【主义主义】复习课：从虚假的体系走向真正的体系
从实践返回本体论探索：
我们要参与4字头的实践，一定要返回本体论的探索，但这里，我们所探索的是取消掉场域论的探索，因而其区别于3字头。
可为什么我们要这么做呢，因为历史上，大部分的理论家，都是大规模地对黑格尔的《逻辑学》进行过阅读的。在重读过黑格尔后，会发现大部分现代的问题域已经被包括进了他的著作中，本质主义是轰不破黑格尔逻辑学的大门的，因为黑格尔逻辑学中的本质论，对于本质的发生学，是一种二阶的存在论，即把他者性坐实的运动。
一方面，黑格尔哲学是把握现代哲学绝大部分问题域和术语体系的前提，可以说黑格尔的体系已经预先排除掉了分析哲学的所有问题域。我们可以说，在黑格尔那边，哲学已经结束了（就纯哲学而言）。另一方面，黑格尔的逻辑学体系是代表了现代资本主义秩序在符号学上的发生脉络，我们想要对其进行把握，就必须要回到黑格尔版本的本体论发生学。若想对黑格尔的范式进行准确地把握，那么一本《小逻辑》是远远不够的，我们还需要《大逻辑》，以《存在与时间》作为中介，才能通达《资本论》的书写/创作逻辑（而不是书中的逻辑）。《大逻辑》的中文版在这里是不适用的，因其语言的张力略显不足。上述的活动的目的在于，在把握现代资本主义秩序是，我们需要建构一套通用符号学，而这种建构同时要求一种subject matter，这时我们便可以用黑格尔的逻辑学中的环节，来寻找其对应物（当今复杂的世界货币体系等）。若没有一个通用的符号学，我们就达不到那个新的生产的/主体性样态的地方。同样的，这也是对《资本论》的一种负责任的阅读。
那么之前三字头的工作是什么呢？是一种排除法，当你发现了你的体系变成了某种三字头的体系，那请务必接受这次失败并再次回到这个空的场域。我们会经历无数次的失败，这是不可避免的。
走向$-1/2/3/4的这个体系，我们是要从一个假的体系，即主义主义这个蛇皮体系---它本身只有后现代的体系性，它的现代性只是嵌在其中的（都是原话）---去跳跃到一个真的体系上。
我们在进入真正的体系后，会以环节和运动来讨论问题，就是可在体系中定位的问题。我们不是后现代主义者，而是现代主义者，我们要相信自己能在实践中可以摆脱任何的盲目性，正如我们不背叛思想一样，我们也不会背叛实践。
这样的任务，该做的人会去做，该回返的人会回返，该离开的人会离开，总之这是一个责任，但并不需要大家都勉强去做，尤其是小孩子（比如笔者）。学生要以学业为重，工作者要以糊口为重，不是所有人都能成为如此的人，这，是一个现实。也许目前来说，这个我们中只有一个人，但为什么是我们呢，因为这其中还必须蕴含一种可能性。
