莫卧儿帝国（第六期）
后莫卧儿时期
（一）巴哈杜尔·沙一世（1643年10月14日－1712年）原名为穆阿扎姆，巴哈杜尔·沙是其父亲奥朗则布为他改的。他是印度莫卧儿帝国第七位皇帝，奥朗则布第三子。1643年穆阿扎姆出生，父亲奥朗则布在位时穆阿扎姆负责管理帝国的西北部（包括旁遮普地区），与锡克教徒领袖关系良好。1707年3月14日奥朗则布逝世，继承皇位的战争爆发。巴哈杜尔·沙战胜其弟阿扎姆·沙后继承王位，当时他已经63岁。在位期间因其父奥朗则布的政策太严厉，马拉地人、锡克教徒、拉其普特人等相继作乱，短短五年的在位时间巴哈杜尔·沙不断派兵平乱，帝国开始衰落，尤其以锡克教徒的威胁最大。巴哈杜尔·沙在位时最长的战事是攻打锡克教徒领袖班达，班达起兵攻占萨陶拉和隆加尔，后被巴哈杜尔·沙击败而逃入山中。1712年2月27日巴哈杜尔·沙于拉合尔逝世，其子贾汗达尔·沙继位。贾汗达尔·沙（1661年－1713年）是莫卧儿帝国第八位皇帝（1712-1713），他是巴哈杜尔·沙一世的儿子。1712年2月27日父亲巴哈杜尔·沙一世逝世，贾汗达尔·沙与弟弟争相宣布继位，最后贾汗达尔·沙在贵族首领的支持下于1712年3月17日杀死其弟而得到皇位。
（二）在位短暂的十一个月中贾汗达尔·沙过着很浮奢的生活方式，他在宫廷中享受舞蹈和娱乐节目。他又晋升一位舞娘成为皇后，此举震惊整个莫卧儿帝国并受到反对。1713年1月10日贾汗达尔·沙在阿格拉战役中被贵族支持的侄儿法鲁克锡亚击败并被流放，1713年2月11日贾汗达尔·沙被职业刺客杀死。法鲁赫希亚尔（1685年8月20日– 1719年4月19日）是莫卧儿帝国第九位皇帝（1713年-1719年在位），他是奥朗则布之曾孙，其父Azim-ush-Shan是巴哈杜尔·沙一世第三子，负责管理帝国东部。1712年巴哈杜尔·沙一世逝世，Azim-ush-Shan与兄长贾汗达尔·沙争位失败，在拉维河被杀。赛义德兄弟是莫卧儿帝国当时最有实力的将领，他们与贾汗达尔·沙不合，所以下令刺杀他。贾汗达尔·沙在阿格拉战役中被击败并被流放，赛义德兄弟拥立法鲁赫希亚尔继位。法鲁赫希亚尔是一位英俊的统治者，但是他欠缺能力、知识及性格去统治国家，时常受身边的谋士摆布。继位时法鲁赫希亚尔只有二十八岁，他首先铲除在流放的伯父贾汗达尔·沙夫妇及他的首相Zulfiqar Khan Nusrat Jung。他任命赛义德兄弟为首相，自始法鲁赫希亚尔变成他们的傀儡。 （三）1718年法鲁赫希亚尔开始不甘心为傀儡，他聚集七万大军于德里，又邀请莫拉达巴德及比哈尔邦的首领加入对抗赛义德兄弟，但是被他们拒绝。最终于1719年2月法鲁赫希亚尔被赛义德兄弟打败，赛义德兄弟立即将他废黜并囚禁法鲁赫希亚尔，用针刺盲他并在最后勒死他。拉菲·杜拉特 （1696年~1719年）或称沙贾汗二世，是莫卧儿帝国第十一位皇帝，在1719年短暂在位。拉菲·杜拉特的父亲Rafi-ush-Shan是巴哈杜尔·沙一世的儿子、贾汗达尔·沙的弟弟，1719年2月法鲁赫希亚尔被赛义德兄弟打败后被废黜，2月28日赛义德兄弟拥立拉菲·杜拉特的弟弟拉菲·达拉贾特为莫卧儿帝国皇帝。不久拉菲·达拉贾特得了肺病，他要求由他的兄长拉菲·杜拉特继承王位。6月6日拉菲·达拉贾特被废黜，两日后拉菲·杜拉特登基成为第十一任皇帝，五日后拉菲·达拉贾特因病逝世。在位期间拉菲·杜拉特从未离开过德里红堡，1719年8月他的堂叔父尼库斯亚尔被打败，从新占领阿格拉堡，结束帝国分裂。赛义德兄弟将阿格拉洗劫一空，从沙贾汗的皇后姬蔓·芭奴的陵墓泰姬陵掠夺大量财宝。拉菲·杜拉特与他的弟弟一样不幸，在位短短数月后便于1719年9月因肺癌逝世，赛义德兄弟又以造王者的身份拥立巴哈杜尔·沙一世的第四子Khujasta-Akhtar Jahan Shah的儿子穆罕默德·沙（即拉菲·乌德·杜拉特的堂弟）为皇帝。
（四）拉菲·达拉贾特（1699年11月30日 - 1719年6月9日）是莫卧儿帝国的第十任皇帝，他的父亲Rafi-ush-Shan是巴哈杜尔·沙一世的儿子、贾汗达尔·沙的弟弟。1719年2月法鲁赫希亚尔被赛义德兄弟打败，赛义德兄弟立即将他废黜，他们于2月28日拥立拉菲·达拉贾特为他们的傀儡皇帝。同年5月28日他的堂叔父尼库斯亚尔被阿格拉总督拥立为皇帝，不久拉菲·达拉贾特得了肺病，他要求由他的兄长拉菲·杜拉特继承王位。6月6日拉菲·达拉贾特被废黜，两日后拉菲·杜拉特登基成为第十一任皇帝，五日后拉菲·达拉贾特因病逝世。穆罕默德·沙（1702年－1748年）是莫卧儿帝国第十二位皇帝（1719年-1748年在位），他是巴哈杜尔·沙一世的第四子Khujasta-Akhtar Jahan Shah的儿子，沙·贾汗二世及拉菲·达拉贾特的堂弟。1719年沙·贾汗二世因肺癌逝世，赛义德兄弟又以造王者的身份拥立穆罕默德·沙为皇帝，当时穆罕默德·沙只有十七岁即位初期，穆罕默德·沙为了打败另一位王位觊觎者沙·贾汗二世及拉菲·达拉贾特的弟弟穆罕默德·伊卜拉欣，纵使在赛义德兄弟严密看管下仍没有反抗，1720年11月13日穆罕默德·沙打败穆罕默德·伊卜拉欣后他即时准备推翻赛义德兄弟。 （五）穆罕默德·沙在得到海得拉巴皇帝阿萨夫·贾赫一世的帮助下分别于1722年在法泰赫普尔西克里将Syed Hussain Ali Khan Barha及1724年将Syed Hassan Ali Khan Barha毒杀，其后他委任阿萨夫·贾赫一世为首相。1725年莫卧儿帝国与海得拉巴联合攻打印度教的马拉地帝国，1731年莫卧儿帝国在阿美达巴德被马拉地帝国打败。1736年马拉地帝国发出最后通谍至德里，要求莫卧儿帝国放弃马图拉。1737年及1738年两国联军接连在博帕尔和菲罗扎巴德被马拉地帝国打败，最终马拉地帝国攻入德里，其后穆罕默德·沙给予马拉地帝国首相Baji Rao I 5百万卢比，并授予他摩腊婆总督之职，还将讷尔默达河与昌巴尔河之间的土地割让给马拉地帝国。1739年波斯沙赫纳迪尔沙对印度的远征中蹂躏印度西北部诸省，并且攻占和洗劫德里，他还偷走莫卧儿帝国沙贾汗的孔雀宝座。穆罕默德·沙晚年的外交政策因纳迪尔沙攻陷德里而变成联合波斯西面的奥斯曼帝国一同制衡波斯，莫卧儿帝国从此走向衰落。此战后帝国开始解体，东面的孟加拉首先于1740年宣布独立，跟着阿富汗地区的艾哈迈德沙·杜兰尼从波斯独立出来，并于1747年亲自率兵夺取坎大哈以西的著名要塞加兹尼和山北贸易重镇喀布尔，控制兴都库什的主要山口。1748年艾哈迈德沙渡过印度河，第一次攻占拉合尔。莫卧儿帝国首相率军抵抗，虽然打败艾哈迈德沙，但是首相阿萨夫·贾赫一世也因此战逝世，半生依赖他的穆罕默德·沙受不起此震惊而病死。
（六）阿拉姆吉尔二世（1699年—1759年）是莫卧儿帝国第十四任君主（1754年－1759年），就任君主时已55岁，后被刺杀身亡。阿拉姆吉尔二世的父亲为帝国第八任君主贾汗达尔·沙，就任君主时年已55岁的阿拉姆吉尔是由数位朝中大臣拥戴继位。阿拉姆吉尔二世受控于首相菲罗兹·姜格三世，菲罗兹·姜格三世中饱私囊，又迫害阿拉姆吉尔二世长子沙·阿拉姆二世，因此阿拉姆吉尔二世与菲罗兹·姜格三世关系并不好。阿拉姆吉尔二世任内对西方各国要求多所退让，尤其是东印度公司在他任内取得多项决定性的权利。1757年菲罗兹·姜格三世串通马拉地人军队围攻德里，最后德里的军饷及财政大臣纳吉布汗出逃至纳吉巴巴德，马拉地人及菲罗兹·姜格三世入主德里，撤换军饷及财政大臣，又再迫害阿拉姆吉尔二世为首的皇室，阿拉姆吉尔二世成为傀儡皇帝。虽然失去德里，但纳吉布汗与他的盟友仍与马拉地人在萨哈兰普尔对抗。1759年沙·阿拉姆二世从德里逃亡出走，费罗兹·姜格三世惟恐阿拉姆吉尔二世推举沙·阿拉姆二世登基而收回他的实权，所以他便策划刺杀行动，杀死阿拉姆吉尔二世及其他重要皇室成员，拥立奥朗则布曾孙沙·贾汗三世登基。 （七）阿拉姆吉尔二世的女婿帖木尔沙·杜兰尼为阿富汗皇帝艾哈迈德沙·杜兰尼的儿子，当阿拉姆吉尔二世被刺杀后阿富汗军队拥立沙·阿拉姆二世及打着复仇的旗帜与马拉塔人和锡克人作战。1761年阿富汗军队在第三次帕尼帕特战役中取得大胜，彻底摧垮对手，艾哈迈德沙扶植沙·阿拉姆二世为皇帝后回师坎大哈。沙·阿拉姆二世（1728年－1806年）也称阿拉姆沙二世，是印度莫卧儿帝国第十五位皇帝，是被谋害的阿拉姆吉尔二世的儿子。1759年瓦济尔加济·乌德·丁杀害其父，立其为帝，称阿拉姆沙二世，历史上亦称沙·阿拉姆二世。继位后欲借马拉塔人之力击败阿卜达利的入侵，但马拉塔人败于第三次帕尼帕特战役。1764年参加孟加拉纳瓦布米尔·卡西姆与奥德纳瓦布舒贾·乌德·道拉的联盟以驱除英国人势力，但联军败于布克萨尔之役，与英方签订《阿拉哈巴德条约》，得到奥德的科拉、阿拉哈巴德两县。1765年8月12日颁发救令，授予英国东印度公司孟加拉、 比哈尔、奥里萨的“迪万尼”即征税权，后者年缴260万卢比。1771年后成为占领德里的马拉塔人的傀儡，英方以其违约为由归上述两县予奥德纳瓦布并停止缴款，到第二次英国—马拉塔战争（1803—1805年）后连同其首都转入东印度公司“保护”之下。之后沙·阿拉姆二世领取年金度日，死于1806年。
（八）阿克巴二世（1760年4月22日—1837年9月28日）是莫卧儿帝国第十六任皇帝，他是沙·阿拉姆二世的次子，在沙·阿拉姆二世去世以后于1806年11月19日继承皇位。在位期间因英国通过东印度公司在印度的影响力日渐増加，阿克巴二世的实权越来越少。阿克巴二世为加强皇权，他拒绝以主权以外的话题与英国的黑斯廷斯侯爵会谈，英国对他十分失望，认为他只是英国的跟班，只称谓他为“德里的皇帝”。1835年东印度公司不再以莫卧儿皇帝的陆军中尉自称，并以东印度公司的名义私自出货币，货币上以英文代替波斯文。在阿克巴二世将死前他派遣特使前往英国向维多利亚女皇抗议东印度公司对莫卧儿帝国的态度，但是无济于事，阿克巴二世死后由其子巴哈杜尔·沙二世继承王位。巴哈杜尔·沙二世（1775年10月24日—1862年11月7日）是印度莫卧儿帝国末代皇帝，乌尔都语诗人。巴哈杜尔·沙是阿克巴二世之子，在阿巴克·沙去世以后于1838年9月28日继承皇位。1848年戴贺胥就任印度总督后抛出所谓的“丧失权利论”，根据这一理论时印度王公死后如无直系后嗣，他们的领地和年金就要归英国东印度公司所有。1854年巴哈杜尔·沙原先所立的太子因病死去，为维系王朝命脉的巴哈杜尔·沙写信请求戴贺胥允许他另立太子。戴贺胥虽然同意他的要求，但却宣布巴哈杜尔·沙死后其继承人不能称皇帝，皇室成员也要从红堡迁居至郊区，皇室的赡养金则从每月10万卢比缩减到1.5万卢比。消息传出后印度举国愤怒，一向柔弱的巴哈杜尔·沙也忍无可忍了，他决心寻找机会摆脱英国人的控制，重现帝国的辉煌。1857年爆发印度民族起义，揭竿而起反对英国殖民者统治的印度军民们攻占德里，攻击莫卧儿皇宫红堡并杀掉5名英国人，拥立莫卧儿皇帝巴哈杜尔·沙二世为印度皇帝。不久德里陷落，巴哈杜尔·沙二世向英军投降，次年被英国殖民当局流放至缅甸仰光，1862年于仰光大金寺去世。 土邦
（一）土邦又称王侯领，是受控于英国殖民当局的政治实体。土邦是英国殖民统治时期一部分土邦未被纳入英国直接统治的英属印度范围之内，但臣属英国，与之签订各种条约。大权在英国驻扎官手中，王公仅名义上保持统治，对外无权与其他土邦或外国发生联系，对内享有很大的自治权，是邦内人民的专制统治者。王公拥有不同的封号，如罗阇、摩诃罗阇、纳瓦布和尼扎姆等，是维护英国殖民统治的一个阶层。1947年印巴分治前夕土邦有600个，占地114.5万平方公里，人口为1亿人，最大的土邦是海得拉巴土邦和克什米尔。按照蒙巴顿方案时土邦在英国移交主权后享有特殊地位，可自己决定加入印度和巴基斯坦任一自治领，也仍可与英国保持原有关系。后大部加入印度，少数加入巴基斯坦。土邦是英国殖民地时期在南亚和东南亚部分地区中保存的土著王公领地的总称，这种体制多承袭占领以前的封建体制，继续由原王公、君主或其家族沿袭继承。英国占领以后英国殖民当局和原统治者签署条约，直接受控于英国殖民政府，效忠英王。土邦为一个政治实体，受控于英国殖民当局。在印度次大陆中土邦根据其影响力和地位，或直接受英属印度政府控制，或由英属印度诸省省督或行政专员的领导。土邦为地方行政区划单位，在南亚中多数土邦基本与英属印度诸省所辖县地位相同。
（二）土邦在实际情况下受条约的约定时权限各不相同，如一种类型接近完全的君主制，这类土邦在财政、税收和司法上有更多的独立权限。有的土邦名义上为君主制，王公没有实际权力，或者权力被削减，直接在英国的殖民统治之下，是仅仅保留有名无实的君主。英属印度时期在印度次大陆最多时存在554个大小不等、分裂割据的土邦国，所有土邦加起来达50万平方英里，占英属印度总面积的45.3%。人口为8600万，占当时印度总人口的1/3。根据《1935年印度政府法》（在印巴分治之前起印度宪法的作用）的规定时英属印度和印度土邦在法律上结成一种松散的联邦关系，英属印度的各省必须参加联邦。各土邦则是自愿加入，不加入也可以，土邦即使加入联邦也享有与英属印度不同的地位。各土邦享有主权，有自己的政府，只是外交、国防等事务受英国政府控制，处于半独立。英属印度的各省则不享有主权，通过英国驻印度总督受英国政府直接统治，是完全的殖民地。各土邦在立法会中的代表由其政府指派任命，英属印度各省则由选举产生。因此从法律角度讲各印度土邦与英属印度同为英印帝国内自成体系的、享有主权的行政单位，是地位平等的成员。根据蒙巴顿方案时印度和巴基斯坦独立以后土邦的王公有权决定加入印度或巴基斯坦，君主失去统治权，部分君主得以保留世袭称号。 （三）一些地域较广、人口较多的土邦王公（如海德拉巴、迈索尔、印多尔、查谟-克什米尔、特拉凡科尔、朱纳格特等土邦）对蒙巴顿方案将土邦置于“不幸的位置”表示失望，他们希望继续保持自己的独立地位，一再请求英国政府允许它们以自治领身份留在英联邦内。海德拉巴土邦发布公告声称在英国丧失对土邦的最高统治权后海德拉巴有权利保持其独立主权地位，特拉凡科尔土邦宣布在1947年8月15日英国向英属印度移交权力的时候它将成为一个独立的主权国家，尽管它表示愿意在平等的基础上与印度其他地区合作。国大党领袖对土邦问题非常敏感，该党对此作出强烈反应。在全印国大党委员会会议上尼赫鲁提出：“如果土邦不加入印度联邦，它与联邦的关系（将必定有一些关系）将不会是平等的关系，我们要求宗主权或最高统治权。”他声明：“印度领域内的独立土邦对国家来说将是一种危险，不允许土邦与任何外国或任何独立政府在防务方面有任何联系，我们将不承认在印度有任何形式的独立的土邦，任何外国政权承认这种独立将被视为不友好的行为。”声明土邦的唯一选择是土邦单独或组成团体，并和省一样平等的伙伴加入印度联邦。甘地宣称：“印度土邦宣布独立就等于向自由的数百万印度人民宣战。”全印国大党委员会立即通过决议，拒绝承认任何土邦有权宣布自己独立，并拒绝与国内其他地区分离。
（四）穆斯林领袖真纳反对尼赫鲁的主张，他在1947年6月17日发表声明说：“在英国最高统治权终结之后从宪法和法律上来看印度土邦将是独立的主权国家，它们将有自由作出自己喜欢的抉择。土邦可以自由地加入印度制宪会议或巴基斯坦制宪会议，或者决定保持独立，在最后一种情形下它们可以选择它们与印度斯坦或巴基斯坦缔结怎样的关系。”真纳不赞成土邦只能选择加入印度斯坦或巴基斯坦的观点，并表示巴基斯坦欢迎保持独立的土邦与巴基斯坦建立各种政治、商业或经济等任何形式的关系。在他看来如果它们愿意，它们就有自由保持独立。英国政府、英国议会、任何其他政权或团体都不能强迫它们做违背它们的自由意志和愿望的事，它们也没有作出这种裁决的权力。真纳的这种立场当然是从巴基斯坦的切身利益出发的，一则将加入巴基斯坦的穆斯林土邦屈指可数，它们加入巴基斯坦与否对巴基斯坦势力的增强或减弱影响不大；二则如果大的土邦独立就会削弱印度的力量，并且成为制约印度的因素，对于巴基斯坦是非常有利的。在蒙巴顿和印度土邦部长萨达尔·瓦拉巴伊·帕特尔、克里希南·梅农等努力下大多数土邦都与印度自治领签订《加入协定》，将国防、外交和交通三项权力出让给印度联邦政府，其余所有事务仍由土邦政府掌管，中央不干预。 （五）只有海德拉巴、克什米尔、朱纳格特、焦特普尔、博帕尔和印多尔以及另外五个土邦还犹豫不决，特拉凡科尔、焦特普尔、博帕尔和印多尔等最后迫于印度强大的压力在8月15日前加入印度联邦。海德拉巴土邦的邦主米尔·奥斯曼·阿里汗企图凭借自己拥有的财富使海德拉巴成为独立国家，或者加入同宗同教的巴基斯坦。1948年9月13日尼赫鲁决定采取军事行动，9月18日印度政府军进驻森肯德拉巴德，海德拉巴正式向印度投降，纳入中央管辖之下，印度中央政府支给土邦君主年金以换取土邦并入印度联邦。1971年印度通过宪法修正案来取消土邦君主的年金，其称号亦被废除（政府声称基于公民平等的理由），王公的资产多被充公，至此所谓王公贵族的时代在印度结束了。愿意加入巴基斯坦自治领的土邦只有俾路支斯坦的土邦巴哈瓦尔布尔、吉德拉尔、迪尔、斯瓦特和海尔布尔，巴基斯坦自治领政府与它们分别签订条约，至1972年土邦被完全废除。克什米尔全称查谟-克什米尔，位于南亚次大陆最北端的喜马拉雅南麓，面积为19万多平方公里，人口约500万。
（六）1946年占领克什米尔的英国殖民者将这一地区卖给信奉印度教的查谟土邦大公，两地合二为一后穆斯林人口占整个土邦的77%，印度教徒占20%，其余为锡克教徒和佛教徒等，从而形成穆斯林人口居多、土邦王公为印度教徒的局面。和海德拉巴正好相反，由于巴基斯坦在海德拉巴和朱纳加德两个土邦的争夺中失利，因而不能容忍印度在另一个有争议的克什米尔土邦继续得势，便采取针锋相对的强硬立场。以土邦多数居民是穆斯林为由主张通过全民公决来决定其归属，而土邦王公在1947年10月26日宣布加入印度并要求印方派军队进入。尼赫鲁此时也抛开民族自治原则不顾，10月27日印度将军队空运到土邦首府斯利那加，由此触发第一次印巴战争。1948年1月20日安理会成立印巴委员会，并通过停火、非军事化和以公民投票来决定土邦归属的分阶段并解决克什米尔问题的决议，印巴双方对此均表示接受，并于1949年1月1日实现停火。同年7月两国签订《卡拉奇协定》，划定停火线，印度控制克什米尔土邦3/5的土地和3/4的人口，巴基斯坦控制2/5的土地和1/4的人口，克什米尔从此被分割成印控区和巴控区。 章西女王
（一）章西女王（1835年11月19日—1858年6月18日）名叫拉克希米·葩依，是印度民族女英雄。1835年生于印度的贝拿勒斯，在三、四岁的时候她随从父母前往马拉塔最后一个首相巴吉·拉奥二世的王府居住，同拉奥二世的养子纳纳·萨希布和坦蒂阿·托皮结成好朋友。葩依从小精通武艺，7岁就学会骑马。1852年她17岁时嫁给比她岁数大二、三倍的章西王公甘加达尔·拉奥，成为章西王后。王公死时没有儿子，葩依在王公临死时所生的一个儿子不久之后又死去了，所以按照当时英国所定的规矩时哪个王公死后如果没有儿子继承王位，那么就要废除他的领地，收归英殖民者所有。但是葩依已经领养一个儿子，并已经以养子的监护人的身份行使王权。英殖民政府不管这些，强行兼并章西。葩依非常气愤，曾当着英国官员的面说：“我决不放弃我的章西，谁敢占领章西，决没有好下场。”面对英国人的无理行径时章西人民也全力支持葩依的要求，并表示愿意和女王一道与英国殖民者作坚决斗争。1857年印度爆发印度民族大起义，全国上下都与英国侵略者展开积极的斗争，在这个过程中逐渐形成以德里、勒克瑙、章西等大城市为中心的起义据点。
（二）章西人民也在女王葩依的领导下参加起义，配合其他地方的起义军抗击英国殖民者。6月4日章西女王率领章西起义军占领军火库，打死英国在章西的最高指挥官邓洛普，最后重新占领章西，7月8日英军投降，女王葩依重登王位。在万众欢腾当中女王郑重宣布：“世界属于上帝，章西属于阿克希米·葩依！”女王重新执政后为了配合印度各地的反英斗争，葩依率军南征北战，沉重地打击英国殖民统治者。1857年9月英军攻陷德里，起义军遭受重大损失，当英军有了喘息的机会后便调军队扑向章西。次年1月中印度英军总指挥罗斯将军率军来到章西，勇敢的章西女王葩依早已率军等候多时，他们先把粮食运进城中并在城墙上构筑工事、架起大炮，作好一切准备。罗斯到达章西以后先派军队把章西城围了起来，接着在城南和城东南修筑炮台，准备攻城。女王葩依看准时机后一声令下：“开炮！”霎时间炮声隆隆、硝烟弥漫，一发发仇恨的炮弹射向英军阵地，英军也急忙发炮还击。虽然英军的大炮比女王的炮威力大，但起义军们个个英勇善战，女王指挥果断，连续两天僵持不下。第三天英军猛攻南城门，试图集中火力打开南门，女王见状后急忙调转炮位，对准英军炮台。只听见“轰轰”几声巨响后英军一座炮台不翼而飞，起义军暂时压住英军的火力。 （三）1858年6月1日女王葩依将军队带出章西，同托比的部队汇合在一起，进驻到另一个城市瓜辽尔。瓜辽尔是印度中部的一个军事重镇，应该说义军占领瓜辽尔后对其他地区的起义军也非常有利。但由于德里的莫卧儿王朝已投降英军导致各地起义军群龙无首、盲目作战，鉴于这种情况时葩依和托比推举他们的另一位好朋友、当时也是起义军一个重要领导人的萨希布为起义军领袖，同时还任命其他各部大臣，托比担任起义军总司令。罗斯看到起义军到瓜辽尔后就立刻率军前来围剿，女王奉命镇守东门，抗击英军。罗斯来到后命令部队攻城，女王和她的女友曼达尔、卡希纵马战斗。只见女王身穿战衣、手拿钢刀、骑着一匹白色的战马在战场上纵横驰骋，起义军们见女王如此骁勇后信心倍增、士气高昂，多次打退英军的进攻。6月18日英军决定发动总攻击，一场恶战就要来临。这一天女王与以往一样率军袭击攻城英军，她本人身着男装，多次迎着英军的炮火英勇杀敌，然后迅速回马城内。英军看到女王所守的东门不易攻克后就派兵袭击其他守军，直到最后才包围女王。三声炮响城墙开一个大缺口，英军迅速向城内逼来。这时女王高喊一声：“跟我来，攻击英军炮兵阵地！”随着她的一声呐喊，起义军骑兵部队迅速向敌炮兵阵地进攻，英军看到起义军冲了过来后赶快放下大炮、去拿步枪，但已经来不及了。
（四）葩依的部队横扫敌营，顿时血流成河，敌军尸体遍地。杀散敌的炮兵后葩依立即集合部队，准备攻击其他英军，但英军已经围了上来，很快女王葩依陷入英军重重包围之中。葩依战刀一挥，立刻突围，起义军越战越勇。英军数量太多了，导致女王和她的战友未能迅速冲出去。只见女王左劈右砍、杀声不断，一个个英军倒在她的战马下，不少英军看了以后胆颤心惊、不敢上前。这时突然有一名英国军官认出身穿男装的女王，立即喊道：“她就是女王葩依，快把她活捉！”于是英军立即向女王移动过来。女王四面受敌，仍英勇奋战。英军人多势重，挥舞战刀杀向女王。女王正在拼杀，突然感到什么东西猛烈地撞击着头部，当她意识到是受伤时鲜血已经流遍她的全身。原来是一个英国骑兵从侧面袭击女王，长长的战刀从女王头部右侧砍下，将女王的一只眼睛都k掉了。但女王仍骑在马上挥舞着战刀，寻找着使她受伤的英军骑兵。正当她转过身准备刺杀英军骑兵时另外一个英军又把刺刀捅向她的胸脯，她突然感到疼痛难忍。但仍然咬紧牙齿，一刀刺向英军。英军被杀死了，女王也从马上摔了下来。 （五）这时一名随身跟从女王的女兵刚巧在女王身边，看到女王翻身落马后她立刻上前去把女王扶进路旁一座小屋中。房主人看到是章西女王后冒着生命危险去抢救她，但是由于伤势太重、流血过多人女王葩依停止呼吸，这时她才23岁。章西女王死后起义失败了，女王葩依以她的生命表示英国殖民地人民不甘殖民统治的精神，她的事迹不断地被印度人民传颂着，鼓舞着印度人民同殖民者进行顽强的抗争。章西女王的牺牲给印度民族起义造成巨大损失，不久轰轰烈烈的大起义在英国殖民者的残酷镇压下失败了。尽管没有达到推翻英国殖民统治的目的，但起义军却给殖民者以沉重打击，使英国消耗军费4000多万英镑，大批英国军官和士兵毙命，打破英国殖民者不可战胜的神话。年轻的章西女王为国捐躯了，但她的英名和光辉形象却永远留在印度人民心中 就连她的敌人也对这位让他们闻风丧胆的年轻姑娘钦佩不已，女王牺牲后英军用最高规格的军礼安葬她的骨灰。一直到现代在瓜廖尔中有章西女王墓，在章西和瓜廖尔中都有女王策马挥刀英姿的铜像。新德里大学有著名的拉克希米葩伊女子学院，在印度军队中有拉克希米葩伊女兵兵团，印度各处还有很多以她的名字命名的街道、女子学校、社团组织等。 贵霜帝国
（一）贵霜帝国由大月氏五翕侯之一贵霜翕侯部落建立的，五翕侯是古代大月氏西迁至中亚前后的五个大诸侯部落。“翕侯”是大夏和贵霜王朝时期对诸侯的称呼，五翕侯分别是贵霜、休密、双靡、肸顿、高附（《后汉书》称第五个翕侯为都密），其位置约在今阿富汗一带。一世纪贵霜先后灭掉其他四翕侯，建立大国，当时周边诸国及后世称它为“贵霜”，而汉朝仍称它为“大月氏”。前5世纪至前2世纪初月氏人游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带，势力强大，为匈奴劲敌。前128年汉使张骞至其国，以后往来渐密，其国内分为休密、双靡、贵霜、肸顿、高附五翕侯。前176年月氏被匈奴击破并西迁，沿途击破敦煌附近另一个小游牧部落乌孙，杀其王难兜靡并夺其地，难兜靡的儿子猎骄靡初生，其部落逃奔匈奴，一起被匈奴收留。前160年左右再次被匈奴及匈奴支持的乌孙击败，西迁至中亚阿姆河流域。前130年征服巴克特里亚（由古希腊人在中亚建立的国家），并再次驱逐当地的塞人，统治整个阿姆河、锡尔河流域并羁縻康居 。后来大月氏部族一分为五，迁往东部山区，设五部翕侯统治，贵霜是其中一部。在公元前后大月氏所设的五个翕侯之一的贵霜翕侯逐渐强大起来，在24至25年贵霜翕侯丘就却灭掉其他四个翕侯，自立为王，国号贵霜，这标志着大月氏统一国家的形成。45年丘就却不再称翕侯，而改称"大王”或“王中之王"，或“最高王中之王”，贵霜王朝建立起来。
（二）贵霜王朝建立之后丘就却于50年开始一系列的对外扩张战争，向东把领土扩展到兴都库什山以南，占领犍陀罗和呾叉始罗。向南从安息手中夺回原属于大月氏高附翕侯的领地高附，还攻取濮达（可能是指兴都库什山以南的帕罗帕米萨德）和罽宾。到65年扩张战争基本结束时丘就却建立的贵霜王朝已经是中亚的一个大帝国，史称贵霜帝国。丘就却去世的75至76年的两年间贵霜处于无王状态，陷入内乱之中，在刻于76年的迦拉万铭文中没有提到任何一位贵霜王。76年以后（准确地说在78年）统治贵霜王朝的是索特·麦加斯，因为在呾叉始罗公元78年的银册铭文中他的称号是“大王”、“王中之王”、“贵霜天子”，并且他已经以最高统治者的身份在发号施令了。由于他从来不在王号后具名，所以他被称为"无名王"。他发行的钱币在今坎大哈、喀布尔河谷和旁遮普等地出土，钱币上有用讹误的希腊文书写的铭文，铭文称呼他为"王中之王”、伟大的救世主"。他发行的钱币上铸骑士图像，这表明索特·麦加斯可能是月氏游牧统治家族中的一员。在他统治期间他与康居联姻结盟，也与中国交好，曾协助东汉班超平定疏勒、击败莎车。90年他恃功向东汉王朝提出娶汉公主的要求，在遭班超拒绝之后他派一位名叫谢的副王领兵7万前往西域攻打班超的军队。班超见敌众我寡后于是采取坚壁清野、闭门不战的策略，谢攻班超不下，四处搜掠又无收获，粮草出现问题。 （三）班超推断谢会向龟兹求援，就派兵埋伏在前往龟兹的要道上。果然不出所料，谢的求援士兵全被杀掉，并将首级悬示给谢。谢大恐，自知已无出路便派使者向班超请罪，请求生还，班超同意。从此贵霜与中国东汉王朝保持友好关系，岁奉贡献。索特·麦加斯的统治结束于104年，在他之后阎膏珍继位为王。阎膏珍在位时对外积极扩张，使贵霜王朝发展为中亚的大帝国。在他执政期间印度境内的罽宾等国反叛，他趁机进攻印度，占领今印度的旁遮普、信德、卡提阿瓦和马尔瓦甚至马土拉等地，整个印度河流域处于贵霜的控制之下，阎膏珍可能还到了恒河上游的北方邦。贵霜势力所到之处原塞种人等建立的小国悉数被吞并，在巴克特里亚、喀布尔、旁遮普以及中印度的阿拉哈巴德和贾巴耳普尔都发现阎膏珍的钱币，说明当时阎膏珍的统治确实到达上述范围。1世纪60年代贵霜已统治索格狄亚那、巴克特里亚、喀布尔、呾叉始罗、犍陀罗、罽宾，可能还有西旁遮普。其后无名王阎高珍（索特·麦格斯）时期贵霜向西扩展至赫拉特，控制整个河中地区，并在羁縻的康居基础上更进一步羁縻大宛。90年贵霜王因求汉公主被班超拒绝，遣副王谢率军七万攻超，为超所败，纳礼求和。班超一直不知贵霜王名，仅以“月氏王”呼之。
（四）2世纪初威玛·卡德菲兹即位，再次征服印度次大陆西北部，在中亚将势力范围扩展至花剌子模，吞并锡斯坦，国势大涨，形成中亚的一个庞大帝国。帝国版图东起巴特那、西达赫拉特、南至纳巴达河、北尽咸海，都城迁至白沙瓦。183到199年胡毗色伽二世在位期间对中亚的控制减弱，康居、大宛摆脱羁縻，呼罗珊、花剌子模也脱离贵霜统治，衰败迹象已经显露。213年波调即位，贵霜势力在中亚有所扩展，一度重新控制花剌子模，并同亚美尼亚库斯诺依斯结盟来共抗萨珊王朝。233年萨珊王阿尔达希尔一世率军攻克锡斯坦后经呼罗珊入花剌子模，接着攻入索格狄亚那、巴克特里亚、喀布尔、呾叉始罗，给贵霜以致命打击，波调死后贵霜仍保持着印度河以东地区的统治。贵霜帝国政权在婆苏提婆死后日益衰落，至3世纪已分裂为若干小的公国，其年代和历史是非常模糊的。这时西亚的萨珊波斯兴起，开始向中亚、阿富汗和印度扩张，贵霜的势力益削。至4世纪东印度的笈多帝国兴起后再次统一北印度，这时西北印度贵霜诸王公的残余势力便处于笈多帝国的控制之下。北方的嚈哒对大月氏贵霜残部进行攻击，贵霜从此一蹶不振。在大夏故地的大月氏人仍保持独立，后来（至5世纪）不断受到嚈哒（白匈奴）的侵犯。大月氏在大夏（今阿富汗境内）的残余小国一般认为在425年为嚈哒所灭，现代印度的贾特人是他们的后人。 （五）作为游牧民族的大月氏占据水草肥美的中亚草原地区，人们饲养牛、绵羊、山羊、马和骆驼。当地的马尤为著名，汉武帝为获得大宛的汗血宝马而不惜劳师动众，派贰师将军李广利两次远征，在一个贵霜时期的遗址中马骨占了动物骨殖总量的20%。贵霜地处东西方交通要道，而且贵霜帝国出自文明水平不高的游牧部族，加之境内又有各种文化传统、宗教信仰迥然相异的民（种）族，这就为东西方文化在其境内融合创造极为有利的条件，融合希腊、印度传统的犍陀罗艺术即产生、发展、成熟于贵霜时代。贵霜的文化艺术和建筑对中亚有很大影响，犍陀罗艺术于魏晋时期沿丝路传入中国。贵霜王迦腻色伽保护学术，在他的宫廷里有著名的佛教哲学家马鸣、胁尊者和世友，还有著名的医生阇罗迦和著名的建筑师阿基西劳斯，后者即在富楼沙所建的大佛塔的希腊建筑师。迦腻色伽崇信佛教，贵霜帝国佛教迅速传播，丘就却、迦腻色伽都是佛教的赞助者。迦腻色迦信奉大乘教派，从此印度佛教以大乘为主。两汉三国时外国僧人半数以上来自贵霜领地，他在首都建立起极其壮丽的寺院和佛塔。东晋高僧法显巡礼印度时曾亲眼看到过这些雄伟的建筑物，他慨叹地说：“凡所经见塔庙，壮丽威严都无此比。”在迦腻色伽时期传说在迦湿弥罗（又译为罽宾或湿婆，即克什米尔）曾举行过佛典的第四次结集，胁尊者召集500高僧，世友为上首。经这次结集使经、律、论三藏各成10万颂，共960万言，当东印度佛教已不是那么兴旺的时候西北印度的富楼沙却成了佛教的中心。
（六）迦腻色伽虽然崇信佛教，但并不排斥其他宗教。在他的钱币的背面可以看到希腊的、苏美尔的、埃兰的、波斯的和印度的神像，这一方面反映他对宗教的兼容并包的态度；另一方面也反映他所统治的帝国是广大的。贵霜帝国的建立为东西方之间的经济来往和文化交流创造有利条件。这也正体现佛教的包容性。霜帝国的建立打开南亚与中亚之间的屏障，为佛教的东传创造有利条件。佛教传入中国最早的地方当为于阗（今中国新疆的和田市）。于阗位于塔里木盆地南道的中心，为中西交通的要道。据《洛阳伽蓝记》和《大唐西域记》的记载：前1世纪中叶已有迦湿弥罗的高僧毗卢折那来此传布佛法。佛教最早传入中国中原地区是在西汉末年，据《魏书·释老志》所记：汉哀帝元寿元年（前2年）有大月氏王使伊存来长安口授佛经。东汉以来有不少大月氏、安息、印度和康居等国的僧人东来中国传教，相传最早来中国的印度高僧为迦叶摩腾和竺法兰。67年他们在大月氏受汉使的邀请，同来洛阳，住在白马寺，并在这里编译出《四十二章经》，这是最早的汉译佛经。随着佛教在中国的流传，魏晋以来中国的僧人赴西天取经者也日益增多，至南北朝时代佛教在中国开始盛行。著名的佛教三大石窟——敦煌、云岗和龙门就是从这一时代开始开凿的，它们至今仍为世界闻名的佛教雕刻和绘画艺术的宝藏。南北朝时期中国的僧徒各就所学、建立学派，为隋唐佛教全盛时期的到来作了重要准备。 巴克特里亚王国
（一）巴克特里亚王国（前256年～前145年）是前3世纪中叶希腊殖民者在中亚（位于现今青藏高原西北部的帕米尔西部地区，即位于现今帕米尔以西的阿富汗一带）建立的奴隶制国家，首都位于巴克特拉（今阿富汗巴尔赫）。“巴克特里亚”是古希腊人对现今兴都库什山以北的阿富汗东北部地区的称呼。又称“中亚希腊王国”，中国汉文史籍《史记》《汉书》《山海经》称该地区为大夏。《隋书》《北史》和《唐书》作“吐火罗”，《大唐西域记》作“睹货逻”。巴克特里亚地区是古代中亚、南亚、西亚和东亚的交通枢纽，前6世纪后期为古波斯帝国（前550～前330）的一个行省，原居民属东伊朗语族。前329年古马其顿王国亚历山大三世（亚历山大大帝）征服此地后即以此为其东方领地的统治中心，前323年年轻的亚历山大大帝病逝后巴克特里亚地区归塞琉古（亚历山大大帝的部将，后建立希腊化的塞琉古王朝）统治中亚时更将大批希腊人和马其顿人移居此地。前255年塞琉古王朝的巴克特里亚总督狄奥多图斯一世（约公元前256年～前248年在位）趁安息人反叛塞琉西王朝之机也宣告独立。并委派其亲属和功臣为各州总督。前230年索格狄亚那总督欧西德穆斯夺得王位，前208年欧西德穆斯挫败安条克三世率领的塞琉西军队，迫使后者正式承认巴克特里亚王国。前200年其子德米特里一世（前200～前185在位）即位后将中亚地区的喀布尔、印度河流域上游的犍陀罗和旁遮普等地纳入王国的版图，前2世纪70年代王国的版图东起喜马拉雅山脉以南的恒河中游流域、西达波斯东部沙漠、南抵孟买湾、北界中亚的锡尔河，势力鼎盛。
（二）但就在这时监领中亚的兴都库什山脉以北地区的欧克拉蒂德斯发动叛乱，在巴克特里亚称王，从此王国以兴都库什山脉为界分裂为南北二朝，互相攻战不已。一些势强的总督或将军乘机割据一方，国势转衰。前145年巴克特里亚被来自中国西北部地区的大月氏人和部分塞种人所征服，前1世纪末元1世纪初控制喀布尔和犍陀罗地区的赫尔谟尤斯一度势强，但在安息中却很快衰亡。王国最初的中亚希腊王国除巴克特里亚外还包括阿姆河以北的索格狄亚那、以今谋夫为中心的马尔吉亚那和以今赫拉特为中心的阿里亚3个“撒特拉普”（意为“省”或“郡”、“州”），狄奥多图斯一世委派其亲属和功臣为各州总督，这样做固然暂时巩固其统治，但亦为以后的内乱埋下祸根。前230年索格狄亚那总督欧西德穆斯夺得王位，前208年他成功地挫败安条克三世率领的塞琉西军队长达两年的进攻，迫使后者正式承认巴克特里亚王国。欧西德穆斯之子德米特里一世（前200年～前185年在位）即位后乘印度孔雀王朝衰落之机大举南侵，先后将中亚的喀布尔、印度河上游靠近喜马拉雅山西北部一带的犍陀罗和旁遮普等地纳入王国的版图。德米特里二世即位后（前185年～前165年在位）继续向印度扩张，至前2世纪70年代时中亚希腊王国的版图东起喜马拉雅山脉以南的恒河中游流域、西达波斯沙漠、南抵孟买湾、北界锡尔河，势力鼎盛。 （三）德米特里二世在位期间监领兴都库什山以北地区的欧克拉蒂德斯发动叛乱，在巴克特里亚称王。从此王国以兴都库什山为界分裂为南北二朝，互相攻战。前159年欧克拉蒂德斯被杀，其子黑黎欧克里斯继位。一些势强的总督或将军乘机割据一方，如一度强大的米南德即在德米特里二世死后拥兵自立，帕提亚帝国皇帝米特拉达梯一世乘机两次攻入巴克特里亚。前2世纪中叶大月氏兴起于中国西北部地区并西迁，给已经走下坡路的巴克特里亚王国以巨大的冲击，马尔吉亚那和索格狄亚那相继为塞种人和大月氏人所占。印度—希腊王国有时又称希腊-印度王国，是于前180年至10年间建立在古印度西北部和北部的诸多希腊化国家，起源于希腊-巴克特里亚国王德米特里一世在前1世纪后期入侵印度西北部，之后巴克特里亚王国在印度次大陆西北部的部分与王国在中亚内陆的本土发生分裂，建立许多松散的且不同王朝的小国，并统称希腊—印度王国。疆域横跨当代的阿富汗、巴基斯坦和印度西北部的各一部分，而像是旁遮普的呾叉始罗、当代的锡亚尔科特和查萨达皆为当时的重要都市。印度—希腊王国历任三十多位希腊化君主，并经常相互交战。经两个世纪的统治后印度—希腊王国在语言、符号、宗教艺术和建筑上把古印度、古希腊两个丰富文化融合一起，之后再扩散影响亚洲的其他地区，时至当代仍可以感受到这种印度—希腊式文化，尤其在佛教艺术上。
（四）当亚历山大大帝于前326年在印度西北部地区取得一系列胜利后，并建立许多靠近中国青藏高原和新疆西部的帕米尔高原和喀喇昆仑山脉西南部地区（时值中国的战国后期，当时中国的疆域尚未到达这些地区）的古希腊殖民地（如亚历山大·布西发拉斯，当代的杰赫勒姆）之后更企图继续向印度东部进军，但他的军队由于长年战争早已精疲力竭而不肯东进，被迫撤退的亚历山大留下一部分军队维护他在印度的疆土。而其中许多部队随将军如Eudemus和培松和Agenor离开印度去参予继承者战争，给予新兴的孔雀王朝（前324～前187）一个大好机会，旃陀罗笈多随即占领许多希腊建立的军事要塞和城市。前302，更迫使塞琉古一世放弃中亚的兴都库什山脉（今阿富汗和巴基斯坦交界地区）以南的区域中从阿拉霍西亚直到印度的希腊领地，使当地许多希腊移民受孔雀王朝统治，直到前200年巴克特里亚王国德米特里一世继位，乘着孔雀王朝（前324～前187）衰败之际大举南侵印度，包括阿拉霍西亚、健驮逻和喀布尔河河谷都回归希腊人统治，开始印度—希腊王国时代。当时的印度人称呼希腊人为Yavana【可能是从爱奥尼亚（位于巴尔干地区）转化而来，当时泛指希腊化时的希腊人】，并记录当时Yavana甚至入侵到印度中部如华氏城、马图拉、当代的阿约提亚和般阇罗国。根据印度史料记载：当Yavana国王德米特里一世在华氏城以南七十公里处的王舍城时听到羯陵伽国王迦罗卫罗的军势强大和英勇后随即撤退至马图拉来保存它意志消沉的军队。 （五）尚未把新领土融合整合在一起时德米特里在前180年随即逝世，似乎经过一段混乱时期以及国家可能陷入内战，曾是德米特里的一位将军阿波罗多特斯一世宣布独立于巴克特里亚，他统治著西旁遮普到健驮罗，可算是第一个印度—希腊国王，仅仅统治印度西北部的部分地区。之后巴克特里亚国王欧克拉提德一世击败印度—希腊君主，于前170到公元前150年统治印度北部一部分，而米南德一世是下一个相当重要的印度—希腊国王，似乎发起第二次对印度地区的入侵，他在印度—希腊诸国中统治疆域最大，已发掘出的钱币也是数量最多、最广。希腊历史学家斯特拉波记载：希腊人不仅占有帕塔莱纳Patalena一带，甚至连绵到海岸，包括索拉什特拉和信德的那些国家。在印度也记载许多米南德的事迹，并描述他最终皈依佛教，佛教经典《弥难陀王问经》记载他向一位僧侣那先比丘问道的集子。前130年巴克特里亚王国遭受来自中国新疆地区帕米尔东部地区的游牧民族塞人和大月氏入侵而灭亡，虽然印度—希腊诸国有兴都库什山脉相隔而幸免，但米南德逝世后的一连串内战而进一步衰弱希腊人的力量，使许多区域渐渐遭印度人夺回。西部的印度—希腊国王可能跟巴克特里亚欧西德莫斯王朝或欧克拉提德王朝有关，东部可能是米南德的后代。又因从前130年游牧民族入侵巴克特里亚，断绝与希腊罗马世界的联系，之后也几乎没有历史文献记载有关印度—希腊诸国的事迹，现代对这之后的历史重建主要靠考古和钱币发掘。前100年到前80年间塞人开始从锡斯坦入侵当代巴基斯坦南部并逐渐侵入印度—希腊王国，前80年年间塞人首领毛伊玆更建立印度-塞西亚人王国，此后印度—希腊人只能在旁遮普西部残喘，直到在前10年最后一位君主被印度—塞人灭亡。
（六）印度-塞西亚人是在前2世纪至4世纪中叶迁移到南亚的中部和北部的部分地区（粟特、大夏、阿拉霍西亚、犍陀罗、信德、克什米尔、旁遮普邦、哈里亚纳邦、拉贾斯坦邦、北方邦和比哈尔邦）的塞西亚人（又称“斯基泰人”、“塞种人”），前1世纪南亚第一位塞西亚国王莫高（毛伊斯/毛厄斯）在犍陀罗（今部分位于巴基斯坦和阿富汗地区）建立塞西亚政权，并逐步向印度西北部扩张。395年鲁德拉辛姆哈三世被印度笈多王朝皇帝旃陀罗·笈多二世击败，印度-赛西亚王国在印度西北部的统治因而结束。在此之前的2世纪时在南印度百乘王朝的国王高塔敏普特拉·萨塔卡尼（乔达密补特罗·萨陀迦罗尼）征服下塞西亚人的统治就已开始衰落，4世纪才被笈多王朝的旃陀罗·笈多二世完全摧毁。塞西亚人从中亚开始侵入印度通常被称为印度-塞西亚人入侵（塞种人入侵西北印度之战），在这几个世纪对南亚的历史具有显著的影响力。事实上印度-塞西亚人的战争是因2世纪中亚人的游牧部落与匈奴人的冲突而引发，在印度西部的一些农业和手工业的社区源于塞西亚人。塞种人原居锡尔河以北，前2世纪中叶因月氏人向西移民迫使塞种人向南移动，占领大夏和帕坦。前123——前88年安息人复兴，又把塞种人推向塞伊斯坦。前56年他们穿过南阿富汗和俾路支，向印度河下游移动，并逐渐入侵印度内地，在西北印度建立若干小王国（印度-塞西亚人）。前145年黑黎欧克里斯（前155～前135在位）被迫退往兴都库什山以南，巴克特里亚遂为大月氏人和部分塞种人所占。此后残存于自喀布尔谷地至旁遮普地区的巴克特里亚希腊人分裂为数个小王国，相互征伐不已。 （七）前1世纪末至1世纪初控制喀布尔和犍陀罗地区的赫尔谟尤斯（前70年～前40年）依靠汉朝使节和大月氏的力量一度势强，吞并罽宾的塞人的王国，但是不久被月氏人用联姻的方式吞并。随着塞人势力和月氏势力的进一步推进，巴克特里亚王国的历史从此结束。希腊化时代政治思想被专制政体所取代，君主通常以神权或半神权作为号召。亚历山大大帝在埃及以上帝之子的身份统治，在希腊被美化为神来崇拜，他身故之后希腊化各国皆是仿效他的做法。在当时已有严格的等级制度，各等级的居住区域和房屋有十分明显的差别。据铭文研究称希腊语是王国的官方语言，而希腊字母也往往被用来标写或改写本地方言，这一时期希腊的宗教、建筑风格、雕塑技艺、钱币和金属器皿的铸造技术在中亚及南亚北部广泛流行。巴克特里亚王国时期中亚的农业和畜牧业获得迅速发展，种植小麦、稻谷、葡萄，费尔干纳盆地以出产良马著称。来自希腊、马其顿、小亚细亚的移民大规模地屯田开荒，兴修水利。前3世纪以后城市经济繁荣，其中较重要的有马尔吉亚那的亚历山大城、索格狄亚那的马尔康达、费尔干纳的安条克城、阿富汗北部的巴米扬、贝格兰姆等城。王国希腊殖民者积极地同其故土保持联系，加之中亚居民善于经商的传统，这一时期的东西方交通亦有很大发展。从中国西北经中亚或从中国西南经由印度去西方的商道都经过巴克特里亚，因此中介商业十分发达。在各遗址中都发现有大量钱币（主要是银币），上面的王像和铭文，为研究者提供有关王国的政治史、王室世系、编年的珍贵资料，同时这些钱币还证明当时繁荣的社会经济交流。文化由希腊移民创建的巴克特里亚王国的政治体制、经济结构、文化构成等都植根于古老的希腊文明，但是由于这种外来文化是被移植、发展于同样具有古老文明的中亚腹地，并不断受到印度和波斯文化的影响与渗透，因而形成一种以希腊文化为基调的“混成”文化。这种文化对中亚古代文明的发展影响甚深，对中亚周边各文明区亦有程度不同的影响。巴克特里亚王国的民族由古希腊人（包括希腊化的古马其顿人）、波斯人（包括波斯化的人）、塞种人、印度斯坦人和一些少量的月氏人。 西萨特拉普王朝
（一）西萨特拉普王朝又称西部总督区，是一个位于印度西部的斯基泰人地方政权。其势力范围可从印度河口，向东一直延伸到印度中部的班达拉地区，向北包括著名古城乌贾因。向南抵达纳巴达河，涵盖马尔瓦高原全部，但因其统治者头衔是贵霜帝国的西部总督而得到一个看似较为低下的名称。塞种人是第一代游牧霸主斯基泰人的亚洲分支，一度给侵入自己领地的居鲁士和亚历山大大帝造成很大麻烦。但他们也是战败者与逃亡者，在西迁的月氏人的压力下不得不选择背井离乡。最终在印度鸠占鹊巢，建立起属于自己的印度-斯基泰国家——西萨特拉普王朝（西部总督区），从而改变当地的历史走向。印度西部最早被孔雀王朝崩溃后乘势崛起的南印度萨塔瓦哈纳人（娑多婆诃王朝/百乘王朝）占据，1世纪初一支先前占据旁遮普的斯基泰人地方势力因无力抵挡印度-帕提亚大王冈多法勒斯二世的攻击而沿印度河南下迁徙至印度河口。随后他们继续向东扩张，打败安度罗王朝的地方总督，从后者手中夺取该地，从此奠定维系近四个世纪的西部总督区的基石。考古证据显示斯基泰人为了避开北方的帕提亚人和贵霜人的威胁，进而团结在的奠基者纳哈帕纳（纳哈巴纳）的周围。一伙人在1世纪中期向东方强邻安度罗王朝发动一系列征战，靠着中亚骑兵与依附他们的一些希腊部队把原属后者领土的印度西海岸附近的纳西克、卡尔勒和朱纳尔地区据为己有，此举对西部总督区的崛起具有举足轻重的积极影响。
（二）从印度河口至纳巴达河口（讷尔默达河）之间的印度西北地区一直人多地少，即使当地土地产值较高，单纯依靠农业税入也无法维持基本的国库收支平衡。但印度洋上日益兴旺的海上贸易却能让占据海岸线的一方成为赢家，因为只要罗马贵族有追求东方奢侈品的风气，来自地中海商船上的黄金白银就能源源不断地流入海岸线的贸易口岸。这些贸易财富足以将据有者打造为当地霸主，因此对海岸线贸易主导权的争夺就成为西部总督区绕不过去的战略抉择。作为曾经的既得利益者，安度罗王朝绝不会放任巨额财源的丢失，所以在纳哈帕纳（纳哈巴纳）死后的63年萨塔瓦哈纳人很快就对入侵海岸的塞人发起反扑。纳西克附近发现的安度罗王朝国王高塔米普特拉（乔达密补特罗·萨陀迦罗尼）篆刻的铭文提到：在81-87年间击败斯基泰人、帕提亚人和希腊人，并歼灭西部总督区的有生力量。与此同时约格尔特姆比地区也发现大量被高塔米普特拉（乔达密补特罗·萨陀迦罗尼）重新叠制的纳哈帕纳（纳哈巴纳）钱币，证明后者所言非虚。这次大败也意味着纳哈帕纳（纳哈巴纳）此前在苏拉什特拉、马尔瓦高原以及纳巴达河（讷尔默达河）以南的所有征服地再次丢失，西部总督区几乎被打回原形，显然倘若此时的北方强国贵霜同时南侵，这个遭遇瓶颈的政权将在劫难逃。幸运的是由于当时贵霜的注意力正集中于西域发生的动乱和与东汉的竞争而无暇顾及印度河口东南的塞人小国，后者方才能够度过最危险的时刻。不仅如此在纳哈帕纳（纳哈巴纳）的后继者、另一位颇具才干的总督查斯塔纳（遮湿吒那）治下西部总督区很快就恢复元气，并将国势发展推向盛世。 （三）在此人篆刻的铭文中发现他首次在文献中出现时已是即位后的第11年（89年），正是高塔米普特拉（乔达密补特罗·萨陀迦罗尼）击败入侵塞人后不久。当时他仅仅是西部总督区的一个普通斯基泰人将领，偏居古吉拉特北部一隅，但在其在位第52年（130年）去世之际他已成为从古吉拉特经苏拉什特拉到马尔瓦的广大领地的主人。正是此人在106-114年间的军事行动中将高塔米普特拉（乔达密补特罗·萨陀迦罗尼）的继承者彻底赶出印度西北海岸线，斯基泰人就此占领历史名城乌贾因（优禅尼），并重新攫取当地的贸易主导权。不过西部总督区之所以能成长为与北方的贵霜帝国和南方的萨塔瓦哈纳比肩的印度中部强国却应归功于查斯塔纳（遮湿吒那）之孙，他是该国历史上最伟大的君主鲁德拉达曼一世（楼陀罗达曼一世）。查斯塔纳（遮湿吒那）在位后期虽然在对安度罗王朝的漫长战争中占据上风，但本国国力也消耗过大。频繁的征战与印度湿热的天气让王储贾雅达曼甚至因过于辛劳而病逝，因此当鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）跳过其父直接继位时西部总督区本身也已经处于民众怨声载道的边缘。正是鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）及时调整此前以军事斗争为主的国策，得以让臣民适时地休养生息，在他的治下西部总督区的经济繁荣臻于极盛。1世纪佚名希腊海员在其撰写的《厄立特里亚航海记》曾对当地的特产评价很高，在希腊人笔下西部总督区是一处富饶的国度，国内盛产小麦、大米、芝麻油、高纯度奶油，棉花和印度人穿着的各色粗制服饰也是在当地纺织。此地拥有可放牧畜群的大量牧场，土著大多是棕褐色皮肤的高个子。
（四）如果说纳哈帕纳（纳哈巴纳）时代的塞人辖地就已经如此让外来者印象深刻，那么鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）时期的社会生活则更加富庶繁茂。这位国王曾大力发展民生民计产业，兴修水利和道路设施，同时还弘扬佛法，积极推进塞人融入印度文化。因此如同他在铭文中宣称的那样，当彼时世界上的其它斯基泰人国家不是灰飞烟灭就是苟延残喘的时候西部总督区却颇富有，由贡赋、捐税、应得的份额而财库盈实，充溢着无数金银珠宝和珍奇。当然鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）并未放弃继续扩张领土的野心，在国家元气恢复后他就立即重启与老对手萨塔瓦哈纳人（百乘王朝）的斗争。西部总督区的军队在面对大量印度土著时十分勇猛，斯基泰人标志性的精锐骑兵在战斗中发挥极大作用，让依赖笨重战象和战车作战的印度传统军队无法适应。鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）的骑兵经常以高机动性的游牧战术来反复袭扰他的印度对手，同时部分跟随他南下的希腊部队也在同印度步兵的战斗中具有优势，更多中亚、北印度和当地附庸提供的弓箭手部队则让西部总督军在对射中不落下风，战术落后且移动笨拙的印度土著部队在重大战役的关键时刻经常遭致意想不到的突然攻击。尽管如此但安度罗王朝仍然凭借略胜一筹的国力在很大程度上阻遏鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）的攻势，双方的漫长战争直到西部总督在位的第15年才分出胜负，最终鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）成功地迫使萨塔瓦哈纳人割让纳巴达河以南的孔坎海岸（贡根平原），继纳哈帕纳（纳哈巴纳）之后再次且更深刻地将西部总督区的势力渗入纳巴达河对岸。他甚至将一个女儿嫁给安度罗王朝王子达克什纳帕塔，企图通过支持后者介入安度罗王朝内部争权夺利的纷争中，从而获取更符合自己的长远利益。 （五）在对待其它国家的关系上鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）同样表现得相当强势，他曾打败居住在恒河与印度河流域之间的哈里亚纳与贵霜的附庸瑶德亚部落，即使面对正处于迦腻色伽大帝统治下的贵霜帝国时他也没有丝毫怯场。考古证据曾发现查斯塔纳（遮湿吒那）一度向迦腻色伽俯首称臣，但却从未表现出对后者的任何尊崇行为，不仅如此他还极力向世人宣扬自己与贵霜国王是平等的关系。在其发行的钱币上发现鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）启用一个看似更加显赫的头衔——大总督，其意义恰似波斯传统头衔"万王之王"一样代表西部总督区的至尊地位，他甚至吹嘘自己曾把领土扩张至信德和木尔坦。虽然后者当时被公认为迦腻色伽治下贵霜帝国的领地，但此举至少表明鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）确实独立于贵霜影响之外的事实。西部总督区的强盛无疑让世人印象深刻，但和几乎所有依仗武力强行闯入异域世界中的外族一样，随着他们凭恃力量的衰减，入侵者终将融入土著们的汪洋大海中。150年鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）死后西部总督区就走上致使他们前辈衰亡的同一条道路，对外军事失败最先成为国家盛极而衰的征兆。萨塔瓦哈纳人（百乘王朝）在斯基泰人大总督死后不久成功地夺回具有重要经济价值的孔坎海岸（贡根平原）地区，此举无疑让鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）的后人丢失相当程度的贸易财赋。不仅如此伴随着强力君王的消亡，王朝内部的争权夺利也取代昔日的团结一致。内战成为2世纪中中期到3世纪的常态，不少地方势力得以坐大。
（六）到3世纪初以乌贾因为首都的中央朝廷已经丧失对马尔瓦高原和拉贾斯坦大部、库奇和古吉拉特北部的控制，新继位的君王们对此无力阻止。他们的威权此时已经下降到如斯糟糕境地，以至于在公元295--348年间竟然没有一位统治者敢于铸造任何带有"大总督"头衔的钱币。斯基泰人文化的落后性也在其衰亡历程中暴露无遗，这些来源于中亚大草原的游牧民族原本是崇尚原始萨满的野蛮战士，但在迁徙至阿富汗和西北印度的过程中先是接受当地的希腊-伊朗文明，然后又逐渐印度化。在这过程中虽然他们为适应征服地而抛弃祖先那套原始落后的统治手段，然而其充满生机的勃勃野性也因此泯灭，逐渐变得不思进取。随着时间流逝，西部总督区流通钱币的风格日益印度化，原本在印度-斯基泰时代充斥着的希腊-伊朗神祗慢慢被印度湿婆和佛陀们取代，甚至连篆刻的希腊文字也无人能识。这样一个陷入长期内乱又被印度文化日渐剪除爪牙的国家，似乎距离灭亡已为时不远。4世纪末期已经非常衰弱的西部总督区反而迎来一次复兴，一位名叫鲁德拉塞纳三世的总督出现于西部总督区的王座上，他重新控制一盘散沙的地方势力，再度启用久违的大总督的荣誉头衔，甚至曾短暂地打败过邻近的纳伽人。他的最后荣光似乎唤起四周邻居对塞人昔日恢弘霸业的恐惧，但历史证明上述努力仅仅是该国的回光返照。新的敌人已经在东面的印度内陆中孕育而生，发迹自恒河流域的新本土帝国——笈多王朝开始史无前例的扩张。这一印度新贵通过联姻的方式逐渐吞并摩揭陀附近的众多印度土邦，并不断对摩揭陀以外的次大陆世界发动武力征伐。 （七）380年笈多帝国的势力范围已扩展到与西部总督区直接毗邻的马尔瓦东部和古吉拉特北部，上述地区的纳伽人和阿布希拉人（阿希尔）都向笈多王朝表示臣服，甚至一些塞人地方统治者也加入其中。西部总督们竭力反击对手的进犯一度让笈多王朝蒙受较大损失，但他们最终还是被超日王旃陀罗笈多二世与南印度强国瓦卡塔卡（伐迦陀迦）的联合而击败，这个独立的斯基泰王国在5世纪正式消失。西部总督区的瓦解是印度历史上的一个重大事件，它代表着自2世纪中亚大迁徙以来持续近6个世纪的游牧帝国的最后消亡，同时这也是笈多王朝趋于鼎盛的标志，印度本地残存的希腊人社区也在差不多时间内消失。但作为一支曾经十分个性鲜明的民族，塞人却并未立即消散于印度本土化的浪潮中。在旃陀罗笈多二世死后60多年西部总督区的故址上又兴起一支由梅特拉卡人（梅特拉卡王朝）建立的地区性王国——伐拉毗，由于其名字与伊朗神祗密特拉的相似性，人们认为该国王室起源于伊朗地区，但其统治根基无疑源自原西部总督治下的诸多外来部族。梅特拉卡王朝是5世纪末至8世纪中叶在印度索拉什特拉建立的王朝，创建者为梅特拉卡氏族中原为笈多王朝将领的拔吒迦，都城为伐拉毗。580年戒日一世即位时领域包括卡提阿瓦半岛、马尔瓦高原西部与布罗奇的一部分，在西印度以其国最强，经济文化也很繁荣。其后开始受到阿拉伯人的侵犯，至8世纪中叶末王戒日七世被害后王朝灭亡。本朝诸王赞助宗教，伐拉毗为小乘佛教学术中心。这些自古典时代以来就在亚洲腹地翻云覆雨的战士后裔此后又在当地经历长达三个世纪的同化历程，最终融入到印度教种姓社会中，形成中世纪时主导北印度历史的拉杰普特人。 锡金王国
（一）锡金王国是1642年至1975年间存在的一个独立君主制国家，由世袭的却嘉（国王）统治。早期的藏族移民称锡金为“哲孟雄”（藏文译音），意为“产米地”或“稻米之谷”，尼泊尔人移居此地后称“新地方”。最早居住在锡金这块土地上的是雷布查人，他们自称绒巴人（亦称隆人），属蒙古人种南亚类型。7世纪松赞干布统一西藏，建立起吐蕃王朝，将喜马拉雅山南麓的锡金纳于吐蕃王朝的领地，此后在1200余年中锡金始终是西藏的一部分。在10世纪以前藏传佛教康巴地域产生宁玛派，该派的僧侣喜欢戴小红帽，人们习惯称其为“红教”。宁玛派的僧侣一般分为两类，一类是“阿巴”（念咒的人），另一类是重视学习佛教经典的人。在藏传佛教的历史上许多教派看不起宁玛派，尤其是宁玛派念咒的人认为“阿巴”不学佛教经典理论，只会作法念咒混迹社会。也许是宁玛派受到歧视，西藏康巴地域信仰“红教”的菩提亚人陆续迁移到锡金，由此“红教”随着菩提亚人的迁入在锡金落户。迁移到锡金的菩提亚人与原居民雷布查人能够相融合是因为他们有许多相同之处，都属于蒙古人种南亚类、汉藏语系藏缅语族。他们一夫一妻制、一妻多夫制的买卖婚姻观也相同，此时的锡金已形成原始部落。民间传说将锡金王室的祖先追溯到吐蕃国王耻松选簪的后裔，13世纪时一位名叫池本苏的王子说他有大力气，曾经双手举起西藏萨迦寺的四大柱，平定在“哈”地方横行霸道的巨人们。他的子孙们迁居到首府甘多克地方，建立王国。又说吐蕃王室的一个后裔早在西康东部密那一纳顿保存着一个王国，它在1723年才被清朝军队消灭，这就是锡金王室的根据地，其实这些传说都找不出任何文献作其证明。
（二）锡金的真实历史应当从由西藏传来的佛教开始，1595年在西藏东南雅鲁藏布江中流的工布谷地上出生一位半神半人的人物，他名叫拉总成布，在青少年时代他到过几个寺院去留学，最后于1648年才来到拉萨。在这里他会见当时西藏的宗教领袖第五世达赖喇嘛罗卜藏甲错，在会见后他获得达赖喇嘛的赏识和尊敬。次年达赖赴东北盛京，谒见顺治皇帝。在他返回西藏后深深感到拉总成布以前告诉他的预言的灵验，遂又一次召见他，并厚赐财宝、任以官职以示感谢。但拉总成布一一谢绝，再行起程旅行各地。他向西南行，经扎什伦布、萨迦等寺后转向南方至离尼泊尔边境不远的扎尔，在那里他修建一座寺庙。不久他企图从锡金北部高山康拉昂玛进入境内，据传说他用神智感化该山山神罔成佐纳，使其引路而得飞渡该山天险，到达锡金境内的诺布冈。在这里很快又来了两个不同教派的西藏喇嘛：一个是宁玛巴派甘托克巴宗的“大魂”，他来自锡金的“西隘”；一个是宁玛巴派那达克巴宗的“大智”，他来自锡金的“南门”。于是三个西藏喇嘛举行会议，要选举一位锡金国王。因三人争持不下，拉总成布遂建议应当遵循莲花生大师的预言，在东方找一位名叫朋错（译言“至善”）之人充任国王。三人行至甘托克附近时果然发现一个名叫朋错的牧羊人，三人遂奉他为国王并以“圣主”呼之。1641年锡金王室的创始人就是这位牧羊人，他在那时只有三十八岁，很快就变成一位信奉佛教的君主，一系相承。 （三）1642年菩提亚族的蓬楚格·纳穆加尔建立纳穆加尔王朝，自称法王，锡金成为世袭君主国。蓬楚格·纳穆加尔是来自西藏康巴地区的菩提亚人贵族，在宁玛派传教士莲华生的支持下降服锡金土著雷布查人势力。锡金国王第三世名查不多尔·纳木佳勒在位时国土一度被不丹国王第巴·那库泽达尔占领（1700年—1706年），国王逃西藏。其后西藏派兵驱逐不丹人，护送国王回国。这位国王修建巴特玛羊则寺，并仿照藏文字母创立雷布查字体，以方便本地居民使用。第四世国王名却玛娶拉萨一贵族女为妻，后因夫妻不睦遂化装为乞丐，弃王位外逃，剃度为僧。第六世国王丹津·纳木佳勒（1780年—1790年在位）统治时代的1788年尼锡战争爆发，尼泊尔的廓尔喀军队入侵锡金，攻占锡金当时的首都拉达孜，锡金国王越境逃亡到西藏，在热日宗的春丕谷避难。廓尔喀军队继续向西藏推进，一度占领整个后藏并洗劫班禅喇嘛的驻锡地扎什伦布寺，结果达赖与班禅向大清帝国请求援军。乾隆皇帝先后两次用兵，最后由福康安和海兰察统率清军于1791年将廓尔喀人全部逐出西藏，并越境追击至尼泊尔王国首都加德满都城郊。廓尔喀军队在挫败清军前锋获得小胜后请降，从此成为中国的藩属。清军击退廓尔喀后锡金本欲收复其失土，但这时尼锡战争中假意援助锡金的不丹军队突然攻击锡金，导致本来就已经被廓尔喀人打得溃不成军的锡金腹背受敌，结果锡金在提斯塔河谷地以西的大片领土仍然沦于尼泊尔之手。而提斯塔河谷地以东的领土则被不丹占领，锡金只保有提斯塔河上游的领土。
（四）1814年英国东印度公司开始入侵锡金，1835年英国人割据大吉岭和兰吉德河以南的地区，1861年迫使锡金签订条约，将锡金置于英国的控制之下。1887年英国强占锡金并派驻专员，1888年英国出兵西藏，驱逐占领争议领土隆吐山的藏军，并攻占亚东等要隘。清廷一意妥协，速派驻藏帮办大臣升泰前去议和。1889-1908年英属印度政府委派约翰·克劳德·怀特为驻锡金政务官，怀特于锡金进行地理勘察及开垦荒地，并引进大量尼泊尔农民。1890年3月17日升泰与英国驻印度总督兰斯顿在加尔各答签订《中英藏印条约》，共八款。主要内容为：清政府承认锡金归英国保护；划定中国西藏和锡金的边界，游牧、通商等问题留待日后再议。由此英国成为锡金的保护国。1893年12月5日又签订《中英藏印续约》，解决游牧、通商等问题。19世纪大批尼泊尔人受英国殖民政府之鼓励而开始移居锡金南部，之后被称为锡金－尼泊尔人。1918年英国殖民者把政权交还给塔希·纳姆伽尔国王，塔希国王实行许多经济和社会改革，废除各种无偿劳役，彻底检查税收制度，废除地主的行政和司法职能，开始进行土地改革。1947年印度独立，英国在亚洲的势力和影响不再存在，印度继承英国在锡金的地位。印度与锡金签订《维持现状协定》，继续往锡金派驻专员。受印度扶持的锡金国民大会党发起不合作运动，要求国王进行改革。同年5月9日国大党政府正式成立，但遭锡金王族强烈反对，民众运动也日渐兴起。 （五）1949年6月初印度以“防止动乱和流血”为借口派军队入侵锡金，强行接管成立不到一个月的新政府，并委任印度人拉尔为锡金首相。1950年12月5日印度进一步强迫锡金签订所谓《印度锡金和平条约》，规定锡金为印度的“保护国”，条约规定锡金在内政方面享有自治权，但印度控制锡金的国防、外交、经济、邮政、银行、红十字会、国际援助等权利。1968年8月甘托克爆发反印示威，要求废除《印度锡金和平条约》。1973年4月印度强行对锡金实行军事管制，1974年6月20日锡金议会通过由印度拟定的锡金宪法，规定印度政府派驻的首席执行官为政府首脑和议会议长。9月《印度宪法修正案》规定锡金为印度的“联系邦”，在印度人民院及联邦院各为锡金设一个议席。1975年印度军队发动政变，解散锡金国王的宫廷卫队，软禁锡金国王。在尼泊尔移民压倒性的选票支持下一人一票公投投出和印度合并的结果，4月10日锡金议会通过决议废除国王及君主制，把锡金变为印度的一个邦。4月14日锡金在印度的主导下举行全民投票，决定锡金去留，投票结果显示大部分锡金人同意并入印度。随后印度国会通过决议，正式接纳锡金成为印度的一个邦。1982年1月29日锡金国王帕尔登·顿杜普·纳姆加尔在美国纽约逝世，王储旺楚克·滕辛·纳姆加尔即位，成为锡金第13代国王，他宣布印度对锡金的吞并是非法的。
（六）锡金王国以农业为主，生产稻谷、玉米、青稞、马铃薯和小豆蔻等，是世界主要小豆蔻出口地之一，北部山谷地区居民以放养牦牛和羊为主。自然资源丰富，矿物资源主要有铜、褐煤、铀、黄铁、石墨和石灰石等，其中铜和褐煤蕴藏量丰富。森林面积占国土的36%，林区内野生动植物种类繁多，盛产名贵药材，如麝香、鹿茸、天麻和贝母等。水力资源丰富，共有大小水电站15个。有肥皂、皮革、火柴、纺织、水果加工、酿酒等工业和手工业，矿物以铜为主，此外还有煤、石墨、石膏等。高山草地为牧场，水力资源较丰富。锡金王国其实在整个历史时期中直到20世纪末都没有自己的钱币，贸易主要是通过易货贸易，而税收也以实物缴纳。在极少数场合中当居民们需要使用钱币时他们全使用西藏钱币、金条、银子，后来开始使用印度钱币。在19世纪锡金曾一度打制过钱币，这些钱币是由尼泊尔移民打制的。自20世纪开始后印度钱币才广泛地流通起来，并成为唯一的钱币。富有的尼泊尔商人布勒德亨兄弟曾负责为锡金制币，他们在获得土地后很快又获许在一些地方开采铜矿，这些铜一部分被卖到尼泊尔和大吉岭地区，但有一部分未被卖出。1882年在兄弟俩的请求下他们被佐加尔（即国王）准许打制铜币，制币工作是在杜克·克尼和伯贾伊·克尼附近的两地进行的，但对于布勒德亨兄弟来说不幸的是大吉岭的统治代理人禁止锡金铜币在大吉岭地区流通，因此导致锡金铜币在当地居民中不受欢迎，于是在1885年制币工作在无利可图的情况下没有再进行下去。 （七）佛教和印度教是锡金两大宗教，从人数上讲印度教徒占多数，但因历代国王都信奉喇嘛教，加之雷布查族皈依佛教，于是该教成为国教。全国有三分之一人信奉佛教，有寺院三十五座，分属于西藏喇嘛教宁玛巴派的三个支派——拉总巴、安达克巴与甘托克巴，其中以巴特玛羊则寺为最大，僧伽近一千人。锡金王国是个多民族国家，据1969年统计称人口有19.1为人，其中大多数为尼泊尔移民，约占全人口百分之七十五。土著民族为菩提亚，即藏族与雷布查族，人数相等。雷布查族为锡金最早居民，他们多数居住于拔海1200公尺的森林地带，自称隆巴，译言谷地人，在人种学上属于印度支那人。锡金人拜访亲友时总是带着白丝巾以示敬意，妇女穿长袍，后面打两个结子。北部农村里当家作主的是妇女，一妻多夫现象比较普遍。锡金人很尊重有文化的人，连孩子们放学回到村子里受到的款待，都好像是对贵人一样。锡金人在定亲前要请星相家看双方的“八字”，然后要听女方舅舅的意见。同意后小伙子要到女方家服3年“劳役”，之后女方才能同意与其联姻。婚礼之前新郎先宴请新娘的舅舅，由星相家选良辰吉日，在新郎新娘两家的中间地带找个有岩石的流水的地方欢宴，据说这可以使夫妻感情笃实、水枯石烂不变心。欢宴三天是锡金人婚礼的重要活动，第一天谓“相貌酒宴”，第二天谓“欢乐宴”，第三天谓“吃喝宴”。婚后须在女家住1年后才能回到男方家里，在回男方家的路上女眷们要用荆条抽打新郎，他们认为这样新婚夫妇的儿女才会长得健壮，之后女方家便请喇嘛来家诵经、祈祷。
潘查亚特制度
（一）潘查亚特制度为南亚地区特别是印度、巴基斯坦和尼泊尔等国的政治制度，从字面意义理解即“乡村五人长老会”之意。潘查亚特制度在南亚地区有悠久的历史，传统上“乡村五人长老会”通过定期举行的乡村辩论会竞争产生。潘查亚特在古印度称“五老会”，是管理农村的一种制度，它是同印度的乡村自治联系在一起的，有着悠久的历史。古代印度的潘查亚特制度是同印度的农村公社制度紧密联系在一起的，印度历史的重要特点之一就是区域王国并立，农村公社遍布。农村公社是印度古代区域王国的基础，是农村社会的核心。村社既是行政单位，又是经济单位，有高度的自主权。在古代各王国的国王同村社直接发生关系，村社只要向王国缴纳规定的田赋，王国就不干涉村社事务。到了中世纪尽管随着封建采邑制度的实行，在区域王国和公社之间出现封建领主阶层，但从总体看除税赋以外村社事务不受干涉。村社是通过潘查亚特来实现它的自主权或自治权的，在古代包括中世纪的印度中潘查亚特由五个属高级种姓的村社长者组成，所以又称“五老会”，职位往往为世袭。“五老会”拥有行政、立法、司法权，几乎控制村社生活的各个方面，决定问题的方式通过其成员间的相互讨论和协商。古代印度潘查亚特制度对王国和领主来说是一种乡村自治组织，而对村社成员来说却是一种专制组织。如南印度的泰米尔纳德邦坦贾武尔县（坦焦尔）中世纪时期的农村公社，其潘查亚特由婆罗门和非婆罗门的高级种姓把持，把政权、神权与地权结合在一起，执行种姓制法律，在村社内具有至高无上的权威。当然潘查亚特的权力并不是始终如一地那么大，到了莫卧儿王朝统治后期随着农村公社的逐渐瓦解，潘查亚特也逐渐瓦解，其权力也逐渐减弱，英国人入侵后潘查亚特制度随之被瓦解。英属印度初期没有明确规定农村地方行政制度，随着历史的发展，殖民当局认识到要管理好农村的共同事务需要有统一的行政管理体制。1882年5月印度总督里彭通过建立农村地方管理制度的决议案“里彭决议”并没有很好被贯彻，在大多数省县仍为地方委员会管辖，但至此英印政府逐渐恢复和重组村潘查亚特。1909年英印政府指定一个“分散权力”的特别委员会，该委员会强调为了处理当地事务需要恢复村潘查亚特，随后各省里相继通过各种立法条例，各地村潘查亚特获得迅速的恢复。
（二）各省相关立法主要有：1912年《旁遮普村潘查亚特法令》 ；1914年《柯钦村潘查亚特法令》 ；1915年《阿萨姆地方自治法令》 ；1920年《马德拉斯村潘查亚特法令》、《孟买村播查亚特法令》、《联合省村潘查亚特法令》、《比哈尔村管理法令》和《奥里萨村管理法令》 ；1921年《旁遮普村潘查亚特法令》 ；1925年《特拉凡哥尔村潘查亚特法令》；1926年《阿萨姆农村自治法令》；1928年《比卡纳村潘查亚特法令》 ；1939年《旁遮普村潘查亚特法令》和《卡劳利村潘查亚特法令》。 各省相继推出地方法案以后这些法案对村播查亚特机构组成、职权、财政等方面作出条款规定，作为“村自治机构”，这也是印度历史上对潘查亚特第一次的官方批准。但英国统治时期的村潘查亚特不同于印度古代、中世纪的村潘查亚特，也不完全为“村自治机构”。从其机构组成看选举受财产条件限制，只有拥有特权的社会名流才能成为其成员。从职权看尽管赋予诸如环境卫生、照明、娱乐、市场、土地分配、税收、维持治安等职能，但其权力被置于田赋部门（县管理局）直接控制之下，没有税务兼地方行政长官的许诺不能超越权限。从本质上看是英国殖民政府的农村基层政权，而不是村自治机构。印度独立运动中国大党领导人甘地竭力主张乡村自治，强调乡村的重要性，认为乡村就是印度。他说“印度不是生活在她的少数大城市里，而是生活在70万个村庄里，他把每个村庄设想成为一个小“共和国”，重要的东西不依赖于世人而独立，在其他许多方面村庄之间可以相互依赖，村庄的行政管理由男女五人组成的潘查亚特负责，他们由最少条件限制的成年男女选举产生每年选举一次，它具有行政、立法、司法权。甘地并不排斥全国有一个强大的中心，但必须以村潘查亚特为基础。他设想村潘查亚特应该负责照管乡村卫生、教育、医药管理、消除社会经济的伤残以及诸如此类的事情，至于他的乡村经济计划则要求在非暴力的自给自足的基础上平均分配财富；充分就业；耕者和政府之间没有中间人。为了自给自足而促进乡村工业的发展，实现它的手段是实行财产托管制度和发展合作制度。 （三）他反对广泛使用机器，反对城市化和工业化，因为它们导致乡村的贫困化和国家的大规模失业。由此可见甘地的乡村自治思想是一种复兴以手纺车作为农村经济基础的自给自足的农村公社思想，这种思想当然是不足取的，也是行不通的。但他强调农村在整个国民经济中的重要作用，认为“如果乡村得到改善，整个国家也将受益”的思想至今还闪烁着光芒。它直接影响着独立以后印度共和国的宪法中要不要规定建立村潘查亚特，实行乡村自治的问题，不过独立以后的印度村潘查亚特同甘地的设想有着本质的区别。1950年颁布的印度宪法中提到与潘查亚特有关的条款有两处，一处在第四部分第40款：“邦将采取措施组织村播查亚特，并给它们必要的权力和权威，使它们作为地方自治单位起作用。”另一处在宪法附表部分的第7表第2分表（各邦职权表）中第5条：“各邦拥有对地方政府即市法人、改进会、县政局、矿业调节机构，与其他为地方自治或乡村行政目的之地方机构等的组织与权力。”宪法第246条还规定：“保证地方自治的顺利实施是邦的职责。”建立村潘查亚特有三个主要目在全国鼓励个人参与民主管理进程，使村参与从村一级开始的国家开发工作，从而促进乡村条件的改善通过分散权力，减轻邦的管理负担。1992年印度议会通过一项重要决议即第73次宪法修正案，对有关潘查亚特的条款做了某些重大的修正和补充，内容涉及有关潘查亚特的定义、制度、结构、成员数量和选举、表列种姓、表列部落和妇女的位置保留、邦议会和国会议员在潘查亚特中的地位和作用、潘查亚特的任期、潘查亚特及其成员的争议及其处理、潘查亚特的权力、权威和责任、潘查亚特的资金来源和资金使用审计等等，有二十余条。在附表（第11表）中具体列十余项诸如农业、土地改进、土地改革政策执行、灌溉、水资源管理、畜牧业和渔业、林业、小工业和村庄工业、农村住房、道路交通维护、农村电气化、扶贫工程、教育、技术培训、文化活动、市场交易、卫生、家庭计划、妇女与儿童发展、社会福利事业、弱势群体照顾、公共品分配制度以及社区财产管理等共29项内容。
（四）修正案规定各邦设立县、区（乡） 、村三级潘查亚特，每五年进行一次换届选举，潘查亚特中必须要有三分之一的代表是妇女，表列种姓和表列部落的代表人数应不低于他们在人口中的比例。修正案还对潘查亚特的各种权利和责任，其与邦政府的关系做了规定。1992年第73次宪法修正案与1950年宪法中的寥寥数语相比是一次巨大的变革，印度许多学者认为这实际上是要将原有的中央与邦两级政府体制改变为中央-邦-潘查亚特三级政府体制。印度独立以后潘查亚特制度的发展分为三个阶段：第一阶段为1950年代，以巴尔万特莱·梅塔领导的梅塔委员会受美国的资助和推动，发展从村至县的各级潘查亚特；1970年代人民党执政时期由阿索卡·梅塔委员会再次进行推广，1980年代末开始加快推行以权力下放为主要特征的潘查亚特制度建设。这一时期国大党开始执政，由拉·甘地领导的国大党政府再次推行潘查亚特制度建设，1989年提出第64次宪法修正案后遭联邦院的否决；拉奥政府继续提出第73次修正案，1992年12月获议会通过。现代印度实施的潘查亚特制度各邦不完全一致，就层次而言可分四类即一级制、二级制、三级制和四级制，以三级制为主。潘查亚特层次的设置与各邦、各县区划层次有关。一级制指仅有村级潘查亚特，这样的邦有喀拉拉、曼尼普尔、特里普拉、印巴有争议的查谟和克什米尔以及被印度强行吞并的锡金。二级制即存有村级潘查亚特和乡级潘查亚特，或存有村级潘查亚特和县级潘查亚特。奥里萨、喜马偕尔、哈里亚纳属前一种情况，阿萨姆、卡纳塔克属后一种情况。1987年1月卡纳塔克的潘查亚特进行新的选举，实行新的二级制，即曼达尔潘查亚特和县级潘查亚特。三级制指村级潘查亚特、乡级潘查亚特和县级潘查亚特，实行三级制的邦有安得拉、比哈尔、马哈拉施特拉、旁遮普、拉贾斯坦和泰米尔纳德。西孟加拉实行四级制，即拉姆潘查亚特、安查尔潘查亚特、安查利克帕里沙德、县级潘查亚特。三级制1992年印度宪法第73次修正案规定各邦设立县、区（乡）、村三级潘查亚特，第73次修正案通过以前三级制为印度各邦潘查亚特设置的主要形式。 （五）根据巴尔万特莱·梅塔委员会）的建议，三级制分别以行政村级、中间级（发展区、或大区、乡）和县级三级，实行三级制的大多数邦根据巴尔万特莱·梅塔委员会建议的框架设立，即设置村潘查亚特、中间级潘查亚特和县潘查亚特。也有些不同的情况，主要是建立三级制的单位不同，三级制的命名不同，三级制中的各级权力大小不同。依行政区划单元设立以行政区划为基础单元设立，如古吉拉特、卡纳塔克和马哈拉施特拉的潘查亚特萨米蒂以行政区为基础建立。三级体制的命名不同三级体制的命名不同，大多数邦根据巴尔万特赖· 梅塔委员会的建议, 但也有少数邦不这样命名。行政村级：古吉拉特邦称格拉姆潘查亚特、或那加尔潘查亚特；中央邦称格拉姆播查亚特，北方邦称加昂潘查亚特。中间级：阿萨姆邦称安查利克潘查亚特、古吉拉塔邦称塔卢克播查亚特（意即“乡级播查亚特”），卡纳塔克邦称塔卢克开发局，中央邦称贾纳帕达潘查亚特、泰米尔纳德邦称播查亚特联合体，北方邦称谢特拉萨米蒂。县级：古吉拉特邦称县潘查亚特，卡纳塔克邦和泰米尔纳德邦称县开发委员会，中央邦称齐拉潘查亚特。各级权力大小不同梅塔委员会设计的框架，中间级即发展区级潘查亚特（潘查亚特萨米蒂）为计划和开发单位，有行政权，这种类型都以拉贾斯坦邦为典型代表。第二种情况中县潘查亚特（齐拉帕里沙德）不是协调顾问机构，而是行政机构，权力最大，典型代表为马哈拉施特拉邦。第三种情况则介于上述二者之间，县级潘查亚特的权力比中间级潘查亚特的权力更大一些，以古吉拉特邦为代表。第四种情况中中间级潘查亚特拥有较大的权力，而县级潘查亚特也有某些行政职能，以安德拉邦为代表。这四种情况可以归于两类，一类为拉贾斯坦类型，中间级潘查亚特的权力最大；另一类为马哈拉施特拉类型，县级潘查亚特的权力最大，发展趋势上是行政权力由中间级潘查亚特转向县级潘查亚特。村级“村级潘查亚特”亦即“村级管理委员会”，为潘查亚特最基层的机构，基本上由村民直接选举产生。其中三分之一席位专为妇女保留，另外必须为弱势群体代表保留席位。每一个村级潘查亚特设有一位主席、五个委员会，均由选举产生。每个委员会主管一个关系农村发展的事务，每年召开一次会议。根据选民的要求制定《年度行动计划》，每年可支配不超过25000卢比的财政预算。村级潘查亚特可以通过依法收取土地税、土地使用税等方式来筹集活动资金，一般人均年负担不超过20卢比（不到半美元）。
