志怪故事·谐铎（三）
谐铎·卷二
9，屏角相郎
缃管是江阴贫困人家的女儿。擅长诗文书法，此外还喜欢看相面的书，算人的祸福吉凶大多都能言中。到了及笄的年龄，母亲打算将她出嫁。缃管说：“女儿的面相薄，不能做人家的妻室。母亲确实疼爱我，但是能做妾就行了。”母亲因为她的预言大多都能说中，就答应了。于是争相聘娶的人每日都接连不断地前来。母亲让她从帘子缝隙里偷瞧，都不合意，母亲便说：“傻孩子，眼光也太高了。那些人里面就没有一个有福气能娶到缃管的儿郎吗？”缃管说：“不是你说的那样。”母亲一追问她，缃管眼泪就盈盈欲流，于是就不再问了。
浒溪的洪生是个有才学的人。因为喜欢君山的美好风光，客居在江阴。听说了缃管的名号后，便登堂求婚。湘管这时正在屏风角落掷钱【一种游戏】，看到了他。进去里屋就告诉母亲说：“堂上的客人就是女儿的佳偶啊。”母亲出去见他，许诺之后他就走了。接着问湘管：“这人的面相如何？”缃管说：“气清骨秀，不是纨袴子弟。但是太过清显得薄，太秀显得弱，恐怕不长命。”母亲惊愕道：“他既然不长寿，你为什么唯独选中他呢？”缃管垂泪说道：“女儿昨日照镜子，眉毛弯如月，脸颊带酒窝，三年之后必定会成为寡妇。郎君的面相不利结婚。我和他算得上是命运相合，违抗则不吉。母亲不要为我担心。”之后洪生另外备置“金屋”，择日以应有的礼仪将缃管迎娶过门。结婚以后，相处得非常美满。
洪生擅长画画，不管长的短的一画起来就没有停歇。刚画完一幅，缃管随即就在上面题诗。还记得一首《题并头莲》说：
水云乡里见温柔，多少痴娃荡画舟。
江上孤鸳劳寄语，背花飞去莫回头。
伤心的谶言都体现在诗句中。
一日，夫妻俩坐在花丛里，折纸片作行酒令，纸片上写有并蒂花、并头花、连理花、叶底花等各种花称。拈到了就说两句《诗经》的句子，符合意思的就谢以香茶，没猜中就并起两个指头打手腕作为处罚。缃管拈到了并蒂花的纸片，就说：“庶几夙夜，妻子好合。”【这是将《常棣》“妻子好合，如鼓瑟琴”与《振鹭》“庶几夙夜，以永终誉”两句拼凑得来的句子，意思是愿日夜操劳，与妻子感情融洽。这是在说夜合花】洪亲昵地笑着说：“‘夜合’这话说得实在奇妙，你还真是聪慧！”然后洪生拈得并头花。洪生就说：“宜尔室家，男子之祥。【《诗经·常棣》“宜尔室家，乐尔妻帑”和《斯干》“维熊维罴，男子之祥”的拼凑。这是说宜男草】”缃管说：“宜男【多子】的祝福，彼此都是一样的。正如夫君所说，亦复仕耳！”接下来缃管拈到了连理花。缃管说：“道阻且长，春日载阳。【《蒹葭》“溯洄从之，道阻且长”和《七月》“春日载阳，有鸣仓庚”的拼凑。这是说长春花】”洪生说：“长春两个字能连理成文，也是巧！”洪又拈到叶底花。说：“伐木丁丁，其香始升。【《伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”和《生民》“其香始升，上帝居歆”。这是说木香花】”缃管笑了，说：“木香确实存在于花谱中，但是夫君为什么要用第二个字联合呢？”洪生也笑着说：“这就是所谓叶底花啊。”不久后问道：“卿前面说并蒂花，不知道诗经三百篇中还有哪些符合呢？”缃管口：“驾彼四牡，颜如渥丹。【《采薇》“驾彼四牡，四牡骙骙”和《终南》“颜如渥丹，其君也哉”拼凑。这是说牡丹花】朝宗于海，蔽芾甘棠。【这是说海棠花】我就只能想到这些了！”洪曰：“我还有一联。”缃管问他是什么。洪生说：“亦孔之将，彼黍离离。【这是表达“将离”的意思，同时将离也是花名】”缃管愀然道：“我俩在花前依偎，欢愉的聚会还长，说什么将要离别？”倚靠着栏杆呆立，定睛欲泪。洪生不停用温和的话语劝导她，但是家里催促回去的书信来了，迫于父命，不得已草草收拾行装辞别。缃管自从洪生离去，妆楼【妇女居住的房屋】长期关闭，脂粉匣子都收了起来，终日对着镜子陷入深思，看自己的神色。
一天，缃管将镜子一摔，嚎啕大哭，急忙叫来母亲给她制丧服。
母说：“你傻了！洪家郎走了后，还没有一封患病的书信寄来，怎么就判断他死了，而作这种不吉利的东西？”缃管说：“女儿的气色上就能证明，推断不会有错。”母亲最终还是没有答应。于是只有简单地穿着白裙白衣，每天都以泪洗面。不出一个月，报丧的信息果然来了。缃管遂毁容绝食，痛不欲生。有个客人带来洪生父亲的话，说可怜她年纪轻轻便成为寡妇，愿拿出数百金来体恤她，劝她改嫁。母亲向女儿商量。缃管愤怒地说道：“这是什么话！我委身于洪郎，和他相处活着的时日短，死的时候时日长。而且我作为遗孀回去，于相信之；我成为守节之妇，亦于相信之，世上有面冷如霜，心比雪寒，而作东风别嫁的人吗？【可能出自不肯嫁春风这个典故】”客人惊叹而去。将缃管的话告诉洪生的父亲，洪父称赞她的美德，于是购买船只，将她迎回洪家。
妯娌里来求她看相，她缄口不说一字。族中子弟知道她善作诗，争相拿出白绢索求诗句，都以病推辞。说：“我是有才能，但终归没有福气，以前的结习【这里指作诗相面的本领】都忏除光了！”唯有一个小婢女窃出一首《题洪君遗画》告知给她的侄儿，有二十八字，内容是：
澹红香白满栏杆，一段春光画里看。
展向秋窗浑不似，梧桐庭院十分寒。
这诗是仅存的珍贵之物，读它的人也都为之感动。
铎说：“《唐书》记载袁天纲给岑文本看相说：岑先生的才华必定名闻天下。不过骨多肉少，恐怕不能长寿。如今这相术在闺房中流传，以此作为择婿的凭依。短缘适合一语，卓然定鉴。要是将这个术广泛传播，潘骑省的《寡妇赋》里就没有‘忽以捐背’的愤恨了。【忽以捐背：（你）忽然离我而去。】”
10，笔头减寿
中州有个女子叫郑兰芬，在她很小的时候父亲就死了，剩下母女相依为命，母亲特别疼爱她。兰芬从早到晚坐在书屋里看书、吟诗、写字，书桌上则是笔墨纸砚，摆得乱七八糟，一点空隙也没有，母亲跟郑兰芬开玩笑地说：“你是咱家的千里驹，只是可惜这只了不起的千里驹是母的而不是公的。”兰芬则仰脸回答说：“如果我驰骋文坛的话，必定不会比男子差。”没过几年，兰芬的才名就传遍了家乡。
兰芬还会制卦，曾经制了一副《钱》卦，这副卦的内容如下：
第一卦，钱，占用高的用处是有利的。
象传：钱，里方外圆，方圆的统一体现了天地之间的大道，钱当中的方孔，是家中的兄长，一个人如果尊敬兄长，爱护弟弟，孝顺父亲，抚养儿子，顺从丈夫，即，如果一个人所有的行为都符合三纲五常，三从四德，规规矩矩地履行一切道德原则的话，这个人的钱运就会亨通，钱运一亨通，就会有基本的物质生活保证，会吃得饱，穿得暖，一旦吃饱，家道就兴旺，家庭就安定。
第二卦，钱，是君子学习和修身的榜样，君子的一生应该努力提高内在的德行，同时将内在德行的光辉，在外在行为上表现出来。
倒数第一阳爻：闲时有钱，后悔将钱花掉。
象传：闲时有钱，这些钱的来路符合正道。
倒数第二阳爻：不用忧虑，一定会大富大贵吉利。
象传：倒数第二阴爻虽然是一个吉卦，但这种吉样是明白显露出来的。
倒数第三阳爻：钱神虽然严厉，但他代表着吉样，钱奴虽然笑嘻嘻地，但只会给人带来灾祸。
象传：钱神的严厉也许意味着将要失去钱财；钱奴的笑逐颜开，却意味着已经失去了钱财。倒数第四阳爻：富户吉样。
象传：富户的吉祥与品德有关。
倒数第五阳爻：有钱的君子，如果不吝啬的话，将会得到吉祥。
象传：君子有钱，但不应该自私自利，而应该急人之所急，为朋友仗义疏财。
最上阳爻：有官威，如果能善始善终，就是吉利的。
象传：威武如果能为人带来吉样的话，那是因为这种威武是发自人的内心，自然而然的。
畹香人徐孝廉见到这副钱卦后，把这副卦记载入他的《蕉窗剩话》一书中。谈论的人都觉得很惊艳。
兰芬有一个婢女名叫阿康，长得十分伶俐。有一次，兰芬派她到花园中去摘花，去了很久还不见回来，兰芬等得急了，便让她的弟弟五儿去找阿康，五儿奉命来到花园中，却发现她正跟仆人廖二在一起。回来报告了兰芬。于是兰花便摹仿古代的《五子之歌》，写了一篇《规婢书》，来讽刺阿康说：
阿康你明明是个婢女，却不干婢女应该干的事，因为贪玩而忘了自己的职责，与一个男仆拉拉扯扯，共同在圆亭中玩乐。仆人廖二，自以为没人看见，便大着胆子，狗胆包天，在光天化日下调戏婢女。阿康的弟弟五儿，在主人的命令下，到花园中去寻找姐姐，谁知却看见了姐姐与廖二在一起。五儿这个孩子十分老实，而且不懂得大人的事，便回到主人那里，将所见所闻原原本本地报告了主人。主人感到婢女的行为太有伤风化，为了劝戒婢女以后能立身严谨，便作了五首歌谣来达到讽刺的目的。
第一首：要想治理好家庭，应该按照：“人可勤，不可怠”的古训。勤，是治爱之本，根基牢固，家庭就会稳固、安定。在我看来，天下的男女却是些愚夫愚妇，没有人能理解这些劝告的重要意义，最终只会导致家业的破败，灾祸永远是潜伏在暗处而不容易发现的，让主人来管辖住全部的仆人，就像用一根极细的绳子去拴牢五、六匹烈马一样，是绝对不会成功的，主人如果没有那么多的精力去管辖仆人，仆人们为什么不能自觉和慎重一些呢？
第二首：古人常说，从家庭内部导致家庭哀败的因素是“盗”，从家庭外部导致家庭破败的因素是“淫”。懒惰、贪玩、钴洞、爬墙，这些恶习中只有一条，家庭就没有不衰败的。
第三首：只有我的母亲，才是唯一有卓越的治家才能的人，阿康违背家训，扰乱了纪纲，有可能导致家庭的衰亡，因此，阿康是应该受到惩罚，而主人也应该从此慎重严格。
第四首：威严的主人是一家之尊，一家之主应该既尊守礼节又制订出严格的家法，并把这些好的作风遗传给后代，来一代一代巩固家族的完整、繁荣、昌盛，这些礼节与家法应该被编成歌谣，以吟诵的方式教给后代，让他们牢记在心，时刻对自己进行检查，才会有久远的效果，而一旦停止用诗赋歌谣来对仆人们进行规戒，这个家庭的道德就会变得堕乱，人们的行为就会变得淫乱而不顾廉耻。
第五首：唉，阿康阿康，你快点悔改吧，我心中十分为你感到悲哀，你太天真太傻了，被人欺骗都不知道，廖二对待你绝对不是真心的，他只是利用你来发泄而已，并不是真正喜欢你，如果你真的将终身托付给他的话，你的一生就算完了，我实在为你感到担忧，你是个女孩子，应该有羞耻之心，如果从此以后下定决心，痛改前非，你还会成为一个好的孩子。
这五首歌传开以后，人们都赞不绝口，因为这几首歌的构思十分巧妙，对古代歌谣风格摹仿得唯妙唯肖。而且语言十分精雅，体现了她聪慧的头脑和娴熟的文笔。
一天傍晚，兰芬一个人坐在书房里，在灯下埋头写《香粉春秋》，写了没多久，就觉得手腕发酸，身体倦怠，于是放下笔趴在桌子上小睡。刚闭上眼，就忽然看见一座宫殿，十分高大巍峨，宫殿的正上方悬挂着一个金色的大匾额，上面写着“六经大文章处”几个大字。只见殿上坐着一个头戴冕旒的王者模样的人，王者的两边排列着几个头戴巾帽的儒生模样的人，不远的角落里有几个人，看起来像是校书的官员。
只见那些校书官中的一个捧着一卷书册，走到王者的座位，启奏道：“这是汉代的文豪杨雄摹拟《周易》作的文章。”王者皱了皱眉头，说：“《易》这本书从商瞿传到田何，已经传了五代了，在这几百年的时间里，有无数的人研究这本书，其中王弼主要研究的是《易》中的‘理’，京房则偏重于研究《易》中的‘数’，但这些研究者，他们有什么能耐，竟敢摹仿《易》来写文章，《易》是随便可以摹仿的吗？《易》书的深奥精妙，他们又懂得多少呢？当然，他们的文章也许有可观之处，但杨雄在王莽篡权时没有保持住一个文人应该有的品质，因为投降王莽，玷污了自己的名节，失去了人最可宝贵的名誉，这个污点使他的文章变得一钱不值。品质差的人能写出什么好文章呢？”第一个人便退下去了。
接着，第二个人走上殿来，手里也捧着几卷书册，向王者报告说：“这是张霸伪造的《尚书》。”
王者不屑一顾地说：“秦始皇焚书烧掉了诸子百家的各类书籍。后来的人们都以为《尚书》等先秦古籍一定失传了！后来，到了汉朝，人们在孔子家的墙壁里发现了今文《尚书》，但古文《尚书》还是找不到，据那些背过古文《尚书》的人说，其中有二十五篇保持了古文《尚书》的原貌，但古文《尚书》的原本一直没有发现，张霸是个什么人，居然敢随随便便作出一部书来，自称是古文《尚书》，是可忍孰不可忍？”第二个人于是赶忙抱着书下殿去了。
紧接着，第三个人捧着书上殿了，启奏道：“这是《广微诗集》的补集。”
王者轻蔑地说道：“这卷所谓的补集，在命义和选词上倒没有违背正流的诗教，但其中有些语言，比如说：‘鱼激清沼'、‘鸟莽平林’，等等，一看就知道是晋代人的语言，而广微却不是晋代人，因此这卷诗集中的诗一看就知道并非广微的诗，而是晋代人写出来，假称是广微所写，因此根本就不值一提。连这样的诗也敢拿来附庸风雅，这些伪作者的胆子也太大了！”第三个也下殿去了。
第四个人捧着卷册来到王者的座前，说道：“这是汉代刘歆收集整理的《礼》。”王者这次稍微看了书册一眼，但马上掉开头说：“这几卷书如果真的是《礼》，则是很有价值的，但是如果是赝品的话，则毫无价值，不幸的是这几卷书偏偏都是赝品，并不是真正的《礼》。但普通人要辨别它却是十分困难的，因为它伪造得几乎可以乱真，但我可以断定，它们是来自河南地区的赝品。喜欢考证的人务必记住，这几册书是汉代的儒生私下拟作的，目的是为了弥补东宫藏书的不足。”于是第四个人也退下去了。第五个人走上殿来，禀告道：“我拿的这些是何休所作的《春秋传略》。”
王者“呸”了一声，说：“别说它只不过是《春秋传略》即使是《春秋之传》本身，也全是胡说八道，毫无可观之处。其中，《公羊传》墨守成规，呆板无文，左丘双目失明，他怎么可能写得出书来呢？《毂梁传》的作者身患重病，根本无力写作，因此这三个人所作的《春秋之传》只不过是痴人说梦信口开河罢了，根本不值一读，那么在这三本书基础之上写出来的《春秋传略》，又有什么价值呢？”第六个人上殿来。他怀中抱着一大捆书册，堆得像小山一般高，他弯腰把它们放在地上，一卷一卷地介绍，这些书册中，有的是经过删改的孔子的《春秋》，有的是直接对《孟子》进行非难的书。
王者只瞅了一眼，便勃然大怒，抱着桌子说道：“如果写文章时摹拟《庄子》一书的文风，或者对《离骚》进行批评，这还可以原谅，因为这不过是小儒卖弄文采的行为罢了。而刚才的这些书册的作者，却狗胆包天，居然敢妄自删改、割裂圣贤的经传，随便对圣人的至理名言进行抨击、进攻，这种目无圣贤，唯我独尊的行为，实在是太狂妄了，如果不惩罚他们的话，实在难消我心头之恨！”说完便喝令左右侍从说：“快去把这些书的作者送入拔舌地狱！”
话音刚落，一个人快步上殿，走到王者座前，俯伏在地上。王者诧异地问：“郑夹漈，你想说什么？”伏在地上的人抬起头来，犹豫了一会儿，说道：“这些书的作者虽然在书中写了许多侮辱圣人的话，这种行为是应该受到惩罚，但是这些作者中有些是女子，希望您念在闺阁无知的份上，稍微饶恕她们一些，将下拔舌地狱的惩罚减轻为缩短她们的阳寿，以此来赎她们的罪恶。”趴在殿外的兰芬听到这些话，不由心惊胆战，生怕殿中人将自己也抓去，赶紧轻身，一步一步轻轻向来路走去，谁知下台阶时一个不小心，险些摔倒，兰芬吓出了一身冷汗，一下子从梦中惊醒了。将自己的旧作全都翻检出来，一把火烧毁了。深感忏悔。
后来和与同乡的一个书生订婚，在成亲前的三天，就死了。兰芬因为在文章中曾经说过有辱圣人的话而遭到了报应，这种报应即使是合理的，也太残酷了，而大多数读书人都喜欢以文为戏，口无遮拦，看到兰芬的下场，是不是也应该引以为戒呢？
铎说：“酒是先生馔，女为君子儒”。汤显祖虽然文采斐然，卓绝千古，但他的名著《牡丹亭》在世间上演一天，他在阴间就多受一天苦，大概也跟兰芬一样，在于侮辱了圣人。我的妻子是湖南人，她曾作过一首小令叫《闺中月》，其中有两句是：“口脂解冻，帘衣化为钩。衣润溽暑，粉雨时行。”这些诗句体现了她过人的才思。但她写完这首诗没多久就去世了。对此，还有什么可说的呢？我记下这件小事，为给后人以警示。
11，讨猫檄
我的门人黄之骏特别喜欢读书，他的书架上常常是书籍满目，左边是一行行的图书，右边是一行行的史籍，堆得像南面的城墙一样。黄生养了一只猫，用来捕老鼠。这只猫毛色斑斓，体态矫健，颇有山中之王老虎的神采，大家看了，全都称这只猫长得漂亮。
黄生常常在读书时将其放在书架旁边。猫狐妖一动不动，从早到晚老老实实地趴在地上，时时发出“喃喃呐呐”的声音，好像在念佛号一般。因此给猫取名“佛奴”。佛奴刚刚进驻书房的时候，书房里老鼠见到它，一个个屏息敛气地缩在洞里。
一次，几只老鼠爬上屋子的横梁，脚下一滑，从横梁上掉了下来，落在佛奴前。佛奴伸出前爪，竟然只是轻轻地抚摸老鼠的身子，随后放跑了它。从此，所有的老鼠都不再怕佛奴，成群结队地从洞里窜出来，在佛奴身边跑来跑去。
有的在佛奴眼前打滚，有的钻进它的肚皮底下，还的竟爬到它的头上，把它的鼻子都咬破了，血流不止。黄生见了，慌忙翻箱倒柜给猫找止血的药，我正巧来到了黄生的书房。得知了前因。便训斥黄生说：“养猫的目的是为了让它捉老鼠，它却丝毫不能消灭老鼠，这是它失职的地方，不但如此，它还反倒被老鼠咬伤了鼻子，这是它主动抛弃作为一只猫的尊严的结果。不用鞭子教训它已经很不应该了，你还要为它上药？”我建议让他写一篇讨猫檄文来声讨它，他将写好的文章送到我家里来，我看后，觉得写得很好，便替他修改了一下，文章是这样的：
捕鼠将佛奴，外表威风凛凛，气度不凡，谁知却性格懦弱，内心仁慈。每天趴在书桌旁，学雪衣娘一样地念育佛经，行动作为，从不越雷池一步，像尾生那样信守规矩。白天，它有时懒洋洋地卧在花荫之下，任由老鼠在花间奔窜，即使老鼠打翻了花盆，它也不闻不问。夜晚，它又舒舒服服地趴在凉爽的门槛上睡大觉，任凭老鼠咬门挖墙，哪怕老鼠将天花板都咬穿了，它也不理不睬。在它这种姑自纵容的态度下，老鼠放任自流，放肆恣睢，整天呼朋唤友、成群结队，不但在它眼前偷窃食物，甚至围绕在它身边，像九子环绕鬼母一样。还有的居然敢爬上它的肩，像六贼戏弥陀那样欺负它。对于老鼠们这些大逆不道，非法越轨的行为，它不但不对它们稍示惩罚，反而像老僧入定一般，像泥塑雕一般，做到脸不变色心不跳，从容镇定，渊渟岳峙，坐如磐石，稳如泰山。它每天只是修身养性，对外界的一切干扰与诱惑，像没有看见和没有听见一样，仿佛置身于一个无色无味的世界之中，不为所动。佛奴性格上优柔寡断，因此无形中增长了那帮老鼠凶残的本性，由于它的姑息养奸，它的鼻子被无情无义的老鼠咬破了。这件事就像阎罗王怕小鬼一样可笑，灭尽自己的威风，又像将军怕小兵们一样滑稽，丧失了应有的纪律。佛奴却心甘情原地忍受老鼠侮辱，它的行为实际上等于豢养了恶人。身为捕鼠将，却不知捕杀老鼠，因此这只猫实在是一个名不符实，沾名钓誉之徒。对于这样的家伙，我本应该严厉惩罚它一下，好让它从梦中醒悟，从此严守自己的岗位，忠实地履行自己的职责，我打算像捆猪一样将它五花大绑，也打算像抽打一只羊一样结结实实地鞭打它一顿。我一定要给它一个教训，然后再看它今后的表现如何。但愿它今后能奋起虎威，追杀老鼠不让一只漏网。
铎说：以前万寿寺的彬师傅认为见鼠不捕，是“仁”的表现，大家认为彬师说的不对，这是因为，大多数人认为彬师所说的是佛门中应提倡的作法。儒生当官以后，应该把除恶扶良作为自己的主要任务，如果一面拿着国家的俸禄，一面自吹自擂，一面又纵容当地的奸邪之辈为非作歹，这样的官吏就是国家和人民的祸害。像佛奴那样，虽弘扬了佛法中的慈悲观念，但却一定会受到国法的严惩。
12，祭蠹文
我的表叔蒋观察收藏书籍的地方是一座楼，名叫万卷楼。表叔早年远离家乡，在福建当官，这座楼因为无人管理而闲置了很长时间。后来，表叔请假回乡探亲，打开万卷楼，让仆人将书搬出来曝晒。书一摊开，表叔才发现已经有一半的书籍被蠹鱼咬烂了。表叔就命令仆人将蠹鱼全部弄死。谁知到半夜里，表叔却被一片哭声惊醒了，表叔侧耳一听，听见万卷楼的每一角落都有无数细小的声音在嚎陶大哭。表叔感到苦恼。当时，我正借住在表叔家的松韵轩中，听表叔说了这件事以后，说道：“可能是那些死去的蠹鱼在为自己的死而哭泣。这样吧，我来写一篇祭文，祭奠一下它们的死亡，或许会产生作用。”便提笔写道：
唉！蠹鱼啊！你们是虫子的一种，但却从来也不像别的虫子那样，聚集在腥臭的羊皮上，而是洁身自好，只在书册中驻足。你们的名字里虽然有个“鱼”字，但你们却并不像真正的鱼那样在深渊里翻波逐浪。你只喜欢遨游在文章的海洋中，与书香翰墨结为朋友。你为什么不像别的虫子似的，在土壤里钻洞觅食，或者像青蛱那样变成蝉呢？你之所以眷恋书册，不忍离去，大概是因为只有书才是你所喜欢的，正因为对书的喜爱，使你终身不愿沾染铜臭之气。我听说你的祖先曾经羽化登仙，而你则以诗书作为自己的事业，大概是希望家族代代相传的德行不至于在你手中遭到覆灭吧。你将书册经营为自己的巢穴，将书中的一个个方块字当作自己的田地去耕耘，这种生活方式虽然有点泥古不化，但你坚守传统生活方式的这种节操实在让人敬佩。你的家族和朋友们分布广泛，大家在书中和睦相处，安定地生活着，谁知因为主人的多事而使你们大祸临头。这也可以说是你的命运太不幸了。你们像瓜蔓一样被主人连根拔起，你的朋友和亲人被赶尽杀绝，一个不留。而你和朋友们之所以会遭受到这样的飞来横祸和灭顶之灾，并不能怨天尤人，而是必然的结局。我可以充分地说明这一点：你喜欢钻研书籍，你对书籍的爱好如痴如醉，但你的研究方式却有待改进，你考证史书籍时太过于穿凿，为了证明你的一孔之见，而不惜对古籍断章取义，使典籍变得书页散落，苇编都绝，竹片零乱，字迹缺失，从而使语句断裂，章节毁坏。书的竹片一旦相互脱开，便很难再按次序串连起来，从而使宝贵的书变得残缺不全，毁坏了古代典籍的完整性和连贯性。你将自己瘦小的身躯隐藏在艺苑之中，以为没有人能找到你，从而安安心心地像吃鱼肉一样大肆咬嚼书中的文字，将它们全都吞进你们永远填不满的肚子里，其贪婪程度可以和盗贼相媲美。你这种行为怎么可能不得罪圣贤呢？因为你吃的、咬的都是圣贤的书呀！为了惩罚你，那些从事文案工作的刀笔吏们便决心将你摧垮。他们成年累月地趴在书桌上，细细地搜得你的错误和过失，要尽力将你的罪名罗织得越大越好。他们只要找到你任何一个微小的错误，就绝对不会放过，而是将其紧紧抓住，舞文弄墨，无中生有，以小化大，大作文章，这时你后悔也来不及了。无论你如何为自己辩解，都不可能辩过那些刀笔吏的生花妙舌，何况，“欲加之罪，何患无辞”，更何况你确实有不小的过失。即使是无心之过也没用。遭受了这样的灾祸和打击以后，你不应该怨天尤人；彻夜哭喊，不应该愤愤不平，矢志报仇。而应该仔细地、彻底地反省一下自己的所作所为。如果你真诚地检查一下自己的一生，就会发现你所遭受的灾难是上天对你的惩罚，是你应该承受的报应，这样你就不会再怨气冲天，而是会羞愧不已。我对于你们的丧生，也没有别的办法，我唯一能做的是用这篇文章和半砚墨汁来奠你，请你们千万不要再在书楼上作祟了。笔家累累，但愿你能长眠，砚田肥美，能够成为你新的阡陌，招来青蝇作为你的吊客，在地底黄泉驱散蝼蚁，如果你的灵魂真的无恙，就乘坐在蚊子们的背上离去吧。
拿这篇祭文在书楼上宣读后，楼中的哭声从此寂灭了。
铎说：那些善于舞文弄墨的胥吏被人们称为衙蠹，但我在书中却从来没看到过这个名字，但借文字作为自己的护身符，利用文章来为自己获取衣食的人都可称为书蠹，有人说，这些写起文章来词义都不连贯的人，连被称作书蠹都不配。
