空之境界——有序的机械与无序的爱：矛盾螺旋

2020-02-21 02:40 作者:倪辅清 0人读过 | 我要投稿

《空之境界》第五章：《矛盾螺旋》

空之境界是一个情感高于设定的故事，但是它的设定本身也的的确确达到了难以企及的高度，而第五章正是设定方面的发展高潮。

首先是缸中之脑：我们知道我们的一切感知结果，都是经过大脑处理的，如眼睛，看到物件，视觉形成电信号，大脑处理形成图像。假若将大脑分离，用其他方式向大脑输入信号，使之得到对应的结果，那么，我们怎么能知道，我们的大脑是在体内，还是在缸中呢。

然后是那啥船：小说中对应着苍崎橙子的替身。我们将某船命名为A，A在海上航行过程中，部件持续损坏，维修中替换了所有的部件，直到有一天，船上所有的部件都被替换了一遍，请问这时我们能否认为这条船是A船。

关于上面两个问题，用唯我识理解较好：唯我，就是世界上只有我存在，用境界或许更为恰当。“我”所认知的一切，包括看到的，听到的，摸到的，认识的所有人，知道的所有事，都是外界，甚至自己的身体，对于“我”这个概念而言，也是外界。我们只需要知道“我”存在，对于外界的真实度，我们没必要确认，不需要知道。外界若确实如此，可以；外界不存在而缸中之脑存在，也行；外界信息来源相对某种标准千变万化，都对。这些对于“我”而言，没有任何影响。那条船变成了新的船，也许只是因为我们对这种转变方式不算习以为常。拿橙子来说，若是我们习惯了这种替身方式，我们对于当前到底是“橙子”的第几个身体这个问题，不会有任何的兴趣。

当然还有典型例子，可以参考《黑暗骑士》里小丑在医院嘴遁哈维的对话。

接下来是型月世界观中的——魔法：魔术的本质和科技是相同的，起点和结果相同，只是走过的路径不一样。而魔法，是人类未来可以获得，而科技尚未达成的事物的统称。魔术魔法听起来花里胡哨，其实将它们当作我们人类自己的发展史即可。

现代科学认为，人类的知识，是以指数形式增长的，当人类总体的知识量积累到一定程度，会量变引发质变，最终结果就是停止发展，变得全知全能，通晓过去未来（这真不是我编的）。哲学在表层可以解释为探究事物规则，追求根源，实际上就是表示哲学探求最终规则。根源是万物起源，也是万物终结，同时代表起点终点，却不是两样分离的事物。根源全知全能，记录着万物的一切经历。存疑的是，人类如果到达，究竟是因为到达而全知全能，还是因为全知全能而到达。

荒耶宗莲与苍崎橙子走的路是两条恰好相反对立的路：前者观测死亡，想从灵魂，终点进入根源；后者制作生命，想从肉体，起点进入根源。而荒耶制造与世界隔绝的公寓，这个方式算不算脚踏实地，算不算耍小聪明想走捷径，因而受到惩罚，我们不得而知。

公寓中的人偶，被设定为：假若跳脱了公寓的死亡循环，并在外界与两仪式有所接触，那么它就会“喜欢”式。这是那个猴子与打字机的问题，只要给予时间，猴子一定能打出莎士比亚的所有著作。荒耶凭此成功吸引并捕获了式，并妄图利用式的肉体，死亡之眼，想要直通根源。不过最终还是败在自己的狂妄上——人偶之死，虽被设定，仍然给了式战斗的理由。

这里又想起了蜘蛛之丝的故事：佛祖对地狱中的罪人们说：只要你们如何如何，我就会用一根蜘蛛丝拉其中一个人上来。故事的第一层意思，是表示因欲望而堕入地狱的人们，最终还是因欲望而无法得到救赎；第二层意思，却讽刺了佛祖虚假的救世心，他只是想用蛛丝引出罪人们的丑恶，自己想要在叹息的表象下获得愉悦。如果真想救人，何必用此蛛丝。一些情侣之间的爱情考验也差不多。荒耶若真的只想观测，何必用各种心理暗示的手法加速人偶的死亡呢。

最重要的设定，是阿赖耶识与盖亚识：前者是佛教用语，阿赖耶音同荒耶，意指人类的集体无意识，即人类这个整体对未来道路的“规划”；后者是星球，假定星球有意识，它也会有一个“将来的道路”。对这二者而言，如果事情发展偏离了道路，各自就会用一些规则方法使事件回归正轨，于人类，是社会规则与潜规则，于星球，是自然规则。有点像以前学过的渗透压的感觉。

之前说过，境界是神秘的，未知的，不可观测的，逾越境界是毋庸置疑的禁忌。人类想要侵犯星球，就会受到来自星球的反击，同理，人类也会反击星球。若人类为了生存需要毁灭星球，阿赖耶识会毫不犹豫地实行，反之，星球为了存续，盖亚识也会无情地将人类灭绝。

荒耶侵犯了两方的禁忌，为了防止他到达根源，人类和星球的应激反应会实行。荒耶以为这种反应：抑止力不会产生作用，就是小看了根源，触犯了禁忌。而最终一切却如命运使然，式杀掉了他，通往根源的临门一脚看似被阻止，实际上从一开始就不会成功，阿赖耶识和盖亚识不会突然计划，一切都是早已安排好的，顺其自然而已。

橙子不同。她或许曾经已经很接近根源了，可她知道敬畏。禁忌就在那里，不是为了被人超越，而是让你知难而退。所以橙子会回归尘世，回归平静。她热爱研究，衷于求知欲与人性，愿意为未知的东西一掷千金，会想要看着两个人的感情而一路陪伴。她尊重事物的境界，从不过多干涉。终章里式的肉体，即境界式，境界自然不能称之为人，那么橙子的活法，大概就是人的极致，美而自由。

最后来两个关于干也的，好玩点的：

干也费力考取的驾照，被橙子贬为契约书，是事后负责的凭证。当然，于理而言，如果出了事，所应负的责任，是不会因驾照的有无而产生差别的。驾照，是作为大众手段，力求稳定。开车的不是驾照，是人的驾驶技术，对于驾驶技术高超的人，驾照只是无用的累赘，但是这部分人，会受到“没有驾照不能开车”这种集体意识的制约，因为“驾驶技术高超”不是一个非常直观的能力。肺炎事件，武汉封城，自然是置武汉人于更危险的境地，武汉没有感染的人被感染的风险当然是增大了，武汉外的人也当然安全了许多，少数服从多数，看起来结果还不错。但是，我们的目标应该是，能快速将感染和未感染者分离，才算保护了所有人的正当权益，这时，病毒或者其他灾难，根本不算困难。问题是，保护人的阿赖耶识，与保护星球的盖亚识，最终会存在一个胜负吗。（关于武汉的言论只是瞎写，并没有谴责哪一方的意思）（接上条，“xxx观点与本官方立场无关”这种免责式声明太讽刺，也太模糊了）

还有一个，黑桐鲜花问干也：假若式是男人还会喜欢吗。这不用多说吧！干也会接受，不代表干也是明确的双性恋，应该说干也自己并不知道。对于很多意识，我们是没办法明确知道的，更多的是盲目跟从集体意识和生理本能。干也作出回答，是干也的“我”对于式的爱压制了其他一切思维，性本能几乎不能主导干也的行为（干也的性本能当然和常人相同，只是爱要多出太多）。而鲜花想要得到干也的否定，妄想从话语中获得一点点希望，这个企图也无情地被打破了，绝望的鲜花恼羞成怒只好顺着回绝干也，所以这也不代表鲜花恐同（手动狗头）。