博洛尼亚人借机破坏了米开朗基罗在此前不久为教宗塑造的铜像

贝多芬690、博洛尼亚人借机破坏了米开朗基罗在此前不久为教宗塑造的铜像

2020-05-14 13:57:24，网友“吉安卡洛•帕尼（Giancarlo Pani）”发表名为《拉斐尔：天才画家一生中的光与影》的文章。

 

文章内容：

…内、容、内容：见《欧几里得66》…

 （…《欧几里得》：小说名…）   

 

…

诗与正义

 

在“诗歌”之下，弦月窗上方的弧面 是对美丽的帕尔纳思山的突出表现。

画面上的阿波罗正在演奏，他手操中提琴，而不是传统的古希腊七弦竖琴；

环绕着他的是身佩乐器的缪（miù）斯女神 以及古代和当代诗人。

在荷马的身后，我们可以辨认出维吉尔、但丁和彼特拉克。

拉斐尔希望表达的是两个世界之间的连续性。

…世、界、世界：见《欧几里得110》…

…连、续、连续：见《欧几里得44》…

…性：1.物质所具有的性能；物质因含有某种成分而产生的性质：黏～。弹～。药～。碱～。油～。2.后缀，加在名词、动词或形容词之后构成抽象名词或属性词，表示事物的某种性质或性能：党～。纪律～。创造～。适应～。优越～。普遍～。先天～。流行～…见《欧几里得10》…

在帕尔纳思山对面的壁画中，弦月窗上方的弧面中 是画家对美德的赞颂：在对超性之德的表现上，“信德”被拟人化，是一个手指天空的小天使；

…化：后缀。加在名词或形容词之后构成动词，表示转变成某种性质或状态：绿～。美～。恶～。电气～。机械～。水利～…见《欧几里得2》…

 

“望德”是另一个手持火炬的小天使；

“爱德”是第三个小天使，他正从橡树的树枝上采集什么东西（橡树是儒略二世的家徽符号）。

在三枢德中，“智德”、“节德”和“勇德”之间由带翅膀奔跑玩闹的小天使交错开来，使场景充满活力。

值得注意的是，“勇敢”手持橡树枝，而不是宝剑：这是以其家徽对教宗家族表示的另一个致意。

 

窗户两侧分别绘制的是对法律的赞颂——民法（查士丁尼接收《学说汇纂》）和教会法（格里高利九世批准《教会法典》，即中世纪教会法令集）。

这里，拉斐尔描绘的教宗形象 是一个面容谦恭的年迈老者，儒略二世的胡须是一个特别的见证，它倾诉着教宗许多漫长的痛苦经历。

…描、绘、描绘：见《牛顿144》…

（…《牛顿》：小说名…）

 

1510年，在法国人的支持下，教宗被卢克雷西娅·波吉娅（Lucrezia Borgia）的丈夫阿方索·德·埃斯特（Alfonso d’Este）在费拉拉（Ferrara）击败。

博洛尼亚人（Bologna）借机破坏了米开朗基罗在此前不久为他塑造的铜像。

这个极大的羞辱，迫使儒略二世做出回应，并对其颁布禁令。

与此同时，路易十二召集比萨主教会议，目的是将儒略二世废除。

…目、的、目的：见《欧几里得195》…

 

于是，教宗出人意料地宣誓，直到他将所有法国人驱逐出意大利，他不会剃须。

不幸的是，一直到他离世，他将不得不保持许诺，留着长长的胡须。

 

 

此后，拉斐尔为留着胡须的儒略二世绘制了一幅正式的油画肖像，它将被收藏在罗马的人民圣母教堂展出。

在那个时候，信徒几乎没有见到教宗的机会，

而那幅肖像 则好比是其宗教和政治纲领的庄严宣称，通过画家的画笔得到有效的阐明。

…政、治、政治：见《牛顿86》…

…阐、明、阐明：见《欧几里得150》…

“拉斐尔随后绘制了赫略多洛厅，这个房间的命名来自圣经中的《赫略多洛被逐出圣殿》：他受色娄苛一世派遣，去掠夺耶路撒冷圣殿的财富；

但是天主听了祭司敖尼雅（Onia）的祈祷——他跪在场景的中央，派遣一位天神骑士赶走了赫略多洛。

这幅壁画以一种即古老又现代的方式，不仅暗示儒略二世关于信仰 和世俗的计划，也表达着对天主保佑教会的愿望。

请看下集《贝多芬691、教会史上意识的形态化》”

若不知晓历史，便看不清未来

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