莲师：欲望的河流将你耗尽
莲师说：
人类从不去想死亡这件事。
人的一生就像是一堆草秣粗糠，
或是山间狭路上的一根羽毛；
阎魔王死神会倏然到来，如同一场突发的雪崩与暴风雨一般。
烦恼犹如着火的稻草，
你的寿命就像落日的影子一样衰灭。
三界一切有情众生，让自己被自身创造出的愤怒黑蛇所纠缠，
他们用自己所创造出的欲望红牛角刺穿自己，
让自己被自己创造出的黑暗无明所遮蔽，
他们把自己监禁在自己创造的自大断见悬崖上，
他们让自己创造出的妒忌骗子毁灭自己。
人们毫不觉察自己并没有从烦恼的五条险路中脱身，他们无所不用其极，就只为了经历此生轮回式的欢乐。
此生在短暂的片刻中交错而过，但是轮回却是无止尽的。来生你又将会做什么呢？而且也没有人能保证此生寿命的长短：死亡的时辰是如此不确定，就像死囚被带往断头台一般，每踏出一步，你便更加接近死亡。
一切众生都不能永恒留存，皆会死亡。
你难道不曾听说，过去的人们已死亡了吗？
你难道不曾见过任何亲戚死亡吗？
你难道没有留意到我们都会衰老吗？
即便如此，你仍旧不去修行佛法，反而将过去的悲恸悉皆遗忘；你不去惧怕未来的苦难，反而还轻忽下三道的痛苦。
你被一时的境遇所追猎，
被二元执取的绳索所系缚，
欲望的河流将你耗尽，
你身陷轮回的网缦中，
被成熟业果的牢固桎梏所禁固——
即使在佛法的潮水接近你时，你仍然攀执于散心消遣，而且总是这样漫不经心。难道死亡不会发生在像你这样的人身上吗？
我悲悯所有以此方式思考的有情众生！
莲师又说：
当你把死亡的痛苦牢记于心时，你将会清楚了解到，
一切活动都是痛苦的成因，因此，放弃这些活动吧。
要切断所有的束缚，即使是最微细的束缚都要斩断，以空性的解药在静僻的兰若处禅修吧。
大限到来之时，其他什么都帮不了你，所以，努力修行佛法吧。因为佛法是你最好的伴侣。
你的上师和三宝是最好的护卫者，所以诚挚地皈依吧。
修持佛法对你的心境是最有助益的，要记住你曾经听闻过的佛法，因为佛法是最值得信赖的。
——节选自《莲师心要建言》莲花生大师给予空行母益西措嘉及亲近弟子的建言辑录
佛教里有一句大家都听惯了的话：“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢《法华经》里就说了一个譬喻：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沈入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻又被大浪击入海底，痛苦不堪。
如果，在剎那浮上海面的时候，很幸运地碰到一块木板。本来它是瞎的，木板漂在海面上，它根本看不到，也无从去追求，但它瞎碰偶尔碰上了一块木板。这木板又很凑巧中间有个孔眼。瞎了眼的乌龟，东碰西碰的，竟然碰上了那个孔眼，赶紧把头从板孔中伸出来，总算能深深地饱吸了一口新鲜的空气，而且保证它再也不会被打入海底了。
这对它说是一种极大的安慰和庆幸！这样难得的机会，我们想一想，确实是太难得了！但是，这一辈子是人身，下一辈子再能得人身的，比这个还难！
这个譬喻还不算，佛经里还有一个譬喻：
从须弥山的顶上，拿一根线放下来，在须弥山的脚下有一根针，要把这根线从针眼里穿进去，这个，我们想一想，更难了！针的眼孔这么小，距离又那么远，而且线是随风飘动的。一点微风就把它飘开了，怎么能穿进去呢？但也不能完全排斥说，穿进去的机会，绝对没有：仅仅是几亿亿分之一罢了，这个真是难极了！
而我们下一世再得人身，也是这么困难！
有人反驳了，你说人身那么难得，而现实世界上，我们人口是太多了，正在节制人口，不要他生出来，有什么难得？
我们说人身难得，是这一辈子是人，下一辈子再做人，极难！
至于说人的来源，却不是说一定是从人道来的，
可能有些是天上福气享完了掉下来的，
也有些可能是从地狱里边苦受完了，放出来的，
也可能是从畜生道报受完了，又到人间来的。
还有饿鬼道来的，乃至他方世界来的，来源很多。
所以，我们说的难，并不是说投生人道的来源少而称难，来源是很多的；
但是这一辈子是人，下一辈子再做人，就极难！就你说人很多吧，但那些婴儿，胎里才三个月，或一个月，或者几个星期，还没有来得及出胎做一个人，就被堕胎打掉了，打掉多少？就不知道到底有多少了。暇满人身难得，从这方面也就看到了，这依旧是说明人身难得的另一个侧面。
——选自《智敏上师上海居士林开始录》
大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，
旁生转人较此难，故王修法具实义。
讲《前行》的时候，也引用过此颂作为教证。这是佛经中的一个假设，不是真有这么一回事，主要是让我们明白人身难得，尤其是修持佛法的人身更难得。
怎么样难得？假设整个三千世界变成一汪洋大海，海面上有个漂浮不定的木轭，它上面有一小孔。在海底有一只盲龟，每百年上升到海面一次。盲龟并非经常浮出海面，木轭也时时随风飘荡、刹那不停，可想而知，二者相遇必定十分困难，但是凭着偶尔的机缘，盲龟的头也能正好插入木轭孔中。而我们由旁生转为人身比这更为困难。
如果旁生转为人身都这么难，饿鬼和地狱众生转为人身更是渺渺无期了。为什么呢？因为要转为人身的话，至少要受一分别解脱戒，可是这对旁生来讲，简直是天方夜谭。我们只能在旁生的耳边念三宝名号，但是让它对三宝生起诚信，以意乐心磕一个头，守一天八关斋戒，绝对是不可能的事情，所以旁生转为人身非常非常困难，其它众生就更不用说了。
那么，是不是恶趣众生永无出头之日了？也不是。早在多生累劫之前，它们也种过善法的种子，一旦时间和因缘聚合，种子开始苏醒，它们也有转人身的机会，只不过这种机会非常渺茫。
《涅槃经》云：“壁上撒豆，针尖著芥，如偶值者，尚较得人身为易。”由此可知，得人身有多么不容易。
现在很多人造业非常可怕，来世很容易转生到三恶趣。放眼整个世间，无数人每天杀生，每天造恶业，未来的前途只能是堕入地狱、饿鬼、旁生。
《中观四百论》也讲过：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”由于在南赡部洲的人类，大多数行持不善业，以此诸随业流转的凡夫，多半会堕于恶趣。所以，得人身非常非常困难，得一个具足十八暇满的人身就更是难上加难，《中般若经》亦云：“转成人身尚难得，何况暇满皆具足？”
关于人身难得，《提谓经》也有一个比喻说：一个人站在须弥山顶，吊下一缕细丝，在须弥山下另一个人拿一根针迎着，中间刮着猛烈的旋风，要想细丝恰好穿进针眼是非常困难的，但我们得到人身比这更难。
有些人在大城市里看到密密麻麻的人群，就认为得一个人身很容易，其实这种想法不对。
以前佛陀看到一个蚂蚁窝，有无数蚂蚁在来来去去，佛陀不禁发出叹息。阿难问佛为何如此，佛陀说：“七佛都已经出世了，它们还没有脱蚂蚁身，真是太可怜了！”
我们若没有听闻佛法、行持善法、守持净戒，也不可能有机会获得人身。因此，大家应该经常在三宝面前好好祈祷，令自己的人身具有实义，不要像世间人一样，每天吃吃喝喝、造恶业，几十年很快就过了，一生也没做什么善事，造的全部都是恶业。所以，拥有人身如意宝时，一定要学会珍惜，一旦失去了，想后悔也来不及了。
——《亲友书讲记》第12课
