繁星

文学是我回报世界的方式，哲思是我认清自己的方式，信仰是我找到希望的方式。艺术是使我快乐的方式，诗是使我感到意义的方式，爱是我杀死我的方式。 世界应是形形色色的，所以我能接受任何思想，但接受不了跟风的没思想的凡夫俗子。 每朵花都有它的花期，每个人都有他的节奏。 我是我身体的国王，但我想，我的子民不需要国王。 跟上时代，不要总把旧时代的习惯的鬼影拿出来晃悠。 我的身体呀，为了心灵而好好干啊。 每个人不过是来世上走一趟，有什么带得走吗？心灵。 爱是能吃掉欲望的。 欲望是心灵的空虚，当心灵充满了爱，就不会有欲望了。 我们都是无常命运的人偶，并没有任何力量、智慧、爱、自由。 我也曾为走得太远而叹息，但已无法回头，否则非疯即死。 所有的一家之言都在解决一个问题，却没有回答为何要解决这个问题，所以我向你们发问： 儒，为何要成长？ 释，为何要没有痛苦？ 道，为何要顺其自然？ 古希腊，为何要有所作为？ 克里希那穆提，为何要没有冲突？ 罗曼·罗兰，为何要创造？ 虚无主义，为何要虚无？ 但凡有标准、分好坏，好的这边一定有大量的伪。 古人有极强的专注力，现代人需要分心的事太多，专注力很低。而对美的感受需要极强的专注力，深邃的思想需要极强的专注力。所以文学和哲学几千年来都没有能超越儒释道和古希腊。所以现在才会强调时代性，加入最新的科学研究进去，体现出特性。因为哲学思想的创新极难，攀过古人的哲学高峰极难，诗才会追求律动和美感。 自然，自的样子。 给予你的就会限制你 家人，工作，社会，地球，宇宙 限制无时无刻无处不在 人要如何才能独立？ 心灵啊，只有你 自己提自己的头发提不起自己？把头发甩成螺旋桨都能当飞机了！ 我在大叫个什么？打扰别人的静谧！别人需要你灌输的思想吗？想要功名利禄吗？为什么不让别人安静地享受生命、观察自然？为什么我不沉默地享受生命、观察自然？既然凡夫俗子总是需要别人的灌输，我也就让好的东西的浓度高一些吧！ 我有自己的一套思想，独一无二，我只相信自己的思考，我只是有时了解下那些天才的想法，并不把它们当真理。 既然所有星球都在转圈圈，宇宙也在转圈圈吧。 宇宙无限久，总会回归，过去和未来有无限的我，在想现在的我；正如现在的我，在想他们。 为了救世，上帝用洪水灭世得只剩下两个，然后等待下一轮救世。 无人的地方才最纯净美丽。 对心灵的诚实是第一位的。 我为了写的都真实出自内心，来来去去常只留下一片空白。 卑劣者，别用你的卑劣曲解高尚者。 同样一条路，我走了十万次，而十万零一次，我依然发现了新的美。 习惯，剥夺了自由，造成了平凡。 我不大在乎怎么死，安宁的死还是痛苦的死；更在乎怎么生，勇敢地生还是怯懦地生。 无论多么痛苦，多么丑陋，这不也是一种体验吗？轻生与自鄙是可笑的。 痛苦和快乐其实是一样的。 幸福来自心灵的高尚和坚定的意志。 一句话就能无限深邃、直抵真理的只有空。 身体自然的反应到底是禁锢还是保护？ 诗比其他文体更容易产生作者意想不到的理解，所以我也不大愿意解释自己的诗了，因不想去扼杀读者的想象。 我曾放弃一切寻求苦修，可苦与乐不都一样吗！如今我放弃一切为了爱，宗教、哲学、艺术都被爱吞吃了。 我就算写再多，也表达不了我本人的万分之一。 谦卑若是为了成事，就没有必要。 唐玄宗并不爱杨玉环，否则会以命保她，他更爱名声，市场上买得到的名声，可以伪装的名声，虚无的名声，这卑劣的蠢货！ 我周围无人能理解我，我是因孤独痛苦做了哲学家。 我痛恨愚蠢、卑劣、虚伪。 Ai对思想、艺术的影响才是最可怕的。 融合儒释道和古希腊？开玩笑！全都不过是为我所用的材料。 司空见惯是心的妥协。 最烦背诗词成语了，人没脑子就是这些定式害的。 肌肉听头脑的话，为何内脏不听？就像勇士听智者话，而供养者不听。 苦难有两个看家本领：它能提高人，更能毁灭人；它让人变高尚，却让更多人变得卑鄙。 克罗齐说“一切历史都是当代史”。历史和科学、真理一样也是不断变化的，变化的才有意义。 “无友不如己者”是要你这样想：你的朋友没有不如你的，互相尊重，保持谦卑，才是朋友。 多数人逃避痛苦总是比追求幸福更迫切。 超越现在的思维，就是进化。 压死骆驼的不是最后一根稻草，是每一根稻草。 鸟厌恶地上的生活，遂长出了翅膀活在空中。 我们总会不自觉走向傲慢。 我即梵天，宇宙即吾梦。地心说、日心说，皆不如人心说。 谦卑这个词只有天才或天使才配得上。 追求心灵的高尚吧，别管利益，别管名声，别管生命。 凡人中特别善或恶的就是天使或恶魔。 社会教育进步的结果就是，下一代更善。 观自在，而世界即我内在。世界乃“我”之梦，这个世界不过是我探索“我”的虚拟世界。一切外在皆随“我”思而变，完成探索后，我便“觉醒”。 闭上眼，外界变成了什么东西谁知道呢？也许人间变成了地狱，人变成了鬼魅，正对你张牙舞爪。睁开眼，地狱变回了人间，鬼魅变回了人，对你谦和礼貌。 我也与社会格格不入，那些凡夫俗子就像西西弗斯，不断地重复着，而我要突破，要创造，我要做奥德修斯。 总感觉世界慢我一拍，为什么我的思想出现后我才发现这个思想别人也有，此前却不存在？大抵是之前没注意。 蠢人是用生命换财富，用智慧换知识。还把他人拼命往他脑子里塞的思想装进了心里，自己要思考呀！ 生物与死物的区别是什么？变化吗？石头也在变化，一切都在运动。所以区别并不存在。 死后的世界能与那些天才相聚也是有趣。 其实，儒释道皆是断情绝爱，讲求大爱。只有古希腊崇拜小爱。 爱批判的荀子大抵也批判过孔子，但也许只是在心里想想，不敢写下来；或者，没被儒生们传抄下来。 婆罗门、刹地利、吠舍、首陀罗都可成佛，这是成佛的四种方式。只是为何要成佛？ 道和名称都是不断变化的。尘世无常。 庄子出世，却没有老子西出函谷关的勇气，勇敢地探索去未知。 齐/物论，更像杂家之荀子会做之事，荀子杂而全；齐物/论，才像道家之庄子所做之事，庄子杂而精。 《列子》“太易，未见气也；太初，气之始也；太始，形之始也；太素，质之始也；太极，气形质混沌未分也。”我以为，气：原子，形：结构，质：特性。这三个东西只能组成石头，得加上神才能形成生命。 随着文明的发展，道的内涵也会不断发展。 至少光明心我是要的，若没有这，得道有何好，那么道包含光明心。只是为何要得道？我可不愿对道低头遵规蹈矩。 较为相同，较为普通的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的，较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。——尼采 极端的行为来源于虚荣，平庸的行为来源于习惯，狭隘的行为来源于恐惧。——尼采 我并不是内向 也不是不合群 我只是不想搭理那些人罢了 我不愿意我的灵魂让那些好奇的 凡夫俗子瞧个没完      ——王尔德 当艺术品与一只猫的生命之间必须做选择，我的艺术品尽可扔掉，因我爱的是创造，我愿用自己的生命去创造。前人的艺术品亦可毁掉，因后人会再创造。 我会尽量减少与人交往，以沉浸于自己的世界，这样有利于思考、写诗等，我也喜欢这样；但当与人在一起，我会真心交流，我的话有时也多。所以我到底算不算孤僻得看怎么看。 糟糕的社会教育使不善的思想深入凡人的骨髓，成为他们下意识的习惯，他们只有先花大力气拔除这些糟糕的思想才能变得高尚。 海涅的《泪谷》是多么讽刺。衣不蔽体，他们说毛毯保暖很有必要；食不果腹，他们说健康饮食非常需要。这些害怕看现实的知识分子！ 在真空中人会爆炸，这是压强所致。在我们身体内外，不断有分子撞击，内外的力差距不大，身体尚能忍受，若那一方力度减少或增加太多，身体就会受损，所以美德存在两个极端之间一个范围内，而最完美的德行就是让内外力完全相同的黄金分割点。 十二星座性格是怎么想出来的，大抵他将身边人的性格收集起来，归纳为十二种性格。或者收集少于十二人的性格，拆分重组为十二种性格。或者将自己的性格分化为十二种性格。 有时感觉一下子就变了，目的一下子就变了，爱好一下子就变了，是如此措不及防的改变，时常让我觉得上帝在创造人时先写好了代码，到某刻就会改变。 前一秒说的话，前一秒的感觉，后一秒就能忘记，人是如此健忘！无怪可以从历史找答案、算未来，因错误总是又一次重演。 动物是进化的终极吗？自由、勇敢、善良，如道一般。动物不想听话，才会装作听不懂话吗？否则就会和人一样为人所用，失去自由，从而失去勇敢、善良。 为了治病杀了多少细菌，每一脚下去都有虫死，人活着就会占据其他生命的机会，人之间有不可解的利己矛盾，做到无我人众生寿者何其艰难。 我国古人认为世界由木火土金水构成，古希腊认为世界由水火土气构成。 老子的“上善若水”，就像古希腊泰勒斯的水源论。 燧皇钻木取火就像古希腊赫拉克利特的火源论。 列子的“太易，未见气也；太初，气之始也”，就像古希腊阿那克西美尼的气源论。 古希腊四大元素水火土气，独不见有土源论，似乎没有保留下来，也许他们认为土太实际而稳固了，变化就少了，至于亚里士多德在四元素基础上提出的第五种元素以太已被淘汰；而我国有皇天后土之说，“皇”是主宰，“后”是母，即土是万物之源。 至于金，它是土的一部分，现在却成了一般等价物——万物之源！看着路上的冻死骨，朱门高呼“财神爷爷万岁”！看着船舱里几百头黑人，船长高呼“普鲁托斯万岁”！