汉译导读 | 黑格尔《精神现象学》| 邓晓芒主讲 | 第3集

主奴关系

一.自我意识的发展历程

1.主体：探讨主奴关系和不幸的意识

2.（1）知性对“物”的意识包括对规律的意识，可以说是一种对象意识。意识从根本上说是关于某个对象的意识。

（2）康德指出对象意识由自我意识建立，自我意识在背后起作用。康德的自我意识还只是单方向的“力”。康德认为自我意识本身是一个物自体，再也不能再认识。

（3）黑格尔认为到了理性的层面，自我意识理所当然地要把自己也当作对象看待。这是他把对象建立为自己的对象的一个前提。

（4）人对外部世界的认识首先建立在我们对自己的知识的基础上。对自己的知识有三个层次：欲望、生命本身、类意识。

欲望—我意识到自己。我在本能欲望中同时意识到我这种欲望，把这种欲望当作我自身来追求、满足（此时有了最初步的自我意识，人的意识已经在欲望最底层次上面使欲望变为了自身追求的对象）

生命本身—我把欲望本身当成欲望的目的来追求，这时意识到了我所追求的欲望是由这些欲望构成的生命本身，实际上是欲望的整体。把我的生命当作我追求的对象，我意识到自己是生命。（更高的自我意识）

类意识—意识到自己是生命的同时意识到自己可能丧失生命，因此生命的意识必然导致对永生与不死的追求，这个通过“类”可以做到。个体要死，类是不死的、可延续的。对生命的意识提升为一种对人类的意识，意识到了自己是人类的一员。（无限的自我意识，已经超出自己的肉体欲望和个体的生命，与其他无数同类个体发生关系）

所以黑格尔讲，自我意识只有在一个别的自我意识里面才能得到满足。即只有在社会关系里面人才寻求到了自己的本质。后来马克思把它总结为“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”

二.主奴关系

1.每一个自我意识都会有两个方面：一个是把对象看作自己，另一个是把自己看作对象。但在现实世界要使这两方面实现，必须通过双方的互相承认。

2形成：如果陷入主观个体的欲望中，必然发生冲突。为了得到自己的承认所发生的冲突必然一步步升级。最高层次即以命相拼。生死斗争发展到高层次不一定是把对方消灭掉，只要对方认输即可。一方逼迫另一方成为自己的奴隶、而自己成为对方的主人，这是生死斗争最后所导致的结果。最后的成果就是主奴关系形成了。

3.主奴关系是一种辩证关系，也是人类社会第一种互相承认的关系，我们今天称之为政治关系。

（1）最初由生死斗争建立

胜利方—由于勇敢、不怕死而获胜，成为主人。对自己有一种高贵意识

失败方—苟活下来的多为怕死者，有一种卑贱意识

（2）上述两种意识结合，在现实人际关系里体现出了人际关系的内在结构。主奴双方在同一个自我意识中得到承认

主人—自我意识中的自我一方。把奴隶视为自己的一部分，这是对奴隶的一种承认。

奴隶—自我意识中的对象一方。为报答不杀之恩，甘愿效劳，把自己的自我寄托在主人身上

（3）黑格尔认为主人表面上是主动的一方，但是他其实是被动的，真正主动的一方还是奴隶。奴隶直接和自然界打交道，主人要通过奴隶才能跟自然界打交道。主人把奴隶看作自己的左膀右臂，但奴隶实际上还是有自己的自我意识，这种自我意识在奴隶与自然界、与自然的对象打交道时获得了某种独立性。所以奴隶虽然是主人的对象，但却是自然对象的实际的主人。他通过自己的劳动加工、陶冶对象，使这个对象成为他的意志与才能的体现。对象名义上归主人所有，但主人只是享用它，创造这个对象的还是奴隶；奴隶创造了这个作品而没有享用，而是当做自己的作品、当做另外一个自我而真正拥有它。通过长期劳动，奴隶重新建立起自己独立的自我意识，主人越来越沦为寄生虫丧失了自己的高贵性与自我意识的完整性。于是高贵变成了卑贱，卑贱变成了高贵。

这种辩证法是黑格尔很有名的“卑贱者最聪明”。这种由卑贱提升而来的高贵与主人的天生高贵有质的不同。它不再是一种地位的高贵，而是一种普遍人格的高贵。这种高贵意识就形成了斯多葛主义