坛狩摩——中台八叶种子法曼荼罗
中台八葉種子法曼荼羅
ちゅうだいはちようしゅしほうまんだら
坛狩摩的破段。
创法之界、咒法之散·射所组合的梦境。
其效果为扰乱阵型。
就像重置棋盘上的棋子一般，能够随意重组创界内的敌我配置，
再以咒法注入（虚假的）五感信息，使人迷失方向感。
虽然这对坛狩摩自身来说也有效果，
但正因为是自己的破段，所以即便是方向感混乱的状态也没有问题。
是以军队为对手才会特别有效的梦境，在对付傻瓜对手时相性会很差。
其实用解法看的话
可以看见梵文漂浮在地面上，随机不断地改变位置。
这些梵文用干支的守护梵文、种子法曼荼罗等表示方位。
另外，天花板上也有阵法，那里漂浮着中台八叶的种子，
这也和干支一样，是表示八个方向的胎藏法曼荼罗。
踩到字后，与字对应方向的方向感以及声音、气息都会反转。
在下面的阵法中，如果踩到已经反转的方向的字，就会扭曲成上面阵法对应方向的字，甚至重力也会相反。
在上面的阵法中，如果踩到已经反转的方向的字，就会扭曲成下面阵法对应方向的字，重力就会复原。
例如，踩到「मं」后再往东走就会向西走。
再踩一次「मं」就会扭曲到上面阵法的「开敷华王」的所在地点。
再踩一次「开敷华王」就会扭曲到下面阵法的「मं」的所在地点。
如果想要往东走，就要踩着「हां」向西往东走，然后再往西走。
其实不规则地改变出现地点的字符，都是在某个时间点上
以素色场地为中心，有时会以正确的形式排列在与字符方向相对应的位置。
此时，素色场地代表着आः (大日)，意味着万物的起源与开始
踩到的话，反转的感觉会立即复原。
种子法曼荼罗（字曼荼罗、法曼荼罗）【以下为天城体，悉昙体现在只能出现于图片中】
北 キリーク 【ह्रीः（hrīḥ）】 子（千手千眼观世音菩萨）
タラーク 【त्राः（trāḥ）】 丑寅（虚空藏菩萨）
东 マン 【मं（maṃ）】 卯（文殊菩萨）
アン 【अः（aḥ）】 辰巳（普贤菩萨）
南 サク 【सः（saḥ）】 午（大势至菩萨）
バン 【वं（vaṃ）】 未申（金刚界大日如来）
西 カーン 【हां（hāṃ】 酉（不动尊菩萨）
キリーク【ह्रीः（hrīḥ）】 戌亥（阿弥陀如来）
无 アーク 【आः（āḥ）】 （胎藏界）大日如来
（此图仅作演示）
胎藏法曼荼罗
北 宝幢如来
普贤菩萨
东 开敷华王如来
文殊菩萨
南 无量寿佛（阿弥陀佛）
观自在菩萨（观音菩萨）
西 天鼓雷音如来
弥勒菩萨
无 大日如来
（此图仅作演示）
虽然在作品中没有什么特别的意义
石神静乃对这个破段的感想是「像节奏游戏一样」
龙边步美的感想是「重要的是精神衰弱吧」
坛狩摩的急段军法持用・金乌玉兔释迦之掌的强制协同条件是让人生出这样感想的破段，确实令人厌恶
个人备注
有金刚界（大日经）与胎藏界（金刚顶经）两部曼荼罗，其中又分为法曼荼罗等四种曼荼罗
中台八叶院为胎藏界曼荼罗中央的大院，为八瓣莲华状
此破段的种子法曼荼罗为十二生肖守护佛的种子字
所演示曼荼罗图并非能与以上所列的佛陀菩萨完全契合
种子字（梵语：बीजाक्षर bījākṣara），又称种子、种字，是密教中代表佛、菩萨的梵文音节字母。书写种子字多使用悉昙文，也有使用藏文、兰札文等文字书写。种子字常常使用半字组成满字的方法将整个词压缩成一个阿叉罗。
种子字的来源
取其真言的第一个字，如胎藏界大日如来（अ）。
取其真言中间的字，如地藏菩萨（ह）。
取其真言最后的字，如金刚界大日如来（वँ）。
取其梵文名字的第一个字，如文殊菩萨（मँ）、药师佛（भै）。
取其意思，如圣观音（स）的“普门”（समन्तमुख samantamukha）一词。
同时取其真言和梵文名字，如阿弥陀佛（ह्रीः）。
