古寧老師講《說文》（一）

說明：自去年初開始在相關群公益分享《說文解字敎本》部首內容以來，得到了很多朋友的支持與喜愛。自2023年5月24日開始在“《說文》公益群”進行第二次系統分享，爲與更多朋友交流進步，特將本次分享內容陸續轉發至B站，與同好交流。

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各位群友，下午好～

我們今天開始分享文字學相關內容。在開始分享《說文解字敎本》部首之前，先發一些基本的內容，以幫助我們建立起一些相關的基本認知。

按中國傳統的學習次第，要先識字、再讀書。

識字指系統集中學習文字，非指現在學校裡記識拼音、筆劃等的識字方法，這種識字其實只學了字的口語義、相應讀的也是白話文。這麼學下來，即使博士畢業也讀不懂經典。因爲經典爲數千年積累內容，非懂漢字的本義、引申義及熟悉文言文不能閱讀。

這也是因爲，中國的文字、口語與書面語有自己的特殊性。

中國之外，口語、書面語合一，書面語記錄口語，沒有大的分別，故不需要特別加以學習。

只有中國，口語與書面語是分爲兩個獨立的系統的。

因爲我們的祖先有足夠的前瞻性。

他們知道口語不能流於異地、傳於異時，也就是說不能突破地域和時間的限制，積累和傳承文明。

所以他們將口語與書面語分開，並使用穩定的文言文作爲書面語系統，以保證不同地域的人能順暢溝通，保證後代子孫學幾年文字、讀幾年文言文就能明白祖先的典籍在講什麼。

從這個意義上說，文字是根本，經典是載體，保障了中華文明成爲幾千年來唯一不間斷的文明。

當然，除了文字、經典外，還要有敎育。

談傳承，文字、典籍、敎育，缺一不可。

而敎育，則要以聖賢爲師、爲標準，以經典爲學習內容，而不是考試結束，立馬被碎爲萬片、似有不世之仇的書本。

當然讀經典的前提，就是要先學文字。否則，就缺少了基礎和門徑。

文字學又叫小學，它是國學的下盤功夫，缺少了這個下盤就去讀經典學經典，則根基不牢、大廈易傾。

小學，除了文字學外，還包括圍繞文字學產生的音韻學、訓詁學、金石學、目錄學、版本學等等。

關於小學之重要性，再次分享張之洞 《書目答問》如下一段內容：

由小學入經學者，其經學可信；由經學入史學者，其史學可信；由經學、史學入理學者，其理學可信；以經學、史學兼詞章者，其詞章有用；以經學、小學兼經濟者，其經濟成就遠大。

關於識字讀書的關係，其實清末以前都是共識，只不過這一兩百年受西方敎育影響，大家不清楚了。

我之前在本群分享過一位老先生的見解，如下圖：

所以我之前在群裡反覆分享了傳統學習次第：

首先，蒙學（開智啟蒙，2.5-6.5歲，可延續到12歲一直背誦、要求。）

第二，小學（識字，文字學，以及圍繞文字學產生的訓詁學、音韻學、金石學、版本學、目錄學等等。）

第三，經典閱讀（讀書，非僅儒家經典，應包括先秦諸子百家經典著作。此書指聖賢發奮之作，非普通讀物、詩歌、辭賦等）

我今後主要分享的也是小學部分的內容，依據的是我老師中國文化研究會會長默公先生費時五年寫成的《說文解字敎本》。

而文字學學習，又以540部首部分內容的學習爲基礎。所以，我初步預計將用一年左右的時間來完成這部分內容的分享。

因爲是群分享，所以不是逐字講，而且講的也會相對淺顯，最主要希望群友通過學習，了解如下內容：

一、《說文解字敎本》的體系。

現在講《說文》的很多，講甲骨文的也很多，但基本都沒有完善的體系，而且多是自家體貼的內容。《敎本》有完善的五級分類體系，並且將近現代甲金文、簡帛文的研究成果反哺到了《說文解字》中。這個工作填補了學術空白。

二、漢字的造字之理、用字之法，即我們所說的六書。當然還有常用的文字學術語都會涉及。

遇到過有人說，我們的甲骨文就是象形字，這種認知是錯誤的，象形僅爲其中一種，餘下還有指事、形聲、會意、假借、轉注。我們在今後字的分享中會講解六書的概念。六書爲綱，是重點要掌握的。

三、大多數部首字，並且希望能或多或少掌握《說文解字敎本》的閱讀學習方法、具備自學的能力。

今日分享結束。

（2023年5月24日第一次《說文》公益群分享內容整理）