王弼《老子道德经注》第二十八章翻译

第二十八章

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。

l 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

王弼：雄，先之属。雌，后之属也。知为天下之先者必后也。是以圣人后其身而身先也。谿不求物，而物自归之。婴儿不用智，而合自然之智。

译文：雄，是先的属性。雌，是后的属性。要引领天下必定要置身于人后。圣人把自己置于人后，因而能引领众人。地势较低的地方不追求外物，因而万物自然归附于它。婴儿不任用自己的智慧，因而能顺应自然的智慧。

l 知其白，守其黑，为天下式。

王弼：式，模则也。

译文：式，是模式。

l 为天下式，常德不忒，

王弼：忒，差也。

译文：忒，是差错。

l 复归于无极。

王弼：不可穷也。

译文：无穷无尽。

l 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

王弼：此三者，言常反终，后乃德全其所处也。下章云，反者道之动也。功不可取，常处其母也。

译文：这三项（指的是知其雄、知其白、知其荣），始终都以与自己的反面作为结束，然后才能保全自己的位置。四十章提到，道总是在事物相反的方面运行。种种功绩都不应去争取，内心要时刻保持清静无为。

l 朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。

王弼：朴，真也。真散则百行出，殊类生，若器也。圣人因其分散，故为之立官长。以善为师，不善为资，移风易俗，复使归于一也。

译文：朴，是真实朴素的本质。道的本质散开了，就衍生出了众多的道德品行，各类事物也就出现了，就像形式各异的器物。圣人因为把自己朴素的本质都散开了，所以大家都尊他为官长。把善作为老师，把不善作为对比，就能改变旧的风气习俗，然后重新回归到纯一不杂的状态。

l 故大制不割。

王弼：大制者，以天下之心为心，故无割也。

译文：顺应大道制裁万物的人，是把天下的心当作自己的心，所以无可分割。