【辩证唯物主义】不仅996的实质不是剥削，剥削的实质也不是剥削，它的本质、...
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
❤️❤️❤️
E表示Exploitation剥削；O表示Oppress压迫
●①因为马克思的哲学的本体论框架继承的是黑格尔的衣钵（只不过他颠倒了其中的关系而提高了物质的本体论地位）所以我们要理解这句话，首先要引入黑格尔《逻辑学》本质论中的本质（Essence）VS实质（Actuality）的二分。单纯的本质（ Pure essence）它作为隐在背后的东西，它显现出来就是通过反射（Reflection）比如说一支笔，它上面一定有一些不可缺少的性质即本质性（它一定占据一定的空间位置，否则它无法同我的手及空间中其他东西并列）但是这个不可缺少的本质性表现要出来，它就变成具体实存（ Concrete Existence）具体实存那里出来的东西和在里面东西可能相违背/彼此冲突，如果两者是同一个东西的时候那么我们就把它叫做现实性（Actuaity，一个本质把自己实现了并且是它自己在实现自己）它和它出来的那个东西不对立不分裂，而且出来的那个实质可以不停地生产一个它背后的本质（不停地给出它的外显又让这个外显永远不偏离这个本质）这种可以不断的把外面的外显的具体实存给它生产出来又可以把内隐的背后的那个本质/根据生产出来，我们就把它叫做实体或者说实质（Substance）
所以从这意义上我们就要理解那个能够实现内外同一的那种基体/基质作为实体的一个环节与侧面它是两个：一方面它是一个基质（substrate），一方面又是一个隐发性的力量（Causality power）这就是黑格尔意义上的实体/实质
●②剥削的实质不是剥削（Explosion）如果我们把E这件事情仅仅理解成经济性，这并没有把握到它的实质。Marx对Exploitation的把握其实可以理解成几侧：本质/实存/表象
一般意义上我们理解的E就是它的表象——把不属于自己的物占为己有（而这里什么叫属于？什么叫不属于？这个东西并没有得到思考）这个表象实际上只是具体实存发展的一个环节，它仅仅把E理解成是非法地占有/利用（Appropriation）在这里我们就要认识到在C法权之下，非法地占有和利用才不是E（他们会说这完全是合法的，你的m本来就属于我阿，我已经支付过成本了）他只要有定价体系他就拿大头，因为这个定价体系本身要再生产它是一个抽象劳动的再生产，你要为这个抽象劳动支付价格，那么这个抽象劳动的价格谁来定？他自己来定。抽象劳动的抽象劳动者要通过自己的定价活动使他的劳动更值钱优势更大，所以他可以继续占据这个定价体系，继续维持自己的定价权，那没有定价力的劳动者的份额就会越来越少。在这个意义上我们就看到了一种定价权上的E，它是通过现实的对你的m的占有来实现的，这么一个一阶假设是不能够否认的（作为Marx自己的理论起点）所以我们说E的具体实存就是定价体系
●③那它的本质是什么？就是阶级力量的对比（但它永远是隐藏在背后的）它可以说是在生产/分工活动中的力量对比，这样一个力量对比就显现为定价体系（你的劳动是明确定价的但它的增值额度不明确定价，由他说了算）一个定价权的偏斜或者说就是Labor alienation/物化（如同购买商品一样购买你的劳动而且是一次性的一劳永逸的购买，买完之后你生产多少东西卖了多少钱与你无关）
●④究其本质/具体实存/表象这三元体的关系，后面两者都显现为一种经济关系，而且它的具体实存与表象都实际上把自己给隐匿起来了，就好像这个具体实存不见了（具体实存有一个环节叫做“物本身”，它会和自己的属性并列，比如一个笔，它有各种各样的性状：它是长的斜的反光的..只要我们详尽罗列它的性状，最后会发现这个性状这个“物本身”变得无关紧要）具体实存它的实存性本身就变成一个空洞的性状，也就是说这个定价体系会消泯在占有关系之中，这个占有关系实际上的E会转变为购买（我没有E你阿是我买了你的劳动）也就是说E表象化为了购买，E它的表象与具体实存都不是E，那它是什么？它是那个它背后实质的实现方式/模态（The mode of Actualization of the Actual）在黑格尔的体系中模态分好几种我们可以简单罗列这三种Actual/Necessary/Contingent，即它的实现方式是现实的呢？还是必然的呢？还是偶然的呢？它们都有。如果你把握的是E的偶然性：只要给够它就不是E了（就会让一些比较笨的人认为只要钱给够它就不是E）如果你把握的是E的必然性：那只要是一个class社会就会存在剥削，为什么说它是一个必然性呢？因为这个必然性它是可以自己生产自己出来的，经济上这种无偿占有m的失衡关系它会再生产出这种O关系。我们通常会说exploitation is substance但是这是一种经济决定论，它只是片面地道出了真象——经济上的O会导致political上/社会上的O关系，但他没有想过反过来——只要有political的O就一定有经济性的E，它倒过来也是一样的（这个回向的这个箭头它在现实当中它会进行一种自我否认，就算它实际上是一个political的O关系但是它会否认自己）就是说如果我们只说前面那句话那只是它的一个形式上的必然性，没有把握它实质的现实的必然性，而现实的必然性就是说由于这么一个O的关系它垄断了社会话语，它不仅控制了定价权还控制了定义权（何为经济关系何为社会关系的分界线要它来划）它这样就可以对任意一侧进行Depoliticization或去经济化来实现一个双重幻象：一方面是孤立的经济决定论（把经济关系去zz化，没有认识到经济现实已经是一个压迫性的zz现实）另一方面他把Political关系去经济化（让你认为有一种形式上的空淡的法律面前人人平等，或者说西方那种虚假的一人一票）这两个幻象我们会看到它们是相互冲突又相互支撑（从这边看好像我经济上赚一分钱就是一分钱，从那边看好像他一票我一票都是平等的）绝大部分人都没有察觉到这一点，从这个意义上讲，我们说它们不仅是一个形式的必然性了，更是一个现实的必然性了（它是活生生的社会现实的现状，是背后它背后那个实质的一个显现）他的现实性就意味着是class struggle它的斗争显现为经济上的exploitation
●⑤所以我们回过来说它的现实性它的实质，它的现实者（ The Actual/Substance）是什么？就是Class Domination，这个实质它属于绝对关系：一个主动实体与被动实体的关系，我们可以说这个主动实体就是一个Class，被动实体就是另一个Class。但是这个主动实体会宣称这个被动实体是由它所驱动的，因而它也宣称被动实体是它僵死的基质（substrate），而它自己则是一个起因性的力量。但是黑格尔说了，由于这个时候主动实体把这个被动实体一方面看成是它自己，另一方面又看成是它应当去驱动的自己，从这个意义上讲它真正是将被动实体作为它的一个外在而非自己。所以这个主动实体施加于被动实体的power就是一个外在的力—— 暴力（Violence），即由于它是外在的力而它实际上就是Domination的暴力。其实在辩证法里，那个所谓“僵死的基质”那个被动的实体它代表的是普遍性，而这个主动的实体它实际上代表是单一性（这个主动的class它代表的是历史上某一个统治的class它是单一性，而那个普通性则一方则代表那个时代主导模式之外的被O者/被D者）也就是可以说一方面被O者它代表人类的普遍性，另一方面意味着实际上全人类都是被这么一个狭隘的单一性的力量之下驱动起来的。这个普遍性这个Passive substance会进一步走向黑格尔的Concept（Marx的哲学就意味着这个concept第一次出现在人类历史当中，代表人类第一次反思阶级斗争它的产生与发展过程）
●⑥所以在这个基础上我们就弄清楚了这个Exploitation，不仅它的本质不是剥削，而且它的实存、表现、实质都不是剥削。它本身是实质的一个现实化方式，意味着它可以有很多其他种方式。但同时我们会说它是一个现实的必然的一个形式
它的实质它的穿梭其内外的力量，就是一个绝对的阶级之间的关系，它是society as substance必须要忍受的一个关系性的二分（它不能作为一个单一的力量，而只有那个主动的/强力的/占优的/暴力的那一侧，会说它是一个单一的society宣称它自己是一个完整的/统一的，是一个总体性）它必须忍受这种内在分裂的class：其中一部分被剥夺了定义权/定价权，甚至说不是通过剥夺你的定价权，而是通过给你定价让你没法定价，把你变成一个自我定价的商品
