写在开头

大家好，我是婺江墨客，本期漫画剧情其实推进的不多，但是劲爆程度却史无前例。米二通过李慕玄的回忆，实锤了无根生确实具备和张楚岚同款的“炁婴”，墨客虽然早有预感，但往更深处细想，顿感这事儿不简单啊！

如果说，张楚岚的“炁婴”是来自张怀义所悟的“炁体源流”，和无根生无关，只是技能效果长得像而已，也许这个故事并不会那么复杂。但是，现在已经没有如果，证据已经明晃晃的摆在了眼前，张怀义通过宝儿姐交给张楚岚的这份“力量”，就是无根生当初的招牌手段“神灵明”，那么这整起“八奇技诞生”事件就变成了一场彻头彻尾的“罗生门”，那么当初张怀义和无根生所悟出的到底是什么，或者说，这种不惜身败名裂、逃亡一生，都要传承下来的“目标”又到底是什么？

已知信息

让我们先来捋一下关于无根生的有效信息，这会有助于我们后续的推理。

目前健在的证据提供人：

全性梅金凤：无根生近人，参与了三十六贼结义事件之前无根生的大部分活动。陆瑾语：无根生的小跟班。

三一门陆瑾：无根生死敌。至少遇见过两次无根生，分别是“三一门事件”和“围剿无根生事件”，是目前已知最后遇见过无根生的人。

唐门唐新：冯曜（无根生）的结义兄弟。一共遇见无根生四次，前三次相遇时（刺杀黄放、绵山之战、酒楼偶遇）无根生的情绪状态基本一致，最后一次时（结义）仿佛遭逢人生大变。

目前我们已知关于无根生生平的有效信息都是来自于这三人，其他人不是三缄其口就是当谜语人（比如谷畸亭和阮丰的对话），可用的信息都太少。

那么结合这三人的陈述，我们开始以下的推论。

炁婴的本质：延续的主观

无根生自幼天赋异禀，于静极之时忽然一股“活泼泼”的萌动发生，于是便“得炁”了，而且他的炁与众不同，可以把别人按照修行功法调整成型的“炁”，梳理程最初原本的样子，这份特性可以算得上是“神灵明”能力的基本雏形，即可以让一切依托于炁构成的技术手段复归于原本的状态。

张楚岚在得到张怀义通过宝儿姐转交的“老农功炁团”后，同样开始修炼静功，当他同样于静极之时，他体内的这个“炁团”直接发生了形变，而这个过程不断发展演变，直至在碧游村之战中被黑偶的原始蛊激发，最终演化成为“炁婴”。而这个“炁婴”具备和“神灵明”相同的能力：破坏一切依托于炁构成的技术。

张楚岚肚子里养了这么个“鬼娃”，那无根生的肚子是不是也有一个呢？

答案显然是否定的。无根生在施展“神灵明”的时候并不会失去意识，他的“炁”本身就是“神灵明”，而张楚岚自身的“炁”则与“炁婴”泾渭分明。以目前“炁婴”代打的几场表现看来，出场的先决条件都是张楚岚晕厥或者灵魂离体。换句话说，就算同样都是“神灵明”，但一个是自发的，另一个则是外来的，而一具身体只能同一时间内只能由一个灵魂来操控。

还记得女神医胡兰兰对张楚岚的评价么？一具身体里有两个灵魂，也就是说“炁婴”的本质其实是一个外来的“灵魂”。

那么这个“灵魂”是谁？或者说曾经是谁？

以往，墨客认为这个“炁婴”大概率会是来自于“八奇技”的原主：紫阳真人张伯端，他当年留下的遗产如此之多，其本人又超凡入圣，同级别的张道陵都能留下一个类似的“天师度”，没道理全真南派的祖师爷不会考虑留下类似的手段。但是当结合了倒吊口中“主观的延续性”这一概念后，“炁婴”的来历就多了另一种细思极恐的可能：

炁婴是无根生“主观”的延续。

无根生失踪之谜

许多事件的真相往往都是基于已知证据对往事的推想。无根生的资料少而又少，如何通过这些少而又少的资料，解读出多而更多的真相来，就必须修炼“有一分材料说十分话”的功夫。而在直接证据不足的情况下，墨客就会尽可能地搜寻间接的旁证，然后运用联想和推测，上下内外关联，索隐探微，设问求解，将各种蛛丝马迹串联起来，最大限度地解析这个人，解释无根生当年失踪的真相。

假设墨客的猜想成立，即无根生通过某种手段把自身的“主观”通过“炁婴”的方式传承了下去，那么回想一下，三十六贼们在结义事件后的所言所行，就非常有意思了。

消失的无根生

先说一个共同点：没有任何人出卖过“冯曜”。

三十六贼不论出身任何门派，不论被捕后的所言所行，不论下场何等凄惨，也没有人谈及无根生的真实身份，甚至包括当初的泄密者。但除了“无根生的真名”这个重要信息之外，读者们往往极容易忽略的另外一件事是：没有人透露过无根生的下落。

为什么不出卖？当真的是结义之情大过天么？结义是兄弟不假，但是他们和自家同门更是拜过祖师爷的过命交情，孰轻孰重？

以唐新为例，他最终站到了无根生的对立面，而自然门的卞通则干脆带着同门重返二十四节谷。但是，不论立场如何变化，他们可以说出所有已知细节，但是关于无根生，他们却一个个语焉不详。对于这两位，墨客认为，他们也许是不愿出卖，也许是压根都不知道。

更多的人则是干脆以死封口，免得受皮肉之苦和同门逼问，这一点上不论是跳崖的魏淑芬和刘得水还是被烧死的田小蝶，亦或是被逼要剖心自证的窦汝昌，关于无根生的任何信息，他们都是只字不提。

当初这些结义者不知道或者不愿提及无根生的下落，绝大部分人都可以认作是不知情，甚至可以认为他们是出于结义之情不愿卖友求生。因为当年这三十六人遭到全天下异人门派围剿时，幸存的九人重新聚集在了一起，并参悟出了“八奇技”，之后他们便各自离开，而始终没有悟出的无根生是最后离开的一人。

所以理论上来说，真正能够知道无根生去向的人极少，而且即便知道，这些人大多都和风天养那样被禁制咒封口了。

而无根生在离开“参悟之地”后，就遭遇了陆瑾率领三一门残部的围攻，三一门正式全灭，无根生由此失踪，再没有人见过无根生，他的下落彻底成谜。

李代桃僵的张怀义

当年，同样是作为逃亡者的张怀义，在面对前来逼问真相的田晋中时，说出的那句“我所悟者，已经超越了四哥无根生”。这里的“超越”所指代的对象既是指人，也是指领悟的东西，也就是说在领悟“术之尽头”这个命题时，张怀义所收获的领悟是超过了无根生的。

但根据倒吊所说的“最底层”的事物是“主观的延续性”，换句话说任何一个“主观个体”最终追求的都是“延续性问题”，那么无根生如果真的掌握了，能够把自己的“主观”变化成“炁婴”的手段，那么绝对称得上是做到了真正意义上的“延续”，因为这种境界或者手段，已经在绝大多数异人看来是触及了“最底层”。但是，当张怀义说自己所悟出的“炁体源流”超越“无根生的主观延续性”，成为了更进一步最后的“术之尽头”，那么张怀义所悟者将是比“延续存在”这种概念，更为底层事物。

而“炁体源流”到底是什么？墨客不知道，但能够比“延续”更为底层，也就是意味着会比龙虎山传承千年“主观延续”的天师度，更为底层，甚至极有可能会对龙虎山的“延续”造成不可逆的伤害，这也就是张怀义不能再回龙虎山见到师父的真正原因。

墨客暂时不敢妄断，感兴趣的读者朋友可以在评论区留言指教。

但不论张怀义所悟者是什么，无根生的“主观”落到了张怀义身上这点是可以确定的。

那么，当张怀义临死前把这份“主观”交还给冯宝宝时，所说的话就非常有意思了。就像之前他用宝儿姐身世为幌子，诓骗宝儿姐守护张楚岚的语言陷阱那样，他说当楚岚需要力量的时候，把“这个”交给楚岚，同样是“陷阱”。

因为张怀义已经预见到他的临终谈话必然会被外人知晓，毕竟他杀了这么多门派大佬和全性高手，而这句“力量”只会让任何觊觎“八奇技”之人，都误认为这个“炁团”不过是某种功法或者力量，甚至干脆就是“炁体源流”本身，从而忽略了“力量”本身也可能是某个独立的“个体”。

当有异人盯上了张楚岚，而冯宝宝又无法守护周全的时候，即便被夺去了“炁团”也无妨，“无根生的主观”恰好可以利用这种传递，继续延续下去，于兄于孙，均得两全。

写在最后

墨客做了这么多推论，其实相信漫画中的张楚岚，早就已经察觉到了“炁团的真相”。毕竟，当初田晋中记忆中的真相早就被吕良交给了张楚岚，他会不看吗？

而张楚岚在明知真相的情况下，对唐新和李慕玄暗示自己是“无根生后人”的身份，恐怕并非是诈术。因为如果没有足够的底气，他也绝对难以骗过这两个老人精。更进一步说，碧莲始终不放弃追逐寻找当年的八奇技传人，恐怕很大程度上也是与当年“三十六贼”所做的“大事”有关吧！

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