乙、映象

有是映象。映象之有全在于有之被扬弃，在于有之虚无。有在本质当中便有了这种虚无，而在有之虚无之外，在本质以外，便没有映象，映象是作为否定物而被建立的否定物。

我们现在对于有，有了一个新的规定：有是映象。而这样一个对有的规定是发生在本质论的视角里。所以我们现在才是真正从存在论开始，向本质论过渡。我们最开始得到本质这样一个结果的时候，还是在存在论的视角内看本质，现在我们才开始往真正的作为本质的本质过渡。

这样的第一个过渡，就是我们首先不要再把有理解成一个现成的东西，而要把有理解成映象。只有这样来理解有，我们才能避免把有和本质的对应也理解成某物和他物的对应。

这里黑格尔对映象的规定看起来全是自相矛盾的，但其实很好理解。映象的有在于有之被扬弃，在于有之虚无，就是因为整个存在论已经被本质的自身中介给扬弃掉了，所以有它的直接性不是一个现成的存在，有的直接性就是虚无。

所以黑格尔进一步说，有在本质中便有了这种虚无，而在有之虚无以外，在本质以外，便没有映象。这句话的含义是，只有在本质的范围内，我们才发现有不是一个现成的基底，而因为现在已经在本质的范围内了，所以实际上我们也就发现，本质之外不再有一个现成的东西。

所以，在本质之内的有只能是一种作为虚无的有或有之虚无。也就是说，映象不是在本质以外的，映象是在本质自身那里的。因为只有在本质的自身中介的范围内，才有这样一个直接是虚无的有，才有这样一个直接闪现的映象。

因此黑格尔说，映象是作为否定物而被建立的否定物。所谓作为否定物而被建立的否定物，关键在于“作为”和“建立”这两者，也就是说否定物不再是存在论那里的一个外在的否定、一个直接地否定他者的否定，而是否定物自身也是通过活动建立的，而非现成被给予的。这就是映象的特征。

所以映象是直接取消自身、直接否定自身的，映象不是通过一个他者被否定的。映象在本质这里，直接作为印象，就是否定物。但是在这里映象的一个缺陷是，它只是直接在本质的范围当中，或者说它是直接是在本质内的一个印象，它和本质还是有区别的。

所以映象虽然已经在本质内了，但是存在论的直接性现在还残留着——除了本质以外，在本质内还有另外一个东西，这是存在论的一个残留，也是映象部分要解决的一个问题。

映象是从有之范围里还剩下来的全部余留。

所以黑格尔才会说，映象是从有之范围里还剩下的全部余留。也就是说，有之范围还剩的一个有论部分的直接性，不再是任何现成的直接性，而只能是映象，也就是在本质内的直接性。这就是黑格尔他所要澄清一个关键点。

但映象映现得还有独立于本质的、直接的一面，并且总是本质的一个他物。

映象虽然已经是在本质内，是被本质的中介性所中介的直接性，但它还是和本质是有区别的。后面整个映象的范围就是要把这样的一个区别——映象（也就是作为本质的他物）和本质的区别，本身也扬弃掉。就说明整个本质其实就是一个映现为映象的运动。

所以映象的直接性不仅是个假象，不仅是独立于本质的，而且它就是本质自身的一个存在。这是后面映象这一部分会解释的内容。