我的身体是一座寺庙 四层楼的房子：托比亚斯·科恩的《Ma'aseh Tuviyah》（1708）的类

这幅木刻图出自托比亚斯·科恩（Tobias Cohen）的《Ma'aseh Tuviyah》（1708年），将人体和房屋进行了类比。男人敞开的躯干中的每个器官都有字母;每个字母都与房间或建筑特征相匹配。房屋的中心可以在“主人”居住的地方找到：在顶层的格子窗后面，这是肺。厨房是胃，是早期现代化学过程的场所，听起来很美味，例如泡腾和发酵。在家庭的出口，消化道以管道结束 - 储罐和自来水厂。

托比亚斯·科恩（Tobias Cohen，1652-1729 年）出生于梅斯，是一位拉比医生的儿子，他在赫梅利尼茨基起义的大规模暴行期间逃离波兰纳罗尔。他在奥得河畔法兰克福学习医学，是第一批被大学录取的犹太学生之一，然后转到帕多瓦一所更受欢迎的预科学校。在这里，科恩受到所罗门·科内利亚诺的影响和保护，他后来称他为“哲学家中的王子和医生中的强者”。1683年完成学位后，科恩在阿德里安堡和君士坦丁堡担任奥斯曼帝国几位苏丹的医生，1715年退休到耶路撒冷。学者们认为，科恩在1700年完成了Ma'aseh Tuviyah，但直到1708年才在威尼斯出版，在整个十八和十九世纪，它经历了额外的印刷。在大卫·B·鲁德曼（David B. Ruderman）的估计中，托比亚斯·科恩（Tobias Cohen）关于医学、神学和其他知识领域的百科全书式著作是“最具影响力的早期现代希伯来科学教科书”。

解释图表的类比并不能完全揭示它的功能，这继续引起争论。一些人认为它起到了助记的目的，允许医学学生将器官放在“记忆室”中——弗朗西斯·A·耶茨（Frances A. Yates）的著名细节。其他人，如康拉德·H·罗斯（Conrad H. Roth），在这里以及从约翰·多恩（John Donne）和威廉·哈维（William Harvey）到传道书和维特鲁威的作品中发现了一个共同的比喻——身体不是作为圣殿，而是作为家庭生活的结构。然而，好医生托比亚斯·科恩（Tobias Cohen）似乎对他的图表有更多的宇宙学意图，该图表出现在标题为“新房子”的章节中。与中世纪的医生（他们经常将身体视为宇宙的缩影）或柏拉图（Plato）等古典学者将灵魂构建为城邦不同，科恩提出了另一种选择：人是围墙中的房屋。

他（人）作为城墙住宅中的一座塔楼或房屋，作为栏杆和大门，正如我向你们展示的房子的图案和它的工具的图案，作为灵魂的房子就足够了，因为他有较低的、第二层和第三层， 上面有一个阁楼和屋顶，周围有墙壁，房子的角落。

尽管科恩精通拉丁语和其他几种语言，可以帮助他的论文在欧洲吸引更多的读者，但他用希伯来语写作，用大卫·鲁德曼的话说，鼓励“他的共同宗教信徒相信他们仍然是欧洲大陆新兴令人兴奋的科学文化的正式参与者。即使在希伯来语中，作者丰富的风格也使任何不认真从事医学学术研究的人都无法接触到这部作品，使其免受庸医和“群众”的侵害。

在他的序言中，科恩用身体的术语描述了反犹太主义，回应外邦人“他们肆无忌惮地提高声音，傲慢自大地说话，傲慢和蔑视，告诉我们我们没有嘴巴可以回应，也没有额头在信仰问题上抬起头来，我们的知识和古老的智慧已经丢失。在这种情况下，艾蒂安·莱皮卡德（Etienne Lepicard）提请我们注意科恩对身体的看法如何提供了一个坚固的避难所——作为“围墙城市住宅中的塔楼或房屋之一”——也许受到他在奥得河畔法兰克福受到歧视后在帕多瓦发现的支持犹太社区的启发。

有关科恩图表中希伯来语的更多信息，您可以浏览Conrad H. Roth的博客文章，其中包括Simon Holloway的翻译。