道德经第七章学习心得

道德经讲解 第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪！故能成其私。

我们来看前两句。“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 这句话翻译过来的意思是，天地永远都存在。天地之所以能长久，是因为它不是为了自己而生存，所以才长时间的存在。这里的逻辑有点跳跃，人们可能会困惑，为什么不是为了自己而生存，所以才能长时间存在呢？王弼给出了这样的讲解：“自生则与物争，不自生则物归也。” 他说，在意自己的存在就会与其他事物产生冲突，不在意自己的存在则万物都来为你服务。我们想想看，如果我们自己想要达成自己的目标，发现依靠着自己的力量无法做到，是不是就会想要从其他人那里挪用资源呢？可能是借钱，可能是找关系，也可能是借用别人的精力和时间。总归总会让别人付出一些东西，来满足自己的欲望。那这里难免就会产生冲突，毕竟我们受益了，但是付出的人受损了。所以为了化解这种冲突，我们才会同样的付出自己的一些资源，形成与对方的利益交换。但是天地恰恰相反。天地从不让世间万物为了自己的生存做什么事情，反而是提供了天下万物生存繁衍的环境。而正是因为如此，天地万物会想尽办法不破坏，反而会维护他们，因为天下万物都是依托着天地而生存的。所以人们才会看到空气污染，于是要治理。看到海洋污染，所以要治理。看到冰山融化，所以要碳达峰、碳中和。虽然人们做这些事情，都是为了人们自己的生存。但是正因为人们的生存是依托于无私无欲的天地而存在的，因此天地也同样因收益，并且保持着自身的存在。

知晓了天地能够保持长久的道理，我们再来看一下圣人是如何做的。本章第三句和第四句当中说，“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。” 翻译过来的意思是，因此，有道的人凡事都让别人占先，反而能赢得爱戴；凡事把自身的安危置之度外，生命反而能得以保全。这不正是因为他不自私，反而能够成就自身吗？我们可以想一想古代打仗的将军。什么样的将军受士兵爱戴呢？必然是与军同吃，与军同住，而且懂得体恤士兵，把上面上下来的银两犒赏三军的将军受人爱戴啊。在战场上，受人爱戴的将军也都身先士卒，以身作则，不惧生死。而正是这样的将军手下的兵，才对将军真的信服，而且十分拥护为了将军疯狂杀敌，甚至可以主动为了将军赴死。最后的结果就是，这些受士兵拥护的将军，不仅因为士兵的保护而得以存活，并且因为士兵疯狂杀敌而建功立业。但是反观另一类将军，高高在上，对于士兵十分的苛刻，只当其为工具，全靠着军法和律令来约束士兵。到了战场上，这些将军也让人把自己里三层外三层的围起来，生怕自己死在战场之上。但是最后的结局恰恰相反，不仅没能升官发财，反而很有可能导致士兵哗变，自己身死道消。一个经典案例就是张飞。虽然他确实勇猛，能够外其身，但是他却做不到后其身。自己脾气暴躁，不肯吃亏，一意孤行，更是随意辱骂下属，到最后在睡梦中死于手下士兵的刀下。

军队如此，国家更是如此。从古至今，所有的盛世，都是皇上勤恳，一心为民，百姓得以安居乐业。所有皇朝的颠覆，都是因为皇上贪图享乐，集全国之财力仅共其一人消遣，百姓的生活水深火热。同样的道理，大到国家，小到个人。当我们自己想要做事的时候，一定不能够想着做这个事情可以为我带来什么，而是应该想做这个事情可以为他人带来什么。同样的，当面对责任的时候，不要一味的想着逃避，保全自身，而是应该勇于承担，做一个令人敬佩的人。当然了，这里不是说不辨是非，做一个老好人，或者冤大头。而是不要强行的争抢自己渴望的东西，也不要去回避自己应该承担的东西。当我们不去为了一己之私践踏别人利益的时候，设身处地的为他人着想，做好自己应该做的事情，可能自己所渴望的东西，到了恰当的时间就自然而然的来到自己身边了。

最后，我们复习一下整个《道德经》第七章：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪！故能成其私。