乡土中国书评——中国传统
中国有着五千年的历史，直到现在，我们的每一个传统与习惯都“源远流长”，也都有精华和糟粕，剖析中国乡土这只带着新旧时代特征的麻雀，了解传统、了解中国。
1、为什么中国人讲礼？
礼是一种约定俗称的习惯，就像我们平时吃饭要用筷子，朋友结婚要去送红包一样。那么大多数的礼其实并不涉及道德，而是一种约定俗成的习惯，仅此而已。在封建社会，女人要遵循三纲五常，裹脚，清朝人都需要留辫子，这也是一种礼。而这些曾经理所当然的礼，在我们现代人看来却是恶劣的。在远古时代，人们在长时间的摸索中，发现某种行为可以改变某些事情，当这件事发生时，那么就需要这种行为来去处理，长时间的处理和不断的改进逐渐形成一种经验，经验代代相传，就变成了礼。所以中国是一个礼仪之邦，而礼仪之邦翻译过来其实就是规矩之邦。所以，礼只能代表我们在这片土地里生活的时间绵长，文化久远，而并不能说明我们的道德就比其他族群高尚，科技发达，或者，比其他民族高人一等。四大文明古国，都有着自己的礼仪，近代新诞生的欧美国因为初建不久，还没有形成自己的一套礼仪体系，所以在有些国人看来，是粗俗的，等到现在的欧美存在了一定的年份，也会产生礼，被打碎而重组的国家需要逐步建立自己的礼仪道德。
2、为什么中国人讲究孝顺？
孝一直是我们中国自古以来就高度提倡的一种品质，孝字多在孩子和父母之间产生的一系列行为。那么，孝到底是什么呢？孔子提倡孝，对每个学生用实际的例子来解释，然而并没有抽象的定义。在众多的解释中，最后甚至归结为心安两个字，在费孝通老先生看来，孝其实是子女在日常接触中摸熟父母的性格，然后承接他们的欢，做到自己的心安。在我看来，这恰恰承接了礼字，是一种人与人之间交流相处的基本方式。在对待父母的行为中进一步的演化。所以，孝更多的时候是自己的行为，承接父母的同时，图自己的心安。那么，如果一个人很孝顺，虽然会瞬间提升此人在我们心中的好感，因为他懂礼，懂规矩。
3、为什么中国人喜欢“熟”
中国乡土可以称为礼俗社会，讲究靠攀关系，谈交情，处于礼俗社会的家乡，熟悉即是信任，规矩不是法律，规则是“习”出来的礼俗。社会转型过程是激速的，快速现代化也加剧了这种反差的形成。
现代城市则称为契约社会，是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，需要法律维持社会秩序，法律下人人平等。在公平这方面来说，现代化是优于旧时代中国的社会制度的，因为公平的环境，才能源源不断的出现各行各业的人才，本国的发展才能跟上时代。
现在的中国，是处于一个转型的阶段，礼俗与契约共存，法治与礼治共生，熟人社会与生人社会交杂，这也是从血缘到地缘的必经之路，现代化的必经之路，其中可能会丢掉“人情味”，但失去也就意味着得到“多一点公平”，在我认为，这种失去和得到是对社会发展有利的，因为有熟就说明有生，如果熟人多了特权，那么对生人有公平吗？曾经我看到一句话：“霍金来到中国，都要先敬三杯酒才能走。”这充分的说明了旧时代血缘社会对社会发展的一种阻碍，新事物的诞生，对久事物的冲击是必然的，久事物可以选择接受或者拒绝，但却改变不了新时代诞生的事实。
4、为什么会有父母之命媒妁之言？
从社会关系上看，在固定的资源关系网中，感情是具有破坏和阻碍作用的，感情的激动改变了原有的关系和资源分配，就是说，要想维持固定的社会关系，就得避免感情的激动，恋爱的持续倚于推陈出新，不断克服障碍，而这一过程使得社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。所以在乡土社会中这种精神是不能存在的，男女间的关系必须有一种安排，使他们不发生激动性的感情，男女有别是认定男女间不必求同在生活上加以隔离，即所谓男女授受不亲，乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
5、中国的生育制度是什么？
人类需要延续，那么人类延续和我们个人又有什么关系，我不生孩子的话整个人类就会灭绝吗，这种想法没有问题，但是反人类，个人的生育任务不是由个人意愿决定的，而是整个生育制度和文化落在个人头上的一点点碎片。
人不能永远生存，因此活人需要免除死亡给社会完整性带来的威胁，因此发生了生育制度来供给新的社会分子。人类用文化手段去控制生殖左右，使生物现象成为社会的新陈代谢作用。所以当有人说出不生育下一代的观点的时候，它需要面对整个社会给予的正面压力。
6、为什么会重男轻女？
从原始社会的女权制度开始，到出现小农经济后男性生产力远远大于女性生产力，男权掌握社会的主要资源与权利，到了21世纪，摆脱了以农业为主的社会形态后女性生产力虽然任然不如男性，但也与小农经济时期占比远远不同，又掌握生育权，加上男多女少，女权逐渐复兴。
在父母双方抚育下的人，父母双系的支持就成为了他的社会资本，那么又出现新的问题，双系继替面临着社会地位、财产、非动产分割的问题，一儿一女如何同时继承父亲的国王地位和母亲的一套房产。在这种继承的困难结合儒家的三纲五常思维，就必然会出现单系偏重，在中国的父权语境下更是偏向父子继承。因为继替是单系偏重的，在父母儿女中，只有两个进入直接的继替关系中，所以孩子在抚育上多少会因为性别而受到差别待遇，这也解释了社会上的性别歧视、重男轻女等现象。
7、为什么会有彩礼？
在血缘型乡土社会中，嫁女儿就如同商品买卖，女方作为附庸依附男方，为了保证商品的价值，也会给予女方灌输“女德”，事事忍耐，委曲求全，只能男写休书，女不能女休男；这样才能保证商品物有所值。
随着女性的权利提升、自我觉醒、地缘型社会变化，两性关系已经随着附庸变成了合作型，女性不再把自己当做商品，而是真的把自己当个独立的个人，是为了爱情而结婚。中国有句俗话说得好，谈钱就别谈感情，谈感情的时候就别谈钱。女性在独立与觉醒的时候，得到了权利，那么也要履行义务，婚姻是公平的，不能只谈得到不谈付出。
通过现象分析我们能够得出，中国文化绝大多数都是向内的，民族文化带有对内的强硬性，向外的软弱性。民族自信和文化自信的关键词是自信，并不是自负，中国传统文化在开拓创新方面严重的可以直接说是落后的，无论是木秀于林风必摧之、刚过易折、盛极必衰都凸显着文化的弱点，也许这是最好的生存手段，屈辱的活着或许比壮烈的死去更需要勇气。
