王德峰教授

中西方文化差异。

我们知道，孔子说，诗百篇，一言以蔽之，思无邪，诗经里面都是诗歌，诗歌表达的生命情感，都是喜怒哀乐对吧，然后孔子赞扬了诗经，说他什么，一言以蔽之，思无邪，无邪什么意思，诚。诚什么意思，性情之正，人活在这个世界上，让我们站在大地上的，绝不是我们头脑的理性，而是生命情感。西方哲学观点，把人的生命情感放的很低，叫第三等级，第一等级理性，第二等级意志，第三等级才是情感。

中国哲学是相反的.，把生命情感提到最根本上的位置上来，我们想想这个道理对不对，驱使我们行动的，并且让我们的行动是合适的，让我们的行动在这个社会生活当中带来的不是破坏和灾难，而是带来的是幸福和灾难的话，肯定是我们的生命情感运用是正的。

所以孔子说一言以蔽之，思无邪。邪者诚也，诚者性情之正也，这是最根本的修养。西方思想和中国思想，第一条，我们不承认一个彼岸的世界，说真理在这个彼岸的世界里。我们中国人所能接受的真理，并不是逻辑的真理，不是理性逻辑的真理，是生命情感的境界。我们不要以为能用冷冰冰的情感安排我们的生活.我们无时无刻不在情感之中，我们不是恰好拥有了一份欢乐，或者拥有了一份悲哀，而是当我欢乐的时候，我就是这份欢乐，当我悲哀的时候，我就是这份悲哀。生命情感是方方面面就构成了我们的心，它就是我们的心，如果它正了，佛家就叫本心，中国哲学就是人生哲学，人生哲学用力所在是我们的生命情感的规范和升华。

中庸的第一段。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

合情合理，情先于理。

人世间的烦恼跟智慧来自同一个根源，我们的本心，我们的本心一起念，本心要起念的啊，本心不起念的话那就不算本心了，如果它起的妄念呢就是烦恼，假如它起的不是妄念就叫智慧，差别在这里。尘埃和智慧都在这里。妄念,不属于自己的,皆是妄念。你要是不起念，执空的话是很恐怖的，一个漂亮的美女从你面前走过，你说你没有念想，那是很恐怖的。