边还要装模作样地提倡要“以孝治国”。而嵇康的被杀，就和一场莫名其妙的“不孝案”有关。

妄图通过“提倡私孝”来“回避公义”，这套“王顾左右而言他”的手法，向来是统治者们的用以回避“痛点话题”的一贯伎俩，说到底其实就是心虚。

二十四史的《金史》中有这么一句话：“朝廷行事苟不自正，何以正天下。”而历史经验却在分明告诉着我们：越是不自正的朝廷，越是整天想着去“正天下”。

既要反对披发文身，又要抵制龙阳断袖，还要大谈娘炮误国。一套套组合拳打得可谓是精彩纷呈，而与之相对应的，“礼教”的亡灵正在暗中完成更新迭代，意图借尸还魂。就像司马昭的“以孝治国”一个套路，“兴礼教”只是手段，“藏贼心”才是目的。整天盯着个“民众审美”逼逼叨叨，指手画脚。而对于真正关乎民生福祉的话题却装聋作哑，避而不谈，分明就是故意在“诈谈癣疥之疾，避论膏肓之患”。

这里我借用一段魏晋时的《解尚书表》里的句子来赠送给“匹夫们”：进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟首阳 ，拂衣高谢。

我在狗尾续貂地补上一段：发气血之怒而失智，苟蝇蜗之利而忘勇。受惑于外而自以为明，施苛于人而自以为义。殆如野犬，饥则摇尾，饱则闲吠。

文行此处，发现自己一不小心好像又写多了，搁笔之前，不妨再装模作样地以古观今一下。

自古至今，没听说哪个朝代是因为“道德沦丧”才覆灭的。以历史为鉴，王朝的覆灭，大多在于政令的废弛和制度的崩坏。

若朝廷徇法而不擅权，民众律己且不非人，则天下得治。