一、《苏州史纪》

第一集：文明曙光

三山岛（旧石器时代遗迹）：一万年前，太湖流域有一个巨大的地形变化，在1万年前，这个岛应该是和外界联通的；

草鞋山：马家浜文化、崧泽文化、良渚文化。

92-95年中日合作稻田考古，马家浜是中国最早的人工稻田；

草鞋山遗址的葛布，人类文明最初的纺织；

6000年前进入父系社会，崧泽文化（张家港东山村）开始开花结果，社会分工始出现，来源于生产工具的升级。陶器造型开始变得丰富多彩，生活用具呈现出各种实用并富有想象力的形态，东山村遗址明确反应了先民们从狩猎采集文明向农耕文明的转型；

《吴越春秋》：断竹、续竹、飞土、逐肉，和张家港民歌高度相似；

稻作农业到集约式农耕

张陵山：良渚玉器，国内发现的良渚文化的最早玉器。玉璧玉琮是新石器时代祭祀天地的礼器；

人殉现象，一夫多妻合葬，墓主是最早的奴隶主；

良渚文化刻纹核黑皮陶器，四个符号可解读为：五钺五偶，文字的源头之一，比甲骨文早一千多年；

苏州梅堰龙南村：早期的房屋是半地穴式和浅地穴式，晚期是干栏式；

苏州发现五百多处良渚文化遗址，苏州是良渚文化最早也是最重要的发源地之一；

西山禹王庙：新石器时代后期发生大范围洪水，苏州因此成为一片汪洋；

 

第二集：勾吴崛起

苏州泰伯庙：始建于宋朝，正月初八是泰伯的生日，吴姓的共同始祖。古公亶父，泰伯仲雍季历，泰伯奔吴。史书中的荆蛮，断发文身，水域带来纹身，原始崇拜，取得同类动物的亲和作用。建国号勾吴。仲雍继位，断发纹身，裸以为饰，独具特色的吴地文化的滥觞。周武王派人去南方找泰伯仲雍的后代，第四代周章，被册封为吴君，成为吴国的第一个国君。

真山大墓：95年发掘，玉片和玉面罩，彩绘漆皮和七棺二椁证明吴国王陵，墓主有可能是十九世孙寿梦（公元前585，称王）继位后的第一件事情是前往中原觐见周天子，意识到了和中原文明的差距。

玉覆面用一张丝织品盖在墓主脸上，用玉器按照五官的位置缝制在丝织品上。

司马迁认为能理解诗经的只有两个人，孔子、季札。季札推辞了父亲寿梦最喜欢的孩子。

寿梦→诸樊→余眜→吴王僚→吴王阖闾（公子光，诸樊长子）

公元前174年，阖闾大城落成，成为吴国称霸的基础，对水的处理和利用，城外护城河，城内水道纵横，城门命名与征伐有关。

木渎 古城遗址 2000年发掘，遗址发掘持续十多年，古城墙周边出现河道和道路的遗迹，水门遗迹。

第三集：勾吴雄风

银雀山竹简证明了孙武和孙斌是两个人

季札回国，苟前君无废，社稷以奉君也。承认了吴王阖闾的继承的事实。

两千五百年前的吴国，拥有着先进的生产工具，拥有一系列先进的农具。

吴地冶炼技术：肉试则断牛马，金试则截盘匜

吴国水军，大翼，中翼，小翼；最早的海军建立于吴国。

公元前506年，吴王阖闾亲自挂帅，以孙武和伍子胥为将，在柏举大败楚军，此后五战五胜，三万吴军击溃二十万楚军，攻克郢都，伍子胥掘尸抽300鞭。

《孙子兵法》，孕育于齐，成熟于吴，是吴国和楚国，吴国和越国的战争经验总结；

吴王阖闾，白涌山，三天后出现白虎，虎丘，剑池（或为吴王阖闾墓道的一部分）

公元前486年（勾践放归三年后），夫差组织民力邗沟（京杭大运河的肇始），打败齐国，疆域扩大

公元前482年，黄池，用武力逼迫诸侯就范，成为一代霸主。

越城桥，勾践筑越城

端午，特殊糕点，江南端午属于伍子胥

 

第四集：江东子弟

九江到南京段，东北而行，江东子弟，代表骁勇忠义

伍子胥推荐了专诸和要离，专诸刺杀吴王僚，要离刺杀吴王僚之子庆忌。庆忌：不能让吴国一天以内死掉两个勇士。

苏州胥门，埋葬要离

吴人，《史记》：吴越之人好用剑，轻死易发，好相攻击。

苏州博物馆

公元前209，项羽在吴县击斩会稽郡守殷通

刘濞，壮王，刘邦之子，镇压安抚吴地，史书这样描述其治下的吴地：夫吴有诸侯之位，而实富于天子；有隐匿之名，而居过于中国。

苏州天宝墩汉墓

公元前754年，西汉时期的吴楚七国之乱。南方之人可以以一当十，最终通过奇袭，卡住刘濞的粮道，刘濞继而兵败身死。刘濞之后的三百年里，吴地较为沉寂，轻悍之风敛而不发，直到三百年后孙策入主江东。

公元195年，孙策从胥门进入苏州城，第二年曹操带汉献帝迁都许昌，挟天子以令诸侯。

五连罐，魂瓶

刘濞时代是苏州地区发展的第一个高峰，孙权时代是苏州地区发展的第二个高峰。

日语的发音主要是吴音和汉音

狮子山西晋墓，青瓷

苏州城北报恩寺，孙权母亲舍宅建寺，南宋时建了塔，北寺塔。孙权建设普济禅寺，建舍利塔，是瑞光寺塔的前身

北方世族和平民大批迁来，开始融化

 

第五集：东吴大族

陆绩怀橘奉母

山塘街，评弹（必须去）

陆姓氏苏州大姓，一千多年前的陆姓意味着学养和门风。东汉中晚期，顾陆朱张世族集团（吴郡四姓）

苏州城外虞山，弹琴，蔡邕赠名顾雍。顾雍致力于协调皇权和世族之间的关系。担任东吴丞相十九年，孙权评价其：顾君不言，言必有中。

陆绩侄子陆逊，闻鸡起舞夜读兵书，夷陵之战奠定三国格局

吴国前期，来自江淮的周瑜和鲁肃，吴国后期，吴地大族代表人物为陆逊，出将入相，是东吴最高的军事长官和行政长官

史书中这么记载：数十年无屠掠之惨，抑无苛繁之政，生养休息，唯江东也独。

朱氏家族，《世说新语》朱恒要捋一捋孙权的龙须。东吴政权本土化做的比属国好得多。

东吴，张氏家族，以儒术立道，好清议论是非。史书中称为张文。

西晋初年，陆逊的孙子，陆机和陆云，在八王之乱中惨遭杀戮。陆机：《平复帖》，《文赋》（百代文宗），《吴趋行》

言偃，字子游，南方夫子

东吴四姓张姓的后人张翰，莼菜和鲈鱼（要去吃），急流勇退，《晋书张翰传》。秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈正肥。莼鲈之思。

顾荣，顾雍的孙子

南朝时，以苏州为中心的太湖流域成为鱼米之乡，苏湖熟天下足的局面出现。

吴地从尚武向尚文转型

南北朝时期，佛教塑像在衣饰上风格突变，从曾经的粗犷大气变得细腻精致。史称：秀骨清像（形容陆探微的画风，南朝美学风格）

光福寺，顾野王的宅邸，顾雍的第十二世孙，《玉篇》（中国最早的楷书字典）公元581年去世，同年，隋朝成立

廉石：陆绩为官，行李太少，搬巨石压舱，这块石头留在了苏州，明朝时在上面刻上了廉石二字。

 

第六集：诗赋雄州

枫桥，寒山寺

重元寺：苏州刺史韦应物《登重玄寺阁》，重玄寺为其前身。韦氏家族在唐朝出了十六个宰相，十五岁在唐玄宗面前做殿前侍卫。

张家港，鉴真东渡

公元589年，隋灭陈，改吴州为苏州，沿用至今

唐朝初年，1.1万户，开元年间，6、7万户，安史之乱后，10多万户。时人称之为大藩剧郡

辅州和府州京城附近的州，雄州，为东都洛阳的屏障，唐朝前期仅有六个，且都在河南一带，安史之乱后新增四个雄州，《唐会要》公元778年2月21日，苏州升为雄州。

白居易，白居易从杭州刺史转苏州刺史，白公堤也就是现在的山塘街。《缭绫》

唐少傅白公祠

阊门

刘禹锡，苏州十万户，尽作婴儿啼。开凿汉塘。《别苏州》。

宝带桥，中国古代四大名桥

苏州虎丘五贤堂

 

第七集：范氏高义

虎丘塔，苏州标志

秘色瓷，吴越国时期手工艺的发达和社会的安定富足。吴越国开国君王钱鏐，崇信佛教，实行保境安民休养生息的政策。吴越国大力发展水利设施。“有土斯有财，无图则无民”。

范仲淹回故乡苏州治理水患。天平山为范坟山。22岁离开朱家，27岁考上进士，带母亲回苏州认祖归宗。1024年知苏州的范仲淹治理太湖水患，分流太湖水入海，建立起“泾渎港汊纵横交错，塘浦圩田井然有序”的水网系统。范仲淹治水的三大方法：“开河，立闸，修圩”。元好问评价：名士、能吏、儒将。筹备边事：筑城、练兵、抚恤少数民族。1043年因御边有空，升为参知政事，官途的顶点，《答手诏条陈十事》成为庆历新政的施政纲领，后被诬为朋党，虽然失败，但是深刻影响了王安石的熙宁新法。1049年调任杭州，路过苏州时拿出所有积蓄，购买1000亩良田，用佃租收益赡养范式族人，办起中国历史上第一个义庄（如今苏州的景范中学）。有义田可以使贫者有所养，有义学可以使幼者有所教，有义宅可以使无家者有其居。三年后范仲淹病逝，史书记载其临终前写给皇帝的奏章每一个字谈及家事。

天下之利莫大于水田，水田之美莫过于苏州。——北宋水力学家郏亶

苏州文庙，府学所在地，左庙右学的布局，范仲淹捐地建学。苏州一地两宋三百年出700进士。

苏州状元博物馆

苏州碑刻博物馆

 

第八集：石湖居士

石湖，范成大隐居，范蠡和西施由石湖泛舟进太湖归隐

范成大在寺庙里照顾弟弟妹妹，1154年考取进士，开始30年官宦生涯。宋孝宗，乾淳之治。非礼泛使，范成大出使金国。《揽辔录》出使金国，《骖鸾录》前往桂林，《桂海虞衡志》记录广西风土人情，《吴船录》满是辞别和归来的悲伤和欢喜，《吴郡志》晚年所做的宋代唯一一部地方方志。姜夔在范成大石湖别墅创《暗香》《疏影》，范成大将歌伎小红赠予姜夔。系统性地用风土叙述诗的形式，《四时田园杂兴》是田园诗的集大成之作。公元1229年，《吴郡志》和《平江图》碑同一年刻成

三山岛，苏州人朱勔贡奉花石纲受宠

 

第九集：地上天宫

公元1638年，苏州大旱，承天寺，郑思肖《心史》，1275年，元军攻占苏州，35岁的郑思肖将《心史》封于铁函沉于井中，一年后南宋覆亡。“不知今日月，但梦宋山川”，终生未娶，时而寄宿寺庙，时而浪迹江湖。

西山岛，后埠，辘轳井

躲避金兵，南迁太湖的岛上，带来先进生产技术。宋朝南迁让中国经济中心从黄河流域转移到长江流域

范成大：苏湖熟，天下足；天上天宫，地下苏杭。

东山岛，紫金庵，天下罗汉两堂半中的一堂，据传庵中的罗汉雕塑为雷潮夫妇所造

平江路，平江是城市的古称，北宋初年改为平江军后升为平江府，沿用至元末明初。1229年，平江图碑。

玄妙观

大石头巷，宋代叫平权坊，印证了唐代坊市制度的彻底崩溃

《吴郡图经续记》：若夫舟航往来，北自京国，南达海徼。珍货远物，毕集于吴之市。

宋代从写本时代迈进印刷时代，苏州是宋代中国造纸和印刷中心

旧书店，扇庄

前街后河，双棋盘格局

平江图、天文图（世界最早）、地理图（中国最早）、帝王绍运图（中国最早）

唐宋以前吴地风气尚武，唐宋以后，姑苏文盛出状元，完成了从尚武向尚文的转变

 

第十集：锦帆无字

报恩寺，张士诚记功碑

周庄，沈万三故居

九狮墩，张士诚小名九四的谐音。元朝是个重工商的时代，张士诚入主苏州后，对于苏州的政策并没有太大的改变，保境安民，兴修水利，疏浚开通了白茆河，专注于治理苏州。“恃富，无远图”。《新建瓮城记铭》：“保障城池而永固，开兴社稷以攸宁”。“盖吴君臣常以宽得名，故围城日久，民不内变。”

锦帆路，元朝时是内河，张士诚以锦作帆，以此得名

娘娘墓，张士诚母亲的墓葬

朱碧山银槎，存世四件

张士诚墓，张吴王墓，玉皇宫，张吴王庙遗址，每一年农历七月三十日晚上，烧狗屎香，又称久思香，张士诚小名九四的谐音。

朱元璋对苏州严惩，包括重赋，包括迁民，沈万三将记功碑的字抹去，记功碑又被称为无字碑。

 

第十一集：远涉沧溟

刘家港，太仓浏河镇，郑和出发处，元末明初成为中国第一码头，又被称为六国码头。郑和下西洋的第一目的是宣旨

船坞，引江导海

《武备志》，郑和航海图，原名《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸番图》

太仓天妃宫，通番碑

静海寺，海晏河清，郑和将从国外带来的海棠种入寺内。

郑和墓，牛首山，伊斯兰风格，四七二十八级台阶象征郑和28年的航行

费信，《星槎胜览》

 

第十二集：况钟治苏

况钟，苏州知府，史书记载：终明一代，一人而已。苏州百姓称其为况青天、循吏。到苏州做的第一件事情就是整顿吏治。“举一胥空中扑死之”。昆曲《十五贯》。况青天，民父母。民史评价：“刚正廉洁，孜孜爱民。”济农仓和义役仓。“岁丰人和，汔可小康”“《明史》小民不知凶荒，两税未尝逋负。”

东山镇，状元府，施槃，23岁中状元

三年一考，六年再考，九年通考。况钟三离三留的故事。”清风两袖朝天去,不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送,马前洒泪注如泉。”况钟卒于任上，享年60岁，明史评价“郡民罢市，如哭私亲。

况公祠

昆剧《十五贯》，况钟的故事。

⁃私评：衙中多走马，几得况青天？

 

第十三集：市民运动

玄妙观，明代万历年间每天这里都会聚集上百名纺织工人。”机户出钱，机工出力“，两者相资为生，苏州率先出现资本主义萌芽。16世纪，市民阶层出现。

黄仁宇评价十六世纪的明朝（嘉万时期）：那时的中国，很像一件玉质结构的装饰品，从美术的角度来看甚是完美，但是从结构的角度来看，却有着脆弱性。

由宦官出任矿监税使，是晚明的痹症之一。

1601年农历六月初六，葛成玄妙观前起事，分为六组，击杀税官。”袒两肩，挥蕉扇“坦然入狱。”不携寸刃，不掠一物“，”葛贤，葛将军“。

1620年，7月万历皇帝驾崩，8月明光宗继位，一个月后明熹宗继位，史称天启皇帝。

无锡，东林书院，顾宪成回到无锡后和高攀龙创办这一讲学场所。黄宗羲”天下君子以清议归于东林，庙堂亦有畏忌“。”前六君子，后七君子“。”周顺昌，后七君子事件，1626年农历3月18日，数万名百姓奔往巡按御史衙门，与缇骑发生冲突，伤弊两名，是葛成领导的反税监运动的继续。复社领袖张溥《五人墓碑记》，记录了舍身赴死的五位苏州人的故事，颜佩韦是商人之子，马杰是颜佩韦的朋友，杨念如是裁缝，沈杨是商人，周文元是周顺昌的车夫，“激于义而死”。苏州倡议罢用天启钱。昆曲《清忠谱》：“假旨横行缇骑,不平事,震动金阊。声公愤,五人仗义,含笑赴云阳。”清代李玉写《万民安》《清忠谱》。

山塘街义风园，山塘河边的五人墓园，本是魏忠贤的生祠。墓碑竖起时，关押了十二年的葛成去世，自愿来到五人墓前结庐守墓。

⁃私评：吴地意气存之，亘古未灭，敛于儒雅而已。故可以征暴君，可以诛苛政。

 

第十四集：复社风云

1647年，萧寺密计，为崇祯启用周延儒造势。

张溥，读书七录，22岁时，书斋里多了张采，被尊称为二张先生。

常熟唐市镇，明朝被称作金唐市，应社成立，晚明江南兴起“工商亦为本”的思潮。

应社，汇讲制度，专家讲学

苏州城南尹山，复社，沟通四方水路方便。“期与四方多士共兴复古学，将使异日者务为有用。”复社出现政党性质。

温体仁，入阁后他逼迫周延儒引退，自己成为首辅。翻阉党逆案，排斥异己。《明史》：为人外谨而中猛鸷，机深刺骨

1633年，虎丘山，张溥组织虎丘大会，人们惊叹这是三百年来未曾有过的盛大场面。复社被称作小东林，其提倡的尚实学，持清议，重气节，行正义的主张，可以看做东林精神的延续。三个月后周延儒被迫罢相，温体仁任首辅，打击报复复社成员。

阮大铖《燕子笺》，《留都防乱公揭》：“但知为国除奸，不惜以身贾祸，以寒天下乱臣贼子之胆。”

⁃私评：明末党争害明。

1644年，李自成攻入北京，数日后清军入关。

张溥，神志朗澈，死前还在为学生讲解易经。“月甚明，我将行矣。”

 

第十五集：责在天下

顾炎武提出：博学于文，行己有耻。

昆山千灯镇，1613年，顾炎武出生地，嗣母王氏纺纱度日，对顾炎武视如己出，6岁教顾炎武读《大学》。“闻丝欲下刘鬷泣，执卷方知孟母慈”

归庄，归奇顾怪。归庄考科举，一边喝酒一边写科举文章，1629年，顾炎武17岁那年，复社成立。顾炎武和归庄加入，有感于社会危机，顾炎武放弃科考，退而读书。“感四国之多虞，耻经生之寡术。”

被任命为兵部主事的顾炎武写下了四篇策论，《军制论》议军制改革，《形势论》讲用兵之法，《田功论》和《钱法论》论农业和财政问题。在《郡县论》中指出明朝衰亡的根本在于：其专在上。

江南的抗清斗争持续了十多年，苏州义军白布包头，称为：白头军。昆山坚守21天，失陷后屠城三日，五万昆山居民四万余人遇难。嗣母王氏绝食十五天而亡，临终前告诫顾炎武：牢记先祖遗训，不作异国臣子。

顾炎武和万寿祺的会面，源于万寿祺本人题跋。

顾炎武《解发诗》，借商人的身份考察地形，文化反清、意识反清。提出亡国和亡天下直说。“保天下者，匹夫之贱亦有责焉。”

⁃私评：以死殉道易，以生卫道难。

治古之隆的盛世，顾炎武有五十种五百多卷，历时二十年《天下郡国利弊书》和《肇域志》，十七世纪的中国国情书，《音学五书》，清代古音学的奠基之作。《日知录》：平生之志与业皆在其中，变君主独治为分权众治，以天下之权寄天下之人。

康熙十七年，朝廷开博学鸿词科，欲征召顾炎武，顾炎武的回应毅然而决绝：七十老翁何所求，正欠一死。若必相逼，则以身殉之矣。

顾炎武早年奔走国事，著书立说；中年图谋匡复，煎熬于希望与幻灭之间。

⁃私评：蚌病成珠，人困成贤。

 

16.才子文章

天启元年，1621年，48的冯梦龙为《喻世明言》作序言；14岁的金圣叹在苏州经熟痴迷戏文。二人以至真至情反对虚伪的名教。冯梦龙和冯喜生，“美容止，善谐谑。”“天地万物，无非一个情字。”要借“借男女之真情，发名教之伪药。”三言《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。在寿宁任知县，善于判案，用诗歌来作判词，命令禁止了当地溺毙女婴的陋习，史书评价，“政简刑轻，首尚文学。遇民以恩，待士有礼。”在寿宁，大明知县冯梦龙是神一般的存在。冯梦龙写《寿宁待志》，地方志和自传。1638年四年知县任满，由寿宁回到苏州。清军入关后写《甲申纪事》和《中兴伟略》

海虹坊金圣叹故居

金圣叹喜欢喝酒吃狗肉，厅堂称之为“唱经堂”，圣叹出自《论语》。50岁完成《西厢记》的评点“断断不是淫书，乃是天地妙文”。“六才子书”：《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》《西厢记》。1661年农历二月初，顺治皇帝驾崩，苏州秀才文庙击鼓，1000多人一路哭号，前往赴台衙门，要求惩治贪官，以“惊动圣灵”为名，抓了17个人，在南京斩首。“杀头，至痛也；籍没，至惨也。”，而金圣叹无意间得知。清廷要打击江南文人的异己分子。金圣叹绝命词：“鼠肝虫臂久萧疏，只惜胸前几本书。虽喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如？”传说，其死后化为邓尉山神。

邓尉山的梅花，人们称之为：香雪海。

-私评：敢道中华文脉绝？江南自有唱经人。

17.姑苏繁华

1796年，清朝嘉庆元年，《盛世滋生图》（徐扬），描绘着乾隆六次南巡，苏州的繁华。

木渎，康熙和乾隆多次造访，两位皇帝一共来了9词，御码头，虹饮山房。嘉庆二十五年，1063人平方公里。

碧螺春，俗称：吓煞人香，直到南巡的康熙将其命名为碧螺春。粮食生产下降，“湖广熟，天下足”，农田作物的调整，经济结构调整。清朝田赋38%来自于苏杭，税收占了进30%，关税50%，盐课60%。成为中国成为世界经济体系中心的推动力，与国际贸易和全球化是直接挂钩的。

清朝沈寓：东南财富，姑苏最重；东南水利，姑苏最要；东南人事，姑苏最盛。

苏州织造署，江南三织造（江宁、杭州）

踹坊踹匠，齐行叫歇

松鼠桂鱼（必吃）

 

18.状元辈出

清朝康熙十八年，汪琬聊天，苏产很少，一是：梨园子弟，二是：状元。

状元亭，从唐朝起出了50个文武状元，5个武状元，45个文状元；明清两代共出203名状元，其中34名苏州人。

常州归氏，四十年五个状元，状元之家

苏州府学，范仲淹，“天下之有学，自吴郡始。”，经义和治世两类学生；曾经的苏州府学是现在的苏州碑刻博物馆所在地。

申时行，明代状元中的佼佼者，出生贫贱，自张居正继任内阁首辅9年，他的治国方略：怀柔隐忍、进退雍容。被称为：甘草宰相，甘草在中药中的作用是调和诸药。赐闲堂，苏州中药博物馆。钱谦益，委曲调剂，非悻建白。追授太子太师，谥号文定。

康乾盛世，苏州状元开始大量出现。

三元坊，钱棨（连中六元）；《续资治通鉴》，毕沅，夫人三十岁去世，三十年后，毕沅去世，与夫人合葬在苏州天平山下，同心盒中放着两人的青丝，毕沅在盒底写下这样的文字：结发恩深，同穴同心；天长地久，生死同学。

1898年，翁同龢，彩衣堂。吴地出的政治家普遍有个人性格上的特点，即：柔性。翁同龢和申时行不同的地方在于铮铮铁骨，敢于直谏。瓶隐庐，凿井以便自裁。瓶隐居士，清朝第一的书法。

 

19.水墨吴门

明朝弘治十一年，1498年的一天，苏州最著名的文人齐聚一堂，传看元代画家倪云林手书的词作《江南春》。在座的包括大画家沈周，以及他的学生唐寅、文徵明、祝允明。沈周是吴门画派的宗师，《明史》将其列入《隐逸传》，“绘事当代第一”。

常熟虞山，元代画家黄公望，画中兰亭的《富春山居图》。沈周之前，中国绘画有雄浑刚劲和轻柔舒缓两种风格，南宋院体和元四家为代表。吴门画派博采众长，统治画坛一百五十多年。沈周以前，花鸟画以勾染为主，沈周以后，写意成为主流，它们设色雅丽、神与物化，从此有了文人写意的特色。将其推向极致的，是沈周的学生文徵明。

沧浪亭，御碑亭，清乾隆对文徵明赞叹有加，德艺清标，于是乾隆亲题赞辞，刻石铭记。明史记在文徵明“幼不慧”。家境优越，诗文学于吴宽，书法学于李应桢、学画于沈周。与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”；书法上的成就，与祝允明、王宠和陈淳并称“吴中四家”；绘画上的成就，与沈周、唐寅和仇英并成为“明四家”。因为诗文书法上的全能成就，人们称文徵明为四绝。《石湖三绝图》，画面意蕴闲雅，题诗境界高旷，书法温润秀劲。五十四岁被举荐为翰林院待诏，发现官场险恶决议辞官，连续三次上书辞官，终获批准。杨一清想以父辈交情拉拢，文徵明：我好像没听父亲说起过你。北去时，54岁唐寅贫病而终，南归时，祝允明去世。文徵明90岁高龄去世，万年奖励后掖。

祝允明，好酒色六博，常施粉黛，于青楼间度新声。三十三岁考中举人后，七试礼部都没能考中进士。中年后归向道家，自称“床前挂星斗，脚底跨烟霞”的枝山道人。工于草书。与唐朝张旭相提并论，从弘治到万历一百多年间，由文徵明、祝允明等领衔的吴门书派以晋韵唐法为根本，一扫朝廷推崇的台阁体书法的刻板，表现出丰沛的个性和神采，其清逸秀润的浪漫主义书风，成为明代中期的书法主流，在中国书法史上承前启后。

唐寅，1498年，参加完乡试考中解元。命运不济，牵涉到考场舞弊案，从此功名无望。江西宁王，谋反迹象，选择装狂。桃花庵，“头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女。”后信奉佛教，自号六如居士。“立锥莫笑无余低，万里江山笔下生。”中年以后开始靠卖画为生。唐寅和仇英的绘画风格，更接近于南宋院体，不仅追求于笔墨意趣、文人气韵，也强调写实与工细，画作雅俗共赏。“请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。”1524年，在贫病中辞世。

吴门画派的最大贡献，在于其是一种亲民的艺术。吴门画派的崛起，得益于朝中位居高位的吴中文人的推崇，也得益于商品经济的发达、市民文化的勃兴。职业书画家开始在苏州出现，达芬奇、拉斐尔和米开朗基罗（文艺复兴三杰）。转向个性表达，努力将商业化和世俗化结合。

 

20.吴中绝技

1978年，瑞光塔，苏州博物馆镇馆之宝，1017年北宋天禧元年，真珠舍利宝幢（用于存放高僧大德的舍利），由须弥座、幢殿和刹组成，制作材料集合了佛教所说的世间七宝（鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰），仅珍珠就用了近4万颗。

苏州手艺漫长的演进历史，可以概括为一部创新发展史。它创新发展的高峰，群起于宝幢横空出世的宋代，明清时蔚为大观。

缂丝，古埃及，由丝绸之路在唐代时传到长安，宋代随着南迁在江南落叶生根开花结果。原名“刻丝”。“缂丝织成费功绩，啧啧千声不盈分。”地方志记载“妇人一衣，终岁方就‘。在苏州，缂丝和书画艺术紧密结合，明清时受吴门画派的影响。比刺绣的保存时间更为久远。简洁中带有典雅，留有文人的痕迹。

吴江盛泽镇，宋锦文化园

宋锦，比缂丝的工艺更为复杂，经丝绸之路传到欧洲，19世纪出法国人根据其原理研究出现代提花机。现在看到的宋锦大抵是清代时模仿复制的结果了。

苏州丝绸博物馆

《缂丝西方极乐图轴》，藏于故宫博物院，200多年来密不示人。

苏州工艺美术博物馆，全国工艺美术行业24个大类，苏州拥有22类，其中，冠以苏字号，全国独一的近一半左右。

苏州蒯侍郎墓，永乐十五年，1417年，蒯鲁班，负责过三大殿的重建，设计兴建了承天门（天安门），乾清宫，坤宁宫。南京博物院中的《明宫城图》，紫禁城前的那个人就是蒯祥。建工团体 香山帮。香山帮传统建筑营造技艺，已被列为世界级人类非遗。

陆慕御窑的金砖，土质含铁，耐磨，强度高，粘性好。御窑金砖烧制工艺被详细地记载在宋应星的《天工开物》中。

明清两代，皇家的推崇和使用，让苏州工艺引领了时尚风潮。史书评价：“苏人以为雅者，则四方随而雅之；俗者，随而俗之。”俗语：”广东匠，苏州样。”“破虽破，苏州货”

桃花坞年画，起源于宋代雕版印刷工艺，由绣像插图，发展为单独印刷的作品。姑苏版年画代表了桃花坞年画的最高水平，收到了利玛窦带来的西方绘画风格的影响。代表作《姑苏阊门图》，原画藏于日本。乾隆年间姑苏版年画大量出口日本，很大程度上影响了后来的浮世绘的风格。同样受西方风格影响的还有苏绣，

苏州木渎镇，沈寿故居，原名沈云芝，光绪三十年，慈禧太后70寿辰，沈云芝献寿屏，次细看后惊为天物，除了授予沈云芝四等商勋外，还亲自手书福寿二字赠予沈云芝夫妇，于是沈云芝改名为沈寿。南京博物院珍藏着她的代表作之一《世界救主耶稣像》。

 

21.人景壶天

灵岩山寺，苏州最早的园林可以追溯到吴王夫差为西施建造的馆娃宫（梳妆台、玩花池、响屧廊）。

秦汉到南北朝，苏州再一次迎来了造园高潮，《吴地志》记载这一时期苏州建有五十多处寺院重元寺、光福寺和常熟著名的兴福寺。

唐朝白居易，《太湖石记》，解毒唐代苏州园林的入口，苏州园林开始出现官署园林。皇家园林、寺庙园林和官署园林三条支流，汇聚而下，形成宋代以后文人写意山水园林的主流。

沧浪亭，北宋庆历五年，苏州最早的古典园林。“予以罪废，无所归，扁舟吴中。”（《沧浪亭记》苏舜钦）《浮生六记》是沈三白的回忆录，记录了和妻子芸娘布衣饭菜、可乐终身的生活，记录了夫妻俩寄居沧浪亭的日子。

沧浪之水的空灵写意，到了元代幻化为园林中的佛国景象——狮子林，第一任主人：诗僧天如禅师。佛经：佛为人中狮子，佛所坐处若床若地，皆名狮子座。倪云林是最有佛心的凡人，又像是最具凡心的和尚说自己的画：不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。

倪云林用丹青摹园，到了明代则更多是园起丹青。拙政园和文征明，拙政园的借景范例。《拙政园图咏》。

花园子，明清两代，特别是明代中后期开始，苏州园林的建造开始进入历史最高峰，明代有园林271座，清代有园林190多座。

苏州最具个性色彩的园林之一艺圃，陈从周：艺圃较多保留了明代苏州园林的布局与风格，从中可见吴门画派对园林艺术的影响。艺圃最初的兴建者：文震孟和文震亨兄弟（文征明后人）

《长物志》，文震亨，成书十年后，计成《园冶》，《园冶》被国外学者称作“世界造园学最古老的名著”。一部讲怎么建造园林，一部讲怎么欣赏园林。欧洲古典主义的代表凡尔赛宫在十七世纪初几乎是同一时刻在巴黎落成。

耦园，“耦园见佳偶”，沈秉成和严永华的故事。沈秉成：“何当偕隐凉山麓，握月担风好耦耕。”严永华：“名花如好友，皓月是前身。”耦园里的句子“卧石听涛满山松色，开门看雨一片蕉声。”

22.在水一方

《吴越春秋》：越王勾践入臣于吴，服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳，施左关之襦。

灵岩山，造馆娃宫，积木塞渎，木渎名字的由来。

镇，是军事建制，属于地方，宋代开始镇演变为以经济只能为主。

甪直镇。陆龟蒙，“觉后不知明月上，满身花影倩人扶。”，写出《耒耜经》，第一部讲述农具的著作，又称为甫里先生

保圣寺罗汉塑像，塑圣杨慧之，

光福寺，唐代改称光福讲寺，成为宣讲佛教华严宗教义的重要场所。镇名借用寺名成为光福。

通过市镇和市镇网络，将广大农村地区卷入商品经济的体系中

1341年的夏天，元至正元年，太湖大涝。南浔沈祐，带着四个儿子逃亡到周庄，沈佑的儿子沈万三。

周庄，沈厅。沈万三，元代将夫人排位，万是富豪的代表。海运，进行南洋贸易，吴商走天涯，把江浙一带的粮食茶叶陶瓷丝绸运往东南亚。

盛泽，“出产锦绣之乡，积聚绫罗之地。”（冯梦龙《醒世恒言》）“日出万匹，衣被天下”。

盛泽镇先蚕祠，小满戏，祈求蚕花娘娘，清道光二十年，1840年，庙中祭祀：蚕皇嫘祖，黄帝轩辕氏，炎帝神农氏，

苏州市镇，东西山的花木果蔬，震泽的丝业，盛泽的绸业，平望的米粮，同里的米油，光福的刺绣。

上桥下桥，船来船往，沿河买卖，茶社。

同里退思园，任兰生，“进思尽忠，退思补过”退思园围绕中央水池展开。

”人争轩冕安在哉，我爱烟霞归去来。”宋代朱长文追慕陆龟蒙的诗句。

“一泓月色含规影，两岸书声揭榜歌。”

23.天下吴医

叶天士，梧桐叶煮水给产妇喝，吴门医派，苏州百姓称其为：天医星下凡。十四岁弃儒从医，十八岁时拜了十七位老师。《清史稿》“神悟绝人，贯彻古今医术。切脉望色，如见五脏”；民间传言其能断生死，起死回生；卫、气、营、血；《温热论》，宣告温病学派的真正诞生，标志着吴门学派的真正崛起。

明清两代，苏州名医852人。特色：1，世医，2，儒医，3，御医

薛雪，苏州儒医代表，以名士自居，擅长经史之学，也精通诗词书画。两次拒绝朝廷博学鸿词科的征召，在苏州城南建“扫叶山庄”，与大才子袁枚流连其中，因母亲多病而转而学医。袁枚称赞自号“一瓢”的薛雪：一瓢先生，医之不朽者也。《医经原旨》和《湿热轮》（温热论的姊妹篇）

1755年袁枚厨师王小余“目闭气绝”，薛雪拿出药丸，捣碎后用石菖蒲汁调和，鸡叫后会有起色。

苏州名医的源头范仲淹，兴办府学，留下“不为良相，即为良医”的人生训诫，从此儒士学医成为风尚。

苏州昆山中医院，郑天如，郑氏妇科的二十九代传人，宋代开始，以中医妇科闻名，传至今天九百余年。《济阴万金书》，两宋，郑氏祖先随宋室南渡。

《平江图》上最早的医院建筑，学士街，原名药市街；马医科巷，这里曾住过一位姓马的名医。马可波罗写到苏州时用一半的篇幅写苏州医药。

吴中世业医者，莫胜于葛氏。葛乾孙，习武习文从医，习儒转向习医，活了49年，三部著作，存见于世《十药神书》，第一部系统地治肺痨的书。

农历四月十四，轧神仙庙会，吕洞宾的生日，800多年的轧神仙习俗与道教信仰和商业运作有关。

“江南卑湿，丈夫早夭。”张仲景《伤寒杂病论》，疠气，元末明初，苏州名医王履率先提出“温病不得混称伤寒”，明末清初吴有性我国最早关于温病的研究《瘟疫论》

《吴医汇讲》，1792年首先刊发第一期，总共刊发11期，收录当时四十多位医家的四百多篇文章，是中国历史上第一期医刊性著作。

茱萸南北总有，入药以吴地者为好，所以有吴之名。——明 李时珍《本草纲目》

宋代开始，官营药局和民营药铺争利局面出现。国内三大国药店，北京同仁堂，杭州胡庆馀堂，苏州雷允上诵芬堂（六神丸）。

1864年，六神丸，十多年后博习医院创设，出现中西汇通派，代表人物顾福如。

 

24.吴韵清音

雅集，昆曲，600多年的历史。元朝末年，昆山人顾坚，昆山腔：南戏和地方方言、戏曲相结合。史书：“善发南曲之奥秘”

苏州昆曲博物馆，昆曲里柔如春水的音调最初都是由男人发出的。

魏良辅，明嘉靖年间，寄居码头，以曲会友，将南北曲的精华吸收到昆山腔里。新山昆山腔又叫水磨调，诞生于太仓码头，定下了此后数百年里苏州精神生活的节奏。《浣纱记》，水磨调声腔创作的第一部传奇剧本，作者梁辰鱼，相传是魏良辅的学生。数十年后的万历年间被钦定为官腔。明朝中叶以后的文学创作，都收到昆山腔的影响。同时，利玛窦来华，《利玛窦中国札记》，描述明末昆曲演出盛况：“我相信这个民族是太爱好戏曲表演了，至少他们在这方面肯定超过我们。这个国家有极大数目的年轻人从事这种活动，有些人组织旅行戏班，他们的旅程遍及全国各地。”此时，昆曲的演出已流行于公众的舞台和私家的集会。

苏州虎丘曲会：每年八月十五，中秋月圆之夜，苏州人都会聚集在虎丘山，吟咏较艺，竞技演唱，始于明代嘉靖年间。虎丘山，戏曲千人石。康熙年间有1000多个昆曲戏班。这是以昆曲的形式举行的全民狂欢，这是以狂欢的名义表达的对昆曲的痴迷。明末徐树丕《识小录》“四方歌曲，必然宗吴门”。当时苏州昆班的活动范围远至西北的兰州、银川，新疆的哈密，西南则深入成都、昆明和贵阳等地，在东南沿海，则更为流行。昆曲形成诸多支流，因而被称为“百戏之祖”。

万历二十六年，1598年，汤显祖的《牡丹亭》一经脱稿就在苏州各戏班传唱开来。明朝戏曲作家张大复记载：苏州一位名叫俞二娘的女子在读了《牡丹亭》之后，用蝇头小楷在戏中做了许多批注，感叹自己的身世如同杜丽娘一般，最终抑郁而死。苏州人沈璟发现汤显祖《牡丹亭》有些词拗口，于是修改，称为临川派和吴江派之争，推动了昆曲理论的发展。莎士比亚写实，汤显祖写意。

皇帝御碑，康熙皇帝到苏州的第一件事就是看昆曲，一口气看了20出，直到深夜。

1790年，乾隆八十寿辰，徽班首次进京，以京剧为代表的地方戏曲花部，在与雅部昆曲的竞争中，头角峥嵘。

昆曲衰落原因众多，尤其和国力衰落息息相关，“笙歌归院落，灯火下楼台。”

当昆曲走下巅峰，评弹开始兴起。苏州评话和弹词的合称，可追溯至宋元时期的讲史和平话，植根于中原的讲史和平话传入苏州后开始与本地方言结合，吴侬软语催生了苏州评弹。

乾隆，王周士，赐蒲团坐着唱，《游龙传》，赐七品顶戴。陈遇乾，改业弹词，创陈调。嘉靖开始，评弹进入兴盛期，出现以陈御乾为首的前四名家；咸丰同治年间有出现了以马如飞为代表的后四名家。光裕公所，光前裕后，行业组织，保护自身利益向社会呼吁、和官府抗争，并创设行业自律。马如飞《出道录》，出道后的演出被称为跑码头，“千里书声出光裕”，出两次道，第一次可以演出，第二次可以带学生。清代中后期开始，苏州城内外曾有上千家书场，传统社会的人们正是在戏曲曲艺中缔结了共同的历史观和文学观。

 

25.天国遗梦

李秀成，太平天国忠王府。呤唎的素描作品，并描述李秀成：“他的眉毛和眼睛，让人一望便知：这是一位伟大而卓越的人物。”洪仁玕和李秀成达成共识，攻打苏州，1860年5月，李秀成开始进攻苏州。清军纵火，大火烧了三天三夜，《东南纪略》记载“阊胥二门外民房焚掠殆尽，火三日不绝。”1860年6月2日，阊门胥门的清军开门迎降，残部从娄门和葑门逃走，巡抚在衙门投水自尽。此时，五口通商，上海崛起，称为西方列强的商品倾销地，打击了江苏农村自给自足的商品经济。

李秀成以苏州为省会，建立苏福省（福，多加了一点），下辖常州、太仓、松江和苏州四地。李秀成实行比较温和的政策，太平军全力救援资助苏州百姓。太平天国本准备废除商业，李秀成则因势利导，在苏福省除了向贫民提供口粮，还提供贷款。

苏州人王韬：“苏州四乡，百货云囤，盛于未乱时倍蓰，自江浙以达上海，帆樯林立，来去自如。”

李秀成拥有突出的“爱民思想”，《忠王李秀成自述》中描述了初到苏州时安抚乡民的场景。“县县皆从，不战而抚。”

苏州阊门外为李秀成建了一个牌坊，上书四字：民不能忘。山歌“哥哥去砌报恩碑，妹妹在家做针线。报恩报的忠王恩，针线做的太平衣。”

忠王府，拙政园曾经是忠王府的一部分，见山楼是李秀成的办公场所。太平天国后期大肆封王，一城之内的王府不下数十处，很多王府的建造到清军破城时都没有完工。

李秀成的苏福省在太平天国后期基本已经一枝独秀。李鸿章给曾国荃：“李秀成所部最重，洋枪最多。”1862年，一家洋行就供给给太平军洋枪3046支，野炮795门。

1863年3月开始，英国人戈登率领常胜军汇同淮军，分别从常熟向南，昆山向西，吴江向北，对苏州形成合围之势。同年隆冬时节，苏州陷落，遭到李鸿章淮军的疯狂报复，半年后天京陷落，成为李秀成的最后归宿。天京陷落的时候，到王府和家人挥泪告别（此时李秀成老母尚在），将自己的马让给幼天王，自己骑了一匹最差的马，突围时不幸被俘。被俘后，半个月内，李秀成写下五万字的自述书，随后，慨然赴死。“主死国亡，此天朝数满。”这是李秀成留给后世的一声长叹。

太平天国，有正义性和合理性。造反前有理，造反后无道。农历四月十三日，贴黄纸，纪念太平军夺取苏州。1831年340余万，1865年128万。

苏州老宅发现12件文翰，有一份太平天国军士的花名册。

-私评：巨厦将倾，孤木难擎。

 

26.花落春在

余秋雨：正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保持了风韵的核心。

曲园，俞樾故居，称呼其为俞曲园。李鸿章和俞樾曾同为曾国藩门生，“李少荃拼命做官，俞荫辅拼命著书。”清代开始，顾亭林等人复兴的是古文经学，从顾亭林到乾嘉时代的一些经学家，复兴古文经学，表彰郑玄的学术，走的是文字训诂的道路，是清代经学的主流。因为文风朴实，这门学问又被称作“朴学”，俞樾是晚清朴学的主要代表。书斋园林，园以人传。俞樾讲学和会客的地方“春在堂”（花落春仍在），俞樾考进士，题目是《淡烟疏雨落花天》，主考官为曾国藩，力主将俞樾擢升为部试第一名，殿试时咸丰皇帝赐给他进士出身。从翰林编修出任河南学政，“割裂经义，图谋不轨”被革职还乡，永不叙用。“蓬山乍到，风引人回”。1858年，俞樾携家眷南返，此时他38岁正值壮年。“窃比沧浪苏子美，从今踪迹寄姑苏。”从此埋首经学研究和著述，曲园落成时，已经写出了《群经平议》《诸子平议》和《古书疑义举例》三部巨作。主张“勿忘国本”。笔耕不辍著作等身，教书育人桃李天下。1865年，受李鸿章之邀，出掌苏州紫阳书院。1866年在书院开讲，江苏巡抚以下的大小官员悉数到场参与庆典。使得苏州称为文化复兴的基地。两年后，俞樾接受浙江巡抚的邀请，出掌杭州诂经精舍 ，任教时间长达30多年，春秋两季便由苏赴杭。对联：“门秀三千士人，名高四百洲。”俞樾的三千士中有：吴昌硕、吴大

徵、陆润庠、章太炎等，还包括慕名浮海前来的日本学者，竹天井井“神仙若使玉堂老，辜负湖山晴雨奇。”俞樾为竹天井井的《栈云峡雨日记》作序，编选《东瀛诗选》，日本友人送来四盆樱花，被日本奉为“东亚唯一的宗师”。1898年，戊戌变法失败，但西方科学思想和新式教育开始广获人心。俞樾辞去诂经精舍的讲席，并将一个从孙送入中西学堂，同年，俞樾的孙子俞陛云探花及第。四年后，俞樾和他的曾孙在春在堂前留下第一张也是唯一一张合影，照片中的幼童称为日后的红学大师俞平伯。1901年，曲园春在堂，81岁的俞樾呵斥章太炎，忠君尊儒是俞樾的底线。章太炎在俞樾死后谢了纪念文章，评价其：“为学无常师，左右采录，深疾守家法违实录者。”俞樾堪称朴学大家、东南儒宗。《春在堂全书》，是俞樾一生的总结，也是一个时代的告别，1905年刊印，俞樾85岁高龄，同年清政府废除科举。第二年苏州重修寒山寺，“幸有《中吴纪闻》在，江村一字值千金。”三个月后俞樾去世，寒山寺诗碑称为俞樾绝笔。

封建体制是流传千年的旧体诗，科举则是这首旧体诗琅琅上口的韵脚。

1934年，晚年的章太炎来到苏州定居，创办章氏国学讲习会。

 

27.走向近代

冯桂芬和王涛。

林则徐两次到苏州为官，1832年到苏州任江苏巡抚，冯桂芬是林则徐抚苏期间最得意耳朵门生，林则徐评价其“一时无两”。1840年，冯桂芬高中榜眼，被任命为翰林编修。1859年，51岁的冯桂芬告别京城回到苏州，“有官五品勿悲小，有田十顷勿见小。”1860年太平军占领苏州城，冯桂芬带家人避居上海，第二年《校邠庐抗议》“采西学、制洋器、筹国用、变科举。以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”（全书中心思想，影响并支撑了后来的洋务运动。）《公启曾协揆》，讲太平军在江南造成怎样的祸害；求情搬兵来援，镇压太平军。（曾国藩：东南大事尽在一书矣）这封信对清廷剿灭太平天国至关重要，组织中外汇防局。

甪直古镇王涛故居，王韬只中过秀才，转而经世济用之学，二十多岁时转去上海，就职于英国人开办的墨海书馆。1862年，结识太平天国官员，写信向太平军献计献策，提出“和戎打清”。太平军并没有采纳这一意见，信落到清军手里，王韬被统计，在英国领事的帮助下逃亡香港。协助里雅各将四书五经反映成英文，耗时二十多年。1861年受里雅各之邀游历欧洲，著《漫游随录》《普法战纪》和《法国志略》，提出君民共主，上下相同。1874年在香港创办《循环日报》，是世界上第一家成功的华资中文日报，也是中国新闻史上第一份以政论著称的报刊，第二年发表著名的《变法自强》等政论文章，指出中国衰败的根源在于君主专制，提出君民共主及一系列变法措施，比康有为早了20多年。后经李鸿章默许结束23年的流亡生活。1894年，王韬接待孙中山，并帮助其修改上书文字，帮助其上书李鸿章。1897年，王韬校对《校邠庐抗议》时，冯桂芬已去世二十多年，在序文中，王韬盛赞道，“上下数千年，深明事故，洞烛物情，补偏救敝，此今时有用之书也。”也就在这一年，王韬的生命走向了尽头。

木渎榜眼府第，《同治苏州府志》，1864年，中国第一家现代军工厂开始投入使用。冯桂芬晚年的得意门生陆润庠在张之洞的支持下，总办苏州商务（苏纶纱厂，苏州最早的纺纱企业也是苏州最早使用电能的企业）

新式教育开始广布苏州城乡，从小学、中学到大学一应俱全。

28.苏州光复

1911年11月4日，江苏巡抚程德全面临艰难选择，兴汉灭满的白旗被其改为兴汉安民。

狮子山，1903年，一群青年人乘船而来，为首的青年高举起一面白幡，白幡上写着“魂兮归来”，青年们面向北方祭拜，高唱《招国魂歌》

柳亚子，更名人权，字亚卢，后被写作亚子。由主张维新转变为主张反清革命。1903年画出很鲜明的界限，维新变法和保皇退到支流，教育界和思想界的主流成为革命，1905年，孙中山成立同盟会，柳亚子加入。柳亚子斋名：磨剑室。在上海，主编《复报》和《民报》遥相呼应。1905年，苏州商会成立，代表着新兴民族资产阶级的利益和诉求，江浙的保路运动发生在1906和1907，是四川和湖北保路运动的前奏。

临顿路和平江路的临平市民公社，基层自治组织。

1909年，苏州开创南社，柳亚子、朱梁任、陈去病、高天梅，张忠敏公祠，张国维，东阳人，明朝末年江苏巡抚和兵部尚书，抗清失败投河自尽。南社，反对北庭。1911年10月10日，武昌起义。11月5日，挑落大堂檐瓦，象征以旧换新，陈德全是清代官员的第一位，上海光复苏州独立，攻打南京，南京临时政府成立。

一万年前，太湖深处的文明火种，融化史前蛮荒的坚冰，文明的涓滴之水，汇聚为苏州历史长河的源头；两千五百多年前，长河两岸上演了吴越争霸的传奇，风云际会，剑气如虹；经历秦汉魏晋的拓荒和灌溉，含纳唐风宋韵的兼收并蓄，到明清时，这里已经是气象开阖，一片水影花光。生活在这里的人们，经历过无数的曲折沉浮，也体验了无数的悲欢离合，更奉献了璀璨夺目的艺术、思想和文化。